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《漢語大詞典》:父子  拼音:fù zǐ
(1).父亲和儿子。《易·序卦》:“有夫妇,然后有父子。” 唐 韩愈 《原道》:“其位:君臣,父子,师友,宾主,昆弟,夫妇。” 金 元好问 《拟贺登宝位表》:“社稷隆神器之重,父子处人伦之先。”《说岳全传》第七十回:“保佑 岳 家父子早早超生,不来缠扰。”
(2).古时亦称叔侄为父子。《汉书·疏广传》:“ 广 徙为太傅, 广 兄子 受 字 公子 ,亦以贤良举为太子家令……父子并为师傅,朝廷以为荣。”
《漢語大詞典》:缁衣(緇衣)  拼音:zī yī
(1).古代用黑色帛做的朝服。《诗·郑风·缁衣》:“緇衣之宜兮,敝予又改为兮。” 毛 传:“緇,黑也,卿士听朝之正服也。”
(2).泛指黑色衣服。《列子·说符》:“天雨,解素衣,衣緇衣而反。” 鲁迅 《南腔北调集·为了忘却的记念》:“我在悲愤中沉静下去了,然而积习却从沉静中抬起头来,凑成了这样的几句……吟罢低眉无写处,月光如水照缁衣。”
(3).《诗·郑风》篇名。《诗序》谓系赞美 郑武公 父子之诗;一说为赞美 武公 好贤之诗。《礼记·缁衣》:“子曰:‘好贤如《緇衣》,恶恶如《巷伯》。’” 郑玄 注:“《緇衣》《巷伯》《诗》篇名也……此衣緇衣者贤者也。” 唐 陆贽 《张延赏中书侍郎平章事制》:“式慰《甘棠》之思,且继《緇衣》之美。”
(4).僧尼的服装。 唐 韦应物 《秋景诣琅琊精舍》诗:“悟言緇衣子,萧洒中林行。” 宋 彭乘 《续墨客挥犀·香山寺猴》:“多羣猴,至相呼沿掛簷楹之上……又常污僧緇衣。”《红楼梦》第一一八回:“勘破三春景不长,緇衣顿改昔年妆。” 郭沫若 《孔雀胆》第四幕:“桥上走出一位以黑纱蒙面的僧人,身着缁衣,手敲金钟,口念‘南无 阿弥陀佛 ’。”
(5).引申指佛教。 唐 沈亚之 《送洪逊师序》:“自佛行中国已来,国人为緇衣之学多,几与儒等。” 宋 苏轼 《与谢民师推官书》之一:“某啟,衰病枯槁,百念已忘,緇衣之心,尚餘此耳。” 清 方文 《庐山诗》之三一:“ 欧公 闢浮屠,晚乃好緇衣。”
(6).借指僧人。 唐 刘商 《题禅居废寺》诗:“凋残精舍在,连步访緇衣。” 明 陈汝元 《金莲记·诟奸》:“丞相是当朝黄阁,小尼是出世緇衣。”
《漢語大詞典》:天伦(天倫)  拼音:tiān lún
(1).天然伦次。指兄弟。《穀梁传·隐公元年》:“兄弟,天伦也。” 范宁 注:“兄先弟后,天之伦次。”《周书·裴宽传》:“ 裴长宽 兄弟,天伦篤睦,人之师表。”《旧唐书·肃宗纪》:“朕往在春宫,尝事先后,问安靡闕,视膳无违。及同气天伦,联华棣萼,居尝共被,食必分甘。今皇帝奉而行之,未尝失坠。” 清 孙枝蔚 《乱后初抵广陵喜见家兄伯发》诗之一:“弟兄同飞鸟,岂不愧天伦。”
(2).泛指父子等天然的亲属关系。 南朝 宋 鲍照 《谢假启》之二:“天伦同气,实惟一妹。”《儿女英雄传》第十二回:“他父子才得説一番无限离情,叙一番天伦乐事。”《儿女英雄传》第三三回:“何如他家这等妇子家人,联为一体,岂不得些天伦乐趣?”昆曲《十五贯·受嫌》:“但不知何日能养家,乐天伦?”
