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《漢語大詞典》:无乃(無乃)  拼音:wú nǎi
亦作“ 无迺 ”。 相当于“莫非”、“恐怕是”,表示委婉测度的语气。《论语·雍也》:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃太简乎?” 唐 韩愈 《行难》:“由宰相至百执事凡几位,由一方至一州凡几位,先生之得者,无乃不足充其位邪?” 元 萨都剌 《相逢行》:“郎君别后瘦如许,无迺从前作诗苦?” 清 和邦额 《夜谭随录·邵廷铨》:“公子此际利害,间不容髮,不急为之救,乃又虑及未然,兄之计无乃左矣!”
分類:委婉测度
《漢語大詞典》:意亦  拼音:yì yì
(1).表示测度。大概,也许。 汉 张衡 《西京赋》:“及帝图时,意亦有虑乎神祇,宜其可定以为天邑。”
(2).表示选择。还是。《荀子·修身》:“不识步道者,将以穷无穷,逐无极与?意亦有所止之与?”《战国策·秦策二》:“诚病乎?意亦思乎?”
《漢語大詞典》:意者  拼音:yì zhě
(1).表示测度。大概,或许,恐怕。《墨子·公孟》:“今吾事先生久矣,而福不至,意者先生之言有不善乎?” 汉 刘向 《说苑·君道》:“桑穀者,野草也,而生於朝,意者国亡乎?” 明 李贽 《复邓石阳书》:“独念乞墦之辱,心实耻之,而必不得免者何居?意者或借闻见以为聪明,或藉耳目以为心腹歟!” 鲁迅 《集外集·斯巴达之魂》:“噫!二少年,今日生矣,意者其雀跃返国,聚父母亲友作再生之华筵耶!”
(2).表示选择。是……还是……。《庄子·天运》:“天其运乎?地其处乎?日月其争於所乎?孰主张是?孰维纲是?孰居无事推而行是?意者其有机缄而不得已邪?意者其运转而不能自止邪?”《史记·孔子世家》:“意者吾未仁邪,人之不我信也?意者吾未知邪,人之不我行也?”《汉书·文帝纪》:“意者朕之政有所失而行有过与?乃天道有不顺,地利或不得,人事多失和,鬼神废不享与?”
《漢語大詞典》:窥测(窺測,闚測)  拼音:kuī cè
(1).窥探测度。《北齐书·孝昭帝纪》:“帝( 高演 )聪敏有识度,深沉能断,不可窥测。” 唐 元稹 《谢御札状》:“臣实庸愚,难议窥测。况臣谋猷失次,罪戾是忧。” 宋 苏轼 《论高丽买书利害札子》:“今使者所至,图画山川形胜,窥测虚实,岂復有善意哉?” 清 戴名世 《史论》:“运用之妙,成乎一心,变化之机,莫可窥测。”
(2).探究。《朱子语类》卷九三:“问:‘ 康节 ( 邵雍 )一无开物闭物之説是否?’曰:‘此理不易,他窥测至此。’” 郭绍虞 《中国文学批评史》二二:“至于文学流别的窥测,以 锺嵘 《诗品》说得最详。”
(3).暗中观察。 鲁迅 《彷徨·示众》:“长子忽又弯了腰,还要从垂下的草帽檐下去窥测,但即刻也就立直,擎起一只手来拼命搔头皮。”
闚測:窥探测度。 宋 曾巩 《自福州召判太常寺上殿札子》:“其渊谋远略,必中事几,善训嘉謨,可为世则者,传闻下土,虽仅得其一二,已足以度越众虑,非可闚测,可谓有君人之大德。”
《漢語大詞典》:推测(推測)  拼音:tuī cè
依据已知的测度未知的。《宋书·律历志下》:“三精数微,五纬会始,自非深推测,穷识晷变,岂能刊古革今,转正圭宿。” 宋 苏辙 《春后望雪》诗:“老农强推测,妄谓春当改。” 明 王廷相 《慎言·五行》:“吉凶祸福之至,亦有不直於理者,圣人所不知也。故推测之术,圣人不贵。” 闻一多 《战后文艺的道路》:“根据已然推测必然,是科学的客观预见。”
