关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》:禅客(禪客)  拼音:chán kè
(1).佛教语。禅家寺院,预择辩才,应白衣请说法时,使与说法者相为答问,谓之禅客。亦用以泛称参禅之僧。 唐 刘长卿 《云门寺访灵一上人》诗:“禪客知何在,春山到处同。” 宋 苏轼 《初发嘉州》诗:“野市有禪客,钓臺寻暮烟。”《水浒传》第四回:“长老一面叫职事僧人留住众禪客,再回禪堂,自去坐禪。”
(2).栀子的别称。见 元 程棨 《三柳轩杂识》
《漢語大詞典》:禅机(禪機)  拼音:chán jī
(1).佛教禅宗和尚谈禅说法时,用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义,使人得以触机领悟,故名。 金 王若虚 《议论辨惑》:“近世之士参之以禪机元(玄)学,而圣贤之实益隐矣。”《水浒传》第九十回:“此乃禪机隐语,汝宜自参,不可明説。”
(2).用以称能发人深省富有意味的妙语。 明 谢肇淛 《五杂俎·事部四》:“《诗》云:‘善戏謔兮,不为虐兮。’古今载籍,有可以资解颐者多矣,苟悟其趣,皆禪机也。”《红楼梦》第九二回:“我们有我们的禪机,别人是插不下嘴去的。”
(3).禅法机要。 唐 清江 《春游司直城西鸬鹚溪别业》诗:“禪机空寂寞,雅趣赖招携。” 宋 陈岩肖 《庚溪诗话》卷下:“遥想上人清太甚,水精宫里説禪机。” 清 昭梿 《啸亭杂录·世祖善禅机》:“﹝ 章皇帝 ﹞机务之暇,时相过访,与二师谈论禪机,皆彻通大乘。”
《漢語大詞典》:狮子吼(獅子吼)  拼音:shī zi hǒu
(1).佛教语。比喻佛菩萨说法时震慑一切外道邪说的神威。见《维摩经·佛国品》《敦煌变文集·维摩经押座文》:“请饭上方香积中,化座灯王狮子吼。”
(2).泛指传经说法。 唐 刘禹锡 《送鸿举游江西》诗:“与师相见便谈空,想得高斋狮子吼。” 宋 杨万里 《都下和同舍客李元老承信赠诗之韵》:“诗流倡和秋虫鸣,僧房问答狮子吼。” 明 李贽 《说法因由》:“务狮子吼,无野狐禪。”参见“ 师子吼 ”。
(3).喻悍妻怒骂之声。 宋 苏轼 《寄吴德仁兼简陈季常》诗:“ 龙丘 居士亦可怜,谈空説有夜不眠;忽闻 河东 狮子吼,拄杖落手心茫然。”按, 宋 陈慥 (字 季常 )好谈佛,而其妻悍妒,故 苏轼 以佛家语赋诗戏之。亦省作“ 狮吼 ”。《再生缘》第五四回:“龙图惧内愁狮吼,难道説,朕亦低头怕尔强?” 清 赵翼 《西岩招同沈既堂王梦楼两前辈燕集》诗:“閫政严或跪请咎,君家伉儷无狮吼。”参见“ 河东狮吼 ”。
《漢語大詞典》:师子吼(師子吼)  拼音:shī zǐ hǒu
(1).狮子吼。佛教语。谓佛祖在大众中讲决定之说而无所畏惧,如狮子大吼。《维摩经·佛国品》:“演法无畏,犹如师子吼。” 唐 白居易 《三教论衡》:“窃以释门 义林法师 明大小乘,通内外学,灵山岭岫,苦海津梁,於大众中能师子吼。” 宋 黄庭坚 《赠王环中》:“囊中收得劫初铃,夜静月明师子吼。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一四六:“ 龙树 马鸣 齐现身,我闻大地师子吼。”