(3).天理;天意。《庄子·刻意》:“一之精通,合於天伦。”《孔子家语·刑政》:“顓五刑,必即天伦。”
《漢語大詞典》:五世  拼音:wǔ shì
家族世系相传的五代。父子相继为一世。《礼记·大传》:“有百世不迁之宗,有五世则迁之宗。”《论语·季氏》:“自大夫出,五世希不失矣。” 明 文徵明 《戊午元旦》诗:“百岁几人登耄耋,一身五世见曾玄。”
《漢語大詞典》:高邮(高郵)  拼音:gāo yóu
借指 江苏 高邮 王念孙 、 王引之 父子。 章炳麟 《文学说例》:“ 高邮 以其絶学释 姬 汉 古书,冰解壤分,所无凝滞,信哉千五百年未有其人也。”
分類:江苏父子
《漢語大詞典》:弓裘  拼音:gōng qiú
谓父子世代相传的事业。 唐 高适 《古乐府飞龙曲留上陈左相》:“相门连户牖,卿族嗣弓裘。” 元 辛文房 《唐才子传·张继》:“诗情爽激,多金玉音,盖其累代词伯,积袭弓裘,其於为文,不雕自饰,丰姿清逈,有道者风。” 明 郑若庸 《玉玦记·团圆》:“奕叶生辉,念弓裘在吾当力继。”参见“ 弓冶 ”。
分類:父子代相
《漢語大詞典》:弓冶  拼音:gōng yě
谓父子世代相传的事业。语本《礼记·学记》:“良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕。”《北史·魏收魏季景等传论》:“ 季景 父子,雅业相传,抑弓冶之义。” 唐 陈子昂 《临邛县令封君遗爱碑》:“陈其弓冶,戴其簪缨。” 明 无名氏 《运甓记·剪发延宾》:“孩儿 陶洪 ,诗书勤习,堪承弓冶之传。” 清 龚鼎孳 《吴郎南征赋别》诗:“国士知弓冶,家声薄鼎鐘。”参见“ 弓裘 ”、“ 弓箕 ”。
分類:父子代相
《漢語大詞典》:两叶(兩葉)  拼音:liǎng yè
犹两世。指父子两代。 南朝 梁 庾肩吾 《书品》:“一字不遗两叶之妙。”《旧唐书·经籍志上》:“昔 马谈 作《史记》, 班彪 作《汉书》,皆两叶而仅成。”
分類:父子两代
《漢語大詞典》:韦平(韋平)  拼音:wéi píng
西汉 韦贤 、 韦玄成 与 平当 、 平晏 父子的并称。 韦 平 父子相继为相,世所推重。《汉书·平当传》:“ 汉 兴,唯 韦 平 父子至宰相。” 颜师古 注:“ 韦 谓 韦贤 也。” 唐 张说 《唐故豫州刺史魏君碑》:“若天假三寿,朝登六事,则 郑 之 桓 武 可寻, 汉 之 韦 平 一揆。” 唐 李商隐 《为李贻孙上李相公启》:“语 姬 朝之旧族, 庄 武 惭颜;叙 汉 代之名门, 韦 平 掩耀。” 宋 张元干 《瑞鹤仙·寿》词:“向凤凰池上,鸳鸯影里,他年何啻紫橐。看流芳,继踵 韦 平 ,盛传 巩 洛 。”
分類:父子
《漢語大詞典》:桥梓(橋梓)  拼音:qiáo zǐ
《文选·任昉〈王文宪集序〉》 李善 注引《尚书大传》:“ 伯禽 与 康叔 朝於 成王 ,见乎 周公 ,三见而三笞之。二子有骇色,乃问於 商子 曰:‘吾二子见於 周公 ,三见而三笞之,何也?’ 商子 曰:‘ 南山 之阳有木名桥, 南山 之阴有木名梓,二子盍往观焉!’於是二子如其言而往观之,见桥木高而仰,梓木晋而俯。反以告 商子 。 商子 曰:‘桥者,父道也;梓者,子道也。’”后因称父子为“桥梓”。 南朝 梁 任昉 《〈王文宪集〉序》:“孝友之性,岂伊桥梓;夷雅之体,无待韦弦。” 唐 张说 《右羽林大将军王氏神道碑》:“礼义形於桥梓,哀戚过於縗麻。” 明 王世贞 《鸣凤记·严嵩庆寿》:“庆春风桥梓齐荣,乐晚景椿萱同操。”
分類:父子
《漢語大詞典》:天合  拼音:tiān hé
(1).指父子兄弟等血亲关系。 宋 苏轼 《哭王子立次儿子迨韵》之二:“恨子非天合,犹能使我思。” 宋 周密 《齐东野语·义绝合离》:“独谓父子天合,夫妇人合。”
(2).犹言天作之合。 清 蒋士铨 《第二碑·寻诗》:“ 阮生 心折已久,识面无由,今得相逢,莫非天合。”
《漢語大詞典》:羲献(羲獻)  拼音:xī xiàn
晋 代书法家 王羲之 、 王献之 父子二人的并称。 唐 张怀瓘 《书断》:“妙极於笔者 羲 献 ,精穷於实者 籀斯 。” 唐 李都 《戏答朝士》诗:“应笑 钟 张 虚用力,却教 羲 献 枉劳魂。”
《漢語大詞典》:弓冶  拼音:gōng yě
谓父子世代相传的事业。语本《礼记·学记》:“良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕。”《北史·魏收魏季景等传论》:“ 季景 父子,雅业相传,抑弓冶之义。” 唐 陈子昂 《临邛县令封君遗爱碑》:“陈其弓冶,戴其簪缨。” 明 无名氏 《运甓记·剪发延宾》:“孩儿 陶洪 ,诗书勤习,堪承弓冶之传。” 清 龚鼎孳 《吴郎南征赋别》诗:“国士知弓冶,家声薄鼎鐘。”参见“ 弓裘 ”、“ 弓箕 ”。