分類:推测测度
《漢語大詞典》:旁罗(旁羅)  拼音:páng luó
(1).犹遍及。《史记·五帝本纪》:“时播百穀草木,淳化鸟兽虫蛾,旁罗日月星辰水波土石金玉。”
(2).测天度的器具。 明 杨慎 《丹铅总录·天文·旁罗》:“旁罗乃测天度之器,如今之晷地罗也。”
(3).借指测度。 南朝 梁 陆倕 《新刻漏铭》:“﹝皇帝﹞爰命日官,草创新器。於是俯察旁罗,登臺升库。”
(4).广泛搜罗。 宋 曾巩 《亡弟湘潭县主簿子翎墓志铭》:“至於法制度数,造物立器,解名释象,声音训詁,纤息委曲,贯穿旁罗,无不极其説。”
《漢語大詞典》:许是(許是)  拼音:xǔ shì
或许是。表委婉或测度的语气。 鲁迅 《集外集·选本》:“评选的本子,影响于后来的文章的力量是不小的,恐怕还远在名家的专集之上,我想,这许是研究 中国 文学史的人们也该留意的罢。” 张天翼 《蜜蜂·仇恨》:“他们不知道干么要上火线;许是这个大帅跟那个大帅闹了点什么别扭。”
《漢語大詞典》:测量(測量)  拼音:cè liáng
(1).推测度量。 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪上》:“ 叔度 汪汪如万顷之波,澄之而不清,橈之而不浊,其器深广,难测量也。” 前蜀 韦庄 《和郑拾遗秋日感事一百韵》:“国运方夷险,天心詎测量。” 宋 叶适 《叶岭书房记》:“书之博大广远不可测量如此。” 柳青 《创业史》第一部第十四章:“忠厚老诚的 秀兰 ,用眼睛测量着 改霞 的心底。”
(2).用仪器或量具测定空间、时间、温度、速度、功能、地面的形状高低和零件的尺寸、角度等。 清 孙诒让 《周礼政要·通艺》:“窃谓:宜令各小学堂先以浅近适用算术,如开方、弧矢及代数、比例诸术,普教诸学生,以为测量製造之基础。” 浩然 《艳阳天》第一○五章:“垒坝那会儿,是非常匆忙的,既没用仪器测量,也没有什么设计,就是把老石匠 喜老头 搀到那儿一指点,大伙儿就干起来了。”
《漢語大詞典》:土圭  拼音:tǔ guī
古代用以测日影、正四时和测度土地的器具。《周礼·地官·大司徒》:“以土圭之法,测土深,正日景,以求地中。” 贾公彦 疏:“土圭尺有五寸, 周公 摄政四年,欲求土中而营王城,故以土圭度日景之法测度也。度土之深,深谓日景长短之深也。”《文选·张衡〈东京赋〉》:“土圭测景,不缩不盈。” 李善 注引 郑玄 曰:“土,度也;缩,短也;盈,长也。谓圭长一尺五寸,夏至之日,竖八尺表,日中而度之,圭影正等,天当中也。”《南史·宋纪上》:“ 长安 丰稔,帑藏盈积,帝先收其彝器、浑仪、土圭、记里鼓、指南车及 秦始皇 玉璽送之都。” 明 张煌言 《至夜传王师出东粤志喜》诗:“土圭才见影初长,忽报天声出 五羊 。” 竺可桢 《中国古代在天文学上的伟大贡献》:“公历纪元前七世纪,已采用土圭来观测日影。”
《漢語大詞典》:其诸(其諸)  拼音:qí zhū
犹或者。表示测度的语气。《论语·学而》:“夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”《公羊传·宣公十五年》:“上变古易常,应是而有天灾,其诸则宜於此焉变矣。” 清 恽敬 《散季敦说》:“若是,则 宜生 何以二名?其诸初氏 散宜 ,子孙去‘宜’氏 散 歟?抑 散 与 散宜 为二氏歟?”