(2). 宋 陈慥 自称 龙丘先生 ,好宾客,然其妻 柳氏 极凶妒, 苏东坡 因有诗云:“ 龙丘居士 亦可怜,谈空説有夜不眠,忽闻 河东 师子吼,拄杖落手心茫然。”事见 宋 洪迈 《容斋三笔·陈季常》。后即以“师子吼”比喻悍妇的怒骂声。参见“ 河东狮吼 ”。
《漢語大詞典》:河东狮吼(河東獅吼)  拼音:hé dōng shī hǒu
见“ 河东狮子吼 ”。
《漢語大詞典》:法象  拼音:fǎ xiàng
(1).古代哲学术语。对自然界一切事物现象的总称。《易·繫辞上》:“是故法象莫大乎天地,变通莫大乎四时。” 宋 张载 《正蒙·太和》:“凡天地法象,皆神化之糟粕尔。” 清 王夫之 《张子正蒙注·大易》:“天下之变不可测,而不能超乎大经,大经之法象有常,而其本诸心之不贰者,变化该焉。”
(2).效法;模仿。《墨子·辞过》:“为宫室若此,故左右皆法象之。”《汉书·礼乐志》:“今幸有前圣遗制之威仪,诚可法象而补备之,经纪可因缘而存著也。” 宋 范仲淹 《奏上时务书》:“我国家累圣求理,而致太平,大约纪纲,法象 唐 室。”
(3).指合乎礼仪规范的仪表、举止。 汉 徐干 《中论·法象》:“天法象立,所以为君子。法象者,莫先乎正容貌、慎威仪……夫容貌者,人之符表也。符表正,故情性治;情性治,故仁义存;仁义存,故盛德著;盛德著,故可以为法象。”
(4).指帝王、圣贤之像。 清 顾炎武 《恭谒高皇帝御容于灵谷寺》诗:“人间垂法象,天宇出真龙。” 清 叶廷琯 《吹网录·三河县辽碑》:“因集 宣圣庙 ,见轩墀促窄,扆座不正,法象之服,少依古制。”
(5).指神妖作法时变成的形象。《西游记》第六回:“却説 真君 与 大圣 变做法天象地的规模,正斗时, 大圣 忽见本营中妖猴惊散,自觉心慌,收了法象,掣棒抽身就走。”
《漢語大詞典》:维摩病(維摩病)  拼音:wéi mó bìng
《维摩经·文殊师利问疾品》载:佛在 毘耶离城 庵摩罗园 ,城中五百长者子至佛所请说法时,居士 维摩诘 故意称病不往。佛遣 舍利弗 及 文殊师利 等问疾。 文殊 问:“居士是疾何所因起?” 维摩诘 答曰:“一切众生病,是故我病;若一切众生得不病者,则我病灭。”后用“维摩病”谓佛教徒生病。 宋 苏轼 《和钱四寄其弟和》:“年来总作 维摩 病,堪笑东西二老人。”亦作“ 维摩疾 ”。 清 周亮工 《病僧》诗:“谁任 维摩 疾,空牀黄叶林。”
《漢語大詞典》:提倡  拼音:tí chàng
亦作“ 提唱 ”。
(1).佛教禅宗说法时唱说宗要之称。 宋 周葵 《宏智禅师妙光塔碑》:“其退 能仁 ,受 长芦 之请,适游 云居 , 圜悟 劲禪师 见其提倡,以偈送之。” 明 宋濂 《明辩正宗广慧禅师及公塔铭》:“自 宋 季以迄于今,提唱 达摩 正传追配先哲者,唯 明辩正宗广慧禪师 一人而已。” 清 王鑨 《秋虎丘》:“那管 达摩 提唱,休説如来戒律。”
(2).倡导;鼓励。 明 李贽 《答邓明府书》:“故不识讳忌,时时提唱此语。” 清 恽敬 《言事·与姚秋农》:“ 中州 人文渊藪,昔圣先贤,流风在人,五兄课士之外,必有提唱发挥、守先待后之事。” 清 龚自珍 《杂诗》之七:“十年提倡受恩身,惨緑年华记忆真。” 冰心 《寄小读者》二三:“我当然不是提倡迷信;偶像崇拜和小孩子扮演神仙故事,截然的是两件事。”
《漢語大詞典》:狮子床(獅子牀)  拼音:shī zi chuáng
