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《漢語大詞典》:天门(天門)  拼音:tiān mén
(1).天机之门。指心。《庄子·天运》:“故曰,正者,正也。其心以为不然者,天门弗开矣。” 成玄英 疏:“其心之不能如是者,天机之门拥而弗开。天门,心也。”
(2).指鼻、口或天庭。《老子》:“天门开闔,能无雌?” 河上公 注:“天门,谓北极紫微宫……治身,天门,谓鼻孔。”按, 朱谦之 校释以为“无雌”当作“为雌”。《黄庭内景经·隐藏章》:“上合天门入明堂。” 务成子 注:“天门在两眉间,即天庭是也。”
(3).天宫之门。《楚辞·九歌·大司命》:“广开兮天门,纷吾乘兮玄云。”《淮南子·原道训》:“昔者 冯夷 , 大丙 之御也……经纪山川,蹈腾昆命,排閶闔,沦天门。” 高诱 注:“天门,上帝所居紫微宫门也。” 唐 韩愈 《孟东野失子》诗:“乃呼大灵龟,骑云款天门。”
(4).指皇宫之门。 唐 杜甫 《宣政殿退朝晚出左掖》诗:“天门日射黄金牓,春殿晴曛赤羽旗。”
(5).星名。东方七宿角宿中之两星。即室女座53、69。
(6).牌九赌博,庄家对面称天门。《老残游记》第十九回:“第二条拿了个八点,天门是地之八,上下庄是九点,又赔了一个通庄。”
(7).草药名。《宋书·谢灵运传》:“寻名山之奇药,越灵波而憩辕。採石上之地黄,摘竹下之天门。”
《漢語大詞典》:河上  拼音:hé shàng
(1). 黄河 边。《诗·郑风·清人》:“二矛重英, 河 上乎翱翔。”《史记·范雎蔡泽列传》:“ 秦 攻 韩 汾陘 ,拔之,因城 河 上 广武 。” 司马贞 索隐引 刘氏 云:“此 河 上盖近 河 之地,本属 韩 ,今 秦 得而城。” 清 昭梿 《啸亭杂录·徐端》:“﹝ 陈凤翔 ﹞后以妄放潴水故,为 张制府 百龄 所劾,上命立枷 河 上,闻者快之。”
(2).即 河上公 。《文选·任昉〈为萧扬州荐士表〉》:“物色 关 下,委裘 河上 。” 李善 注引《神仙传》“ 河上公 ,莫知其姓名也,尝读 老子 《道德经》, 汉 孝文帝 驾从而诣之。”参见“ 河上公 ”。
《漢語大詞典》:无有(無有)  拼音:wú yǒu
(1).没有。《书·洪范》:“无有作好,遵王之道;无有作恶,遵王之路。” 孔 传:“言无有乱为私好恶,动必循先王之道路。”《老子》:“絶巧弃利,盗贼无有。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》序:“朝廷清明,无有欺蔽。”《龙图耳录》第九一回:“这有何难?我只问你烧柴预备下了无有?”京剧《乌龙院》第三场:“众街坊:无有讲什么,不过是闲谈而已。”
(2).指匮乏。 汉 焦赣 《易林·讼之噬嗑》:“民不安处,年飢无有。”《通典·食货九》:“裂疋为尺,以济无有。”
(3).犹无比。 汉 枚乘 《七发》:“既登 景夷 之臺,南望 荆山 ,北望 汝海 ,左 江 右湖,其乐无有。” 唐 李峤 《汾阴行》:“声明动天乐无有,千秋万岁南山寿。”
(4).无与有。指贫与富。《通典·食货三》:“九则无有相贷,十则疾病相救。”
(5).指不见形相的东西。《老子》:“天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。” 河上公 注:“无有,谓道也。”《吕氏春秋·审分》:“清静以公,神通乎六合,德耀乎海外,意观乎无穷,誉流乎无止,此之定性於大湫,命之曰无有。” 高诱 注:“无有,无形也。道无形,无形言得道也。”
《漢語大詞典》:希夷  拼音:xī yí
(1).《老子》:“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希。” 河上公 注:“无色曰夷,无声曰希。”后因以“希夷”指虚寂玄妙。 南朝 梁 萧统 《谢敕参解讲启》:“至理希夷,微言渊奥,非所能钻仰。” 唐 权德舆 《奉和郑宾客相公摄官丰陵扈从之作》诗:“莫究希夷理,空怀涣汗恩。”
(2).指虚寂玄妙的境界。 唐 韩愈 《顺宗实录五》:“臣闻上圣玄邈,独超乎希夷;彊名之极,犹存乎罔象。” 唐 钱起 《奉和圣制登会昌山应制》诗:“睿想入希夷,真游到 具茨 。”
(3).谓清静无为,任其自然。《北史·序传·李行之》:“年将六纪,官歷四朝,道协希夷,事忘可否。” 唐 白居易 《病中宴坐》诗:“外安支离体,中养希夷心。” 宋 范成大 《太上皇帝灵驾发引挽歌词》之一:“宵旰三星纪,希夷十闰年。”
(4).指道家、道士。 唐 元稹 《周先生》诗:“希夷 周先生 ,烧香调琴心。” 明 高启 《与王隐君宿贞宁守道馆》诗:“愿从希夷游,稽首青牛翁。” 清 高孝本 《登华山》诗:“希夷云际卧,毛女树边逢。”
《漢語大詞典》:无味(無味)  拼音:wú wèi