分類:测度
《漢語大詞典》:惝慌  拼音:tǎng huāng
亦作“ 戃恍 ”。亦作“ 戃怳 ”。
(1).失意貌。《楚辞·刘向〈九叹·逢纷〉》:“心戃慌其不我与兮,躬速速其不吾亲。” 洪兴祖 补注:“戃慌,失意。” 唐 韩愈 《泷吏》:“胡为此水边,神色久戃慌。” 宋 王安石 《梦黄吉甫》:“舟舆来何迟,北望屡戃怳。” 宋 陆游 《访杨先辈不遇因至石室》:“出门还戃恍,列屋打碑声。” 清 姚鼐 《偕方坳堂登牛头宿幽栖寺》诗:“仰思万古正戃怳,飞鸟忽逝投沧洲。”
(2).难以索解;不可测度。 宋 苏轼 《上富丞相书》:“至於曲学小数,茫昧戃怳,而不可知者,皆猎其华而咀其英,泛其流而涉其源。” 宋 彭乘 《续墨客挥犀·渡观江风作》:“有 黄鲁直 草书扇头子,题 韦应物 诗曰:‘独怜幽草涧边生……’即取视,戃恍之际曰:‘我犹不识,鬼寧识之乎?’持以献之。”
分類:意貌测度
《漢語大詞典》:圭臬  拼音:guī niè
(1).土圭和水臬。古代测日影、正四时和测度土地的仪器。 唐 杜甫 《八哀诗·故著作郎贬台州司户荥阳郑公虔》:“圭臬星经奥,虫篆丹青广。” 明 黄佐 《乾清宫赋》:“揆日晷,验星文,陈圭臬,絜广轮。”
(2).比喻典范;准则。 清 钱泳 《履园丛话·耆旧·西庄光禄》:“世之言学者,以先生为圭臬云。” 鲁迅 《坟·人之历史》:“适应之説,迄今日学人犹奉为圭臬。” 朱春雨 《关于军事题材创作的一封信》:“有好的文学理论工作,势必导致创作上的强烈的追求气氛,圭臬不凡,效尤不俗。”
《漢語大詞典》:规度(規度)  拼音:guī dù
(1).规则法度。《淮南子·时则训》:“天为绳,地为準,春为规,夏为衡,秋为矩,冬为权……规度不失,生气乃理。” 明 宋濂 《明郑节妇黄琇》:“今 郑氏 之家,十叶聚食,其规度整肃,如严霜烈日,可畏而可仰。”
(2).规模形制。 唐 白居易 《僧正明远大师塔碑铭序》:“师与 徐州 节度使 王侍中 有缘,遂合愿叶力,再造寺宇……奏乞连置戒坛,因其施利,廓其规度。” 明 袁宏道 《荆州修复北城碑记》:“近岁缮南城,乃得之。故识者谓此城规度,似有所受。”
规划测度。 汉 扬雄 《太玄·积》:“积不用而至于大用,君子介心。测曰:积不用,不可规度也。”《三国志·魏志·邓艾传》:“每见高山大泽,輒规度指画军营处所。” 明 方孝孺 《殷浩》:“方未用时,计画规度天下之得失利害,素已定於心。及居乎位,则举而施之。”
《漢語大詞典》:运度(運度)  拼音:yùn dù
指日月星辰运行的躔度。 汉 赵岐 《〈孟子〉篇叙》:“篇所以七者,天以七纪,璿璣运度,七政分离,圣以布曜,故法之也。”《云笈七籤》卷二:“天地运度,否泰所终。”《清史稿·时宪志一》:“今拟先测恒星,以符运度;继考日躔、月离,务合天行。”
用心测度。 唐 韩愈 李正封 《晚秋郾城夜会联句》:“五白气争呼,六奇心运度。”
《漢語大詞典》:玄穆  拼音:xuán mù
(1).形容人品高尚,器局渊深而不可测度。 明 杨珽 《龙膏记·旤媒》:“老夫奉聆高论,正挹 叔度 之玄穆。” 叔度 , 汉 黄宪 字。
(2).谓虚无缥缈。 清 陈确 《答朱康流书》:“知才、情、气之本於天,则知所谓天命之性,即不越才、情、气质而是,而无俟深求之玄穆之乡矣。”