佛菩萨的床坐。《维摩经·香积佛品》:“ 维摩詰 即化为九万狮子牀,严好如前,诸菩萨皆坐讫。”亦泛指说法听法时的席位。 宋 陆游 《周元吉蟠室诗》:“能容人天众,杂沓来烧香。三万二千人,各据狮子牀。”
《漢語大詞典》:鬘陀  拼音:mán tuó
(1).花名。传说为佛说法时,天雨之花,即曼陀罗,可为饰品。 明 唐顺之 《雪诗和苏韵》:“ 葱岭 未消 阿耨 水,珠林忽散鬘陀花。” 清 陈维嵩 《春从天上来·寿玉峰徐太母同青际赋》词:“簇华筵,更禽囀迦陵,花雨鬘陀。” 清 陈维嵩 《喜迁莺·石濂和尚自粤东来梁园为余画小像作天女散花图词以谢之》词:“月明珠馆,有帝释鬘陀,身云散满。”
(2).借指佛。 清 陈维嵩 《高阳台·绣佛》词:“ 济 尼索绣鬘陀像,猛思量,此诺须酬。” 清 张尚瑗 《观音岩》诗:“香华鬘陀像,澒洞栖谷牝。”
《漢語大詞典》:师子座(師子座)  拼音:shī zǐ zuò
(1). 释迦牟尼 的坐席。《大智度论》卷七:“佛为人中师子,佛所坐处,若牀若地,皆名师子座。”
(2).指寺院中佛、菩萨的台座以及佛教高僧说法时的坐席。《北齐书·杜弼传》:“ 魏帝 集名僧於 显阳殿 讲説佛理,勑 弼 昇师子座,当众敷演。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·道生》:“生于大众中正容誓曰:‘若我所説反於经义者,请於现身即表癘疾;若於实相不相违背者,愿捨寿之时据师子座。’”
《漢語大詞典》:踽步  拼音:jǔ bù
(1).慢步貌。 清 余怀 《板桥杂记·丽品》:“在少年场中,纤腰踽步,亦自楚楚。” 清 黄景仁 《城南晚步》诗:“踽步惨无懌,寓睫万感交。”
(2).踱步貌。特指道士、法师作法时的步法。 清 和邦额 《夜谭随录·杂记》:“夫人率婢妇隐屏后窥之,方踽步间,大风骤起,飞尘瞇目,而烛不灭。” 梁启超 《新民说》九:“义和团法师之被髮、仗剑、踽步,念念有词也,听者苟一用其思索焉,则其中自必有可疑者存。”
《漢語大詞典》:咨禅(諮禪)  拼音:zī chán
问禅。住持升座说法时,名客出众与住持问答。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》:“ 京 洛 名僧、学徒云聚,莫不提函负袠,问慧諮禪。”
《漢語大詞典》:踏斗  拼音:tà dǒu
足踏斗宿星谱。为道士作法时的步伐。《警世通言·金令史美婢酬秀童》:“ 莫道人 做张做智,步罡踏斗,念呪书符。”《续小五义》第八四回:“﹝ 冯渊 ﹞忽见后面房上站着一个人,晚间一看,犹如半截里黑塔一般,身躯胖大,头如麦斗,二目如灯,用了个魁星踏斗的架势,往下瞧着。”参见“ 踏罡步斗 ”。
《漢語大詞典》:踏罡步斗  拼音:tà gāng bù dòu
道教法师祈天或作法的步伐。表示脚踏在天宫罡星斗宿之上。 元 无名氏 《翫江亭》第二折:“我踏罡步斗驱邪祟,仗着剑书符呪水。”《水浒传》第八九回:“ 公孙胜 在军中仗剑作法,踏罡步斗,敕起五雷。” 明 无名氏 《广成子》第四折:“踏罡步斗通三界,保养丹砂体自清。”《冷眼观》第十三回:“他上来请老太太拈了香,故意的踏罡步斗、上表章、焚符籙,拿班做势的忙碌了一大阵。”亦作“ 踏罡布斗 ”。《水浒传》第七九回:“只听得山顶上连珠炮响,芦苇中颼颼有声,却是 公孙胜 披髮仗剑,踏罡布斗,在山顶上祭风。”《续儿女英雄传》第一回:“每日踏罡布斗,念诵真言。”
