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《漢語大詞典》:石经(石經)  拼音:shí jīng
(1).刻在石上的儒家经典。 汉平帝 元始 元年 王莽 命 甄丰 摹古文《易》《书》《诗》《左传》于石,此为石经之始。 汉 代以后其文字至今尚可考见者,有:(1) 汉灵帝 熹平 四年(公元175年) 蔡邕 用隶书写成的“熹平石经”,(2) 三国 魏 齐王 ( 曹芳 ) 正始 (公元240-248年)中用古文、篆、隶三体刻石的“正始石经”,亦称“三体石经”。(3) 唐文宗 开成 二年(公元837年)用楷书刻石的“唐开成石经”。(4) 后蜀 孟昶 命 毋昭裔 督造的楷书“蜀石经”,又称“广政石经”。(5) 宋仁宗 嘉祐 六年(公元1061年)竣工的“北宋石经”,因用篆、隶二体,又称“二字石经”。(6) 宋 高宗 时御书刻石的“南宋石经”,亦称“宋高宗御书石经”。(7) 清 乾隆 年间刻石的“清石经”。参阅 清 顾炎武 《石经考》、 清 万斯同 《石经考》、近人 张国淦 《历代石经考》
(2).刻于摩崖或碑版上的佛经。现存石碑刻经规模最大的是 北京 房山 云居寺 附近的石经。从 隋 代 大业 年间(公元七世纪初)刻起,到 明 代 万历 、 天启 年间(公元十七世纪初)为止,大部分重要佛经都已刻成。 唐 皮日休 《开元寺避暑怀鲁望》诗:“石经森欲动,珠像儼将恰。”
《漢語大詞典》:子夜歌  拼音:zǐ yè gē
(1).乐府《吴声歌曲》名。《宋书·乐志一》:“《子夜哥》者,有女子名 子夜 ,造此声。 晋孝武 太元 中, 琅邪 王軻之 家有鬼哥《子夜》。 殷允 为 豫章 时, 豫章 侨人 庾僧度 家亦有鬼哥《子夜》。 殷允 为 豫章 ,亦是 太元 中,则 子夜 是此时以前人也。”
(2).现存 晋 、 宋 、 齐 三代歌词四十二首,写爱情生活中的悲欢离合,多用双关隐语。 南朝 乐府又有《子夜四时歌》,系据《子夜歌》变化而成。亦省作“ 子夜 ”。 唐 李绅 《忆被牛相留醉州中》:“银烛坐隅听《子夜》,寳筝筵上起春风。” 宋 梅尧臣 《咏官妓从人》:“无心歌《子夜》,有意学流黄。” 清 和邦额 《夜谭随录·尤大鼻》:“懊憹之曲,《子夜》之声,但堪囉嗊於一时,詎足喤聒於大雅。”
(3).词牌名。“菩萨蛮”的别名。见 南唐 李煜 词。
(4).词牌名。“忆秦娥”的别名。见 宋 贺铸 词。
(5).词牌名。 元 彭元逊 有《子夜歌》,双调,一一七字。
《漢語大詞典》:见存(見存)  拼音:jiàn cún
顾念我。 宋 王安石 《谢张学士书》:“惟足下不遗,以朋友之心见存,不胜幸甚!”
现存。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》:“若诸佛见存,一切洞彻,而威神之力,诸法自在,何为不曜光仪於当今?” 宋 孔平仲 《续世说·赏誉》:“﹝ 唐文宗 ﹞又谓之曰:‘卿家有何旧书詔?’对曰:‘比多失坠,惟簪笏见存。’”
分類:顾念现存
《漢語大詞典》:机动(機動)  拼音:jī dòng
(1).谓机械发动。《淮南子·说林训》:“设鼠者机动,钓鱼者泛杭。” 高诱 注:“动,发也。发则得鼠。”
(2).用机器发动的。如:机动车。
(3).谓权宜处置或灵活运用。 毛泽东 《论十大关系》四:“把什么东西统统都集中在中央或省市,不给工厂一点权力,一点机动的馀地,一点利益,恐怕不妥。”
(4).指现存的财物、力量等可供灵活使用。如:机动粮;机动经费;机动力量。
《漢語大詞典》:寻橦(尋橦)  拼音:xún tóng
古代百戏之一。橦,竿。据现存 汉 画,系一人手持或头顶长竿,另有数人缘竿而上,进行表演。 汉 张衡 《西京赋》:“ 乌获 扛鼎, 都卢 寻橦。” 唐 王建 《寻橦歌》:“人间百戏皆可学,寻橦不比诸餘乐。” 宋 孟元老 《东京梦华录》亦有记载。现代杂技仍保留此一节目。
《漢語大詞典》:药录(藥録)  拼音:yào lù
录存方剂的典籍。亦泛指现存的药方。 北周 庾信 《卧疾穷愁》诗:“ 稚川 求药録, 君平 问卜林。”
《漢語大詞典》:猎碣(獵碣)  拼音:liè jié