分類:父子代相
《漢語大詞典》:乔梓(喬梓)  拼音:qiáo zǐ
《尚书大传》卷四:“ 伯禽 与 康叔 见 周公 ,三见而三笞之。 康叔 有骇色,谓 伯禽 曰:‘有 商子 者,贤人也。与子见之。’乃见 商子 而问焉。 商子 曰:‘南山之阳有木焉,名乔。’二三子往观之,见乔实高高然而上,反以告 商子 。 商子 曰:‘乔者,父道也。南山之阴有木焉,名梓。’二三子復往观焉,见梓实晋晋然而俯,反以告 商子 。 商子 曰:‘梓者,子道也。’二三子明日见 周公 ,入门而趋,登堂而跪。 周公 迎拂其首,劳而食之,曰:‘尔安见君子乎?’”后因以“乔梓”比喻父子。 明 孙仁孺 《东郭记·其妻妾不羞也》:“一双乔梓真奇怪,老爷扮得寒酸态,还添他贤公子妆着赛。”《水浒后传》第二十回:“我匹马逃生,幸遇贤乔梓得解此难。”
分類:父子
《漢語大詞典》:五伦(五倫)  拼音:wǔ lún
旧指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间五种伦理关系。也称五常。《镜花缘》第九九回:“门上有了这样能事家人,恩主於五伦之中,虽於‘朋友’这伦有些歉缺,毕竟少了许多应酬之烦。” 郭沫若 《洪波曲》第三章二:“我在心里着实感谢着他。无怪呵,古时候的人要把朋友算作五伦之一了。”参见“ 人伦 ”。
《漢語大詞典》:人伦(人倫)  拼音:rén lún
(1).封建礼教所规定的人与人之间的关系。特指尊卑长幼之间的等级关系。《管子·八观》:“背人伦而禽兽行,十年而灭。”《孟子·滕文公上》:“人之有道也,饱食煖衣,逸居而无教,则近於禽兽,圣人( 舜 )有忧之,使 契 为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。”《汉书·东方朔传》:“上不变天性,下不夺人伦。” 宋 周密 《齐东野语·巴陵本末》:“人伦睦,则天道顺。”《水浒传》第四二回:“这件是人伦中大事,不成我和你受用快乐,到教家中老父吃苦。” 曹禺 《雷雨》第四幕:“不要以为你跟 四凤 同母,觉得脸上不好看,你就忘了人伦天性。”
(2).人类。伦,辈,类。《荀子·富国》:“人伦竝处,同求而异道,同欲而异知。” 杨倞 注:“伦,类也。竝处,羣居也。其在人之法数则以类羣居也。”《后汉书·陈蕃传论》:“愍夫世士以离俗为高,而人伦莫相恤也。”《北齐书·文襄帝纪》:“﹝ 侯景 书云﹞禽兽恶死,人伦好生,僕实不辜, 桓 、 庄 何罪。”
(3).人才。《北史·杨愔传》:“典选二十餘年,奬擢人伦,以为己任。”
(4).指有才学的人。 唐 温大雅 《大唐创业起居注》卷一:“接待人伦,不限贵贱,一面相遇,十数年不忘。”
(5).谓品评或选拔人才。《后汉书·郭太传》:“ 林宗 ( 郭太 字)虽善人伦,而不为危言覈论,故宦官擅政而不能伤也。” 李贤 注:“《礼记》曰:‘拟人必於其伦。’”《北史·崔浩传》:“ 浩 有鉴识,以人伦为己任……外国远方名士,拔而用之。皆 浩 之由也。”
(6).指相面术,根据人的相貌占断祸福。《旧唐书·方伎传·孙思邈》:“太子詹事 卢齐卿 童幼时,请问人伦之事。” 宋 张齐贤 《洛阳搢绅旧闻记·齐王张令公外传》:“ 爽 ( 诸葛爽 )有人伦之鑑,覩王之状貌,待之殊厚。”《续资治通鉴·宋徽宗宣和元年》:“ 陈尧臣 善丹青,精人伦。”
《漢語大詞典》:分羹  拼音:fēn gēng
借指父子不和,没有情义。《资治通鉴·汉光武建武六年》:“夫孝於其亲,岂不慈於其子!可有子抱三木而跳梁妄作,自同分羹之事乎!” 明 沈德符 《野获编·嗤鄙·衍圣公》:“今公不知何故久居赐第,数年不归。或云父子不咸,恐有分羹之祸,以此避地,未知信否。”参见“ 分我杯羹 ”。
《漢語大詞典》:分我杯羹  拼音:fēn wǒ bēi gēng
语出《史记·项羽本记》:“当此时, 彭越 数反 梁 地,絶 楚 粮食, 项王 患之。为高俎,置 太公 其上,告 汉王 曰:‘今不急下,吾烹 太公 。’ 汉王 曰‘吾与 项羽 俱北面受命 怀王 ,曰“约为兄弟”,吾翁即若翁,必欲烹而翁,则幸分我一桮羹。’”桮,即“杯”。后谓从他人那里分享利益为“分我杯羹”。 黄小配 《大马扁序》:“徒希望於首领赐环之后,而分我以一杯羹,然卒以是而流离海外,客囊羞涩,终其身有不能归见父母妻子者矣。”参见“ 分羹 ”。
分類:即若