《漢語大詞典》:票盐(票鹽)  拼音:piào yán
明 清 部分地区实行票法时,商贩缴纳盐税后凭政府发给的凭证运销的食盐。 清 魏源 《圣武记》卷十四:“又有人焉,曰纲盐,曷变行票盐乎?省改捆,省按费,省私耗,省守候,省加派,省缓纳。” 清 梅曾亮 《黄个园传》:“及 道光 时改盐政, 淮北 改票盐,而商总权絀。”
《漢語大詞典》:巫步  拼音:wū bù
巫师道士作法时的一种步法。 汉 扬雄 《法言·重黎》:“昔者 姒氏 治水土,而巫步多 禹 。” 李轨 注:“ 姒氏 , 禹 也。治水土涉山川,病足,故行跛也……而俗巫多效 禹 步。” 宋 彭乘 《墨客挥犀》卷二:“鹤能巫步禁蛇,故食蛇。”参见“ 禹步 ”。
《漢語大詞典》:禹步  拼音:yǔ bù
谓跛行。相传 夏禹 治水积劳成疾,身病偏枯,行走艰难,故称。《尸子·君治》:“ 禹 於是疏 河 决 江 ,十年未闞其家,手不爪,脛不毛,生偏枯之疾,步不相过,人曰 禹 步。”《法言·重黎》“巫步多 禹 ” 晋 李轨 注:“﹝ 禹 ﹞治水土,涉山川,病足,故行跛也……而俗巫多效 禹 步。”故亦称巫师、道士作法的步法为 禹 步。 晋 葛洪 《抱朴子·登涉》:“ 禹 步法:正立,右足在前,左足在后,次復前右足,以左足从右足併,是一步也。次復前右足,次前左足,以右足从左足併,是二步也。次復前右足,以左足从右足併,是三步也。如此 禹 步之道毕矣。”《北史·艺术传上·由吾道荣》:“及至 汾河 ,遇水暴长,桥坏,船渡艰难。是人乃临水 禹 步,以一符投水中,流便絶。” 唐 王昌龄 《武陵开元观黄炼师院》诗:“松间白髮黄尊师,童子烧香 禹 步时。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·产龙》:“有 王媪 者,焚香 禹 步,且捺且咒。”
《漢語大詞典》:哺糟歠醨(餔糟歠醨)  拼音:bǔ zāo chuò lí
亦作“ 哺糟啜醨 ”。 语本《楚辞。渔父》“众人皆醉,何不餔其糟而歠其醨”。后以“哺糟歠醨”比喻效法时俗,随波逐流。 汉 王延寿 《王孙赋》:“同甘苦於人类,好哺糟而啜醨。” 唐 刘知几 《史通·覈才》:“哺糟歠醨,俯同妄作,披褐怀玉,无由自陈。”
亦作“ 餔糟啜醨 ”。亦作“ 餔糟歠漓 ”。 1.吃酒糟,喝薄酒。谓追求一醉。语本《楚辞·渔父》:“众人皆醉,何不餔其糟而歠其釃?”《文选》釃作“醨”。 吕向 云:“餔糟歠醨,微同其事也。餔,食也。歠,饮也。糟、醨,皆酒滓。” 洪兴祖 补注:“醨,薄酒也。” 宋 苏轼 《超然台记》:“餔糟啜醨皆可以醉,果蔬草木皆可以饱。”一本作“ 餔糟啜漓 ”。 清 周亮工 《书影》卷四:“ 闽 酒深红,如 汴梁 酒。予常在 临洺关 ,向 李浦珠 索 洺 酒以饮 闽 人。咸曰:‘此酒魂也。’真餔糟歠漓之言。”
(2).比喻屈志从俗;随波逐流。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·谐讔》:“是以 子长 编史,列传《滑稽》,以其辞虽倾回,意归义正也。但本体不雅,其流易弊,於是 东方 、 枚皋 餔糟啜醨,无所匡正。” 傅尃 《过汨罗》诗:“我亦餔糟啜醨者,独醒终古奈君何!”
(3).比喻文字优美,令人陶醉。 唐 贾至 《〈工部侍郎李公集〉序》:“至其逸韵,扬波扇飈,餔糟啜醨,时有婉丽之什,浮艷之句。”