指石鼓文。我国现存最早的刻石文字。因内容为歌咏 秦 国君游猎情况,故也称“猎碣”。 宋 董逌 《石鼓文辩》:“世传 岐山 周 篆,昔谓猎碣,以形製考之,鼓也。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·方物》:“ 苏勗 载记亦言:‘石鼓文,谓之猎碣,共十鼓,其文则史籀大篆。’” 元 马臻 《金台文庙石鼓》诗:“猎碣鐫功事惘然,摩挲坏石卧寒烟。” 清 朱彝尊 《赠许容》诗:“相邀硬笔写猎碣,夫岂不如 薛尚功 ?”参见“ 石鼓文 ”。
分類:现存歌咏
《漢語大詞典》:石鼓文  拼音:shí gǔ wén
东周 初 秦国 刻石文字。在十块鼓形石上,用籀文分刻十首四言韵文,记述 秦国 国君的游猎情况。后世亦称为“猎碣”。 唐 初在 天兴 (今 陕西省 宝鸡市 ) 三畤原 出土。 杜甫 韩愈 等都有诗篇歌咏, 欧阳询 、 虞世南 、 褚遂良 都极推重其书法。现在一石字已磨灭,其余九石也有残缺。藏 北京 故宫博物院。 唐 韩愈 《石鼓歌》:“ 张生 手持石鼓文,劝我试作石鼓歌。” 清 黄遵宪 《己亥杂诗》之五二:“象形文字鸿荒祖,石鼓文同石柱铭。” 郭沫若 《古代文字之辩证的发展三》:“最著名的是 东周 初年的所谓‘石鼓文’。”参见“ 石鼓 ”。
《漢語大詞典》:豫章行  拼音:yù zhāng xíng
乐府《清调曲》名。现存古辞写 豫章 山上白杨变为 洛阳 宫中栋梁,述其与根株分离之苦。 唐 吴兢 《乐府古题要解》卷下:“右 陆机 :‘泛舟清川渚。’ 谢灵运 :‘出宿告密亲。’皆伤离别,言寿短景驰,容华不久。 傅玄 《苦相篇》:‘苦相身为女。’言尽力於人,终以华落见弃,亦题曰《豫章行》。”
《漢語大詞典》:诗序(詩序)  拼音:shī xù
(1).《毛诗序》的省称。现存《诗序》有大序、小序之分。列在各诗之前,解释各篇主题的为“小序”;在首篇《关雎》的“小序”之后,有大段文字概论全经的,为“大序”(据 孔颖达 《毛诗正义》说明,应从“风,风也”句开始)。 东汉 郑玄 《诗谱》,以“大序”为 子夏 作,“小序”为 子夏 、 毛公 作。《后汉书·儒林传》则有 卫宏 作《诗序》之语。 宋 代以来学者关于《诗序》作者众说纷纭, 郑樵 、 朱熹 等都有自己的说法。
(2).用诗写成的赠序。 宋 周密 《癸辛杂识别集上·方回》:“市井小人求诗序者酬以五钱,必欲得钱入怀,然后漫为数语。” 元 夏庭芝 《青楼集·李芝仪》:“﹝ 李芝仪 ,﹞ 维扬 名妓也,工小唱,尤善慢词。 王继学 中丞甚爱之,赠以诗序。”
分類:现存小序
《漢語大詞典》:见谷(見穀)  拼音:jiàn gǔ
现存粮食。《汉书·王莽传下》:“乘传使者经歷郡国,日且十辈,仓无见穀以给,传车马不能足,赋取道中车马,取办於民。” 颜师古 注:“见,谓见在也。”《后汉书·质帝纪》:“其调比郡见穀,出稟穷弱,收葬枯骸,务加埋卹,以称朕意。”
分類:现存存粮
《漢語大詞典》:见粮(見糧)  拼音:xiàn liáng
现存的粮食。《汉书·项籍传》:“今岁饥民贫,卒食半菽,军无见粮。” 颜师古 注:“无见在之粮。” 唐 刘禹锡 《送工部萧郎中刑部李郎中并以本官兼中丞分命充京西京北覆粮使》诗:“尊俎成全策,京坻閲见粮。”《宋史·岳飞传》:“﹝ 飞 ﹞驻军 钟村 ,军无见粮,将士忍饥,不敢扰民。”
分類:现存
《漢語大詞典》:见米(見米)  拼音:jiàn mǐ
现存的米。《三国志·吴志·华覈传》:“州郡见米,当待有事,冗食之众,仰官供济。”
分類:现存
《漢語大詞典》:库存(庫存)  拼音:kù cún
指库中现存的现金或物资。《清会典事例·户部·库藏》:“库存均足敷用。”
《漢語大詞典》:独乐寺  拼音:dú lè sì
中国现存著名的古建筑之一。在天津市蓟县城西部。相传始建于唐代,公元984年重建。历代屡经重修。其主要建筑有山门和观音阁。山门面阔三间,进深二间,单檐庑殿顶。观音阁在山门之北,为现存最古的木构楼阁。阁面阔五间,进深四间,外观两层,内部连同平坐夹层共三层,歇山顶。阁中央是一直通三层的空井,置有高16米的十一面观音塑像,造型精美。为全国重点文物保护单位。
《漢語大詞典》:法隆寺  拼音:fǎ lóng sì
日本现存最古的完整木结构建筑。在奈良县。建于公元607年。由东西两院组成。西院由金堂(佛殿)、五重塔、大讲堂和钟楼等组成;东院由观音殿、回廊、舍利殿、绘殿和传法堂等组成。其布局、结构、形式受中国南北朝建筑风格的影响。