(1).谓平淡无奇,不含深致。《老子》:“道之出口,淡乎其无味。” 河上公 注:“言极平常也。” 唐 韩愈 《送穷文》:“凡所以使吾面目可憎、语言无味者,皆子之志也。” 洪深 《少奶奶的扇子》第三幕:“你这样一个老实人,改邪归正了,那真成了面目可憎,语言无味的老东西了。”
(2).没有滋味;没有兴味。《淮南子·原道训》:“无味而五味形焉。” 清 纳兰性德 《如梦令》词:“还睡还睡,解道醒来无味。” 茅盾 《子夜》十七:“我就是百事无味,心神不安。”
(3).没有气味。 三国 魏 嵇康 《乐论》:“乾坤易简,雅乐不烦,道德平淡,故无声无味。”
《漢語大詞典》:微明  拼音:wēi míng
(1).知幽眇之理而收显著之效。《老子》:“将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之,是谓微明。” 河上公 注:“此四事,其道微其效明也。”《韩非子·喻老》:“起事於无形,而要大功於天下,是谓微明。”
(2).微弱的光亮;稍微明亮。 唐 颜真卿 《登平望桥下作》诗:“近山犹髣髴,远水忽微明。” 宋 秦观 《和孙莘老题召伯斗野亭》诗:“揽衣视日景,薄阴漏微明。” 鲁迅 《准风月谈·夜颂》:“虽然是夜,但也有明暗。有微明,有昏暗,有伸手不见掌,有漆黑一团糟。”
《漢語大詞典》:大白  拼音:dà bái
(1).谓白色旗。《周礼·春官·巾车》:“建大白,以即戎,以封四卫。” 郑玄 注:“大白, 殷 之旗。”《礼记·明堂位》:“ 殷 之大白, 周 之大赤。” 孔颖达 疏:“ 殷 之大白,谓白色旗。”
(2).古白布冠。《礼记·杂记上》“大白冠” 唐 孔颖达 疏:“大白者,古之白布冠也。”
(3).大酒杯。 汉 刘向 《说苑·善说》:“ 魏文侯 与大夫饮酒,使 公乘不仁 为觴政,曰:‘饮不釂者,浮以大白。’” 宋 司马光 《昔别赠宋复古张景淳》诗:“须穷今日懽,快意浮大白。” 欧阳予倩 《渔夫恨》第四场:“好极了,好极了,可以浮一大白!”
(4).大船名。 慧琳 《一切经音义》卷八九引《庄子》:“以木为舟,则称卫舟大白。” 慧琳 《一切经音义》卷八九引 司马彪 注:“大白,亦船名也。” 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》:“沟澮之流,不能运大白之艘;升合之器,不能容千钟之物。”
(5).方言。粉刷墙壁用的白垩。
(6).最白者。《老子》:“上德若谷,大白若辱,广德若不足。” 河上公 注:“大洁白之人,若污辱不自彰显。” 唐 王维 《为相国王公紫芝木瓜赞》:“重玄之旨,达而有餘奥;大白之明,漫而不及理。”
(7).完全显露,彻底明白。 明 方孝孺 《宋氏为善堂记》:“潜休隐德见称於圣主,而大白於四方。” 胡适 《五十年来之世界哲学》四:“这一场大战的结果,--证据战胜了传说,--遂使科学方法的精神大白于世界。”
《漢語大詞典》:不争  拼音:bù zhēng
(1).不争夺。《老子》:“不尚贤,使民不争。” 河上公 注:“不争功名,返自然也。”《商君书·修权》:“赏诛之法不失其议,故民不争。” 唐 杜甫 《莫相疑行》:“寄谢悠悠世上儿,不争好恶莫相疑。”
(2).不计较。《明成化说唱词话丛刊·白兔记》:“我家中有三二百人做年作,不争你一个吃饭。”《儿女英雄传》第五回:“住一夜,随心布施,不争你的银钱。” 巴金 《小人小事·猪与鸡》:“你们那位 方太太 说是很有钱,公馆就有好几院,家里人丁又少,也不争这几个房钱。”
(3).不要紧,没关系。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷八:“諕得 红娘 忙扯着道:‘休厮合选,您两箇死后不争,怎结束这秃吊?’” 元 马致远 《黄粱梦》第三折:“我死不争,可怜见这一双儿女,眼见的三口儿无那活的人也。”《水浒传》第十六回:“那挑酒的汉子便道:‘卖一桶与你不争,只是被他们説的不好,又没碗瓢舀吃。’”
(4).一点不差。 宋 刘克庄 《最高楼·乙卯生日》词:“地行仙,疑是汝,不争些。”
(5).只因为。《宣和遗事》前集:“不争奸佞居台辅,合是中原血染衣。” 元 无名氏 《硃砂担》第三折:“我正待劈头毛厮扯撏,不争你攀肐膊强拆散。”《金瓶梅词话》第八七回:“不争被 周忠 説这两句话,有分教这妇人从前作过事,今朝没兴一齐来。”
(6).如果。《京本通俗小说·错斩崔宁》:“他家有了杀人公事,不争放你去了,却打没头官司?” 元 无名氏 《盆儿鬼》楔子:“不争你去了啊,可着谁人养活老汉!孩儿,你不去罢。”《三国演义》第四九回:“不争都督如此,倘 曹 兵一至,如之奈何?”
(7).不料。 元 郑廷玉 《忍字记》第四折:“不争俺这一回还了俗,却原来倒做了佛。” 元 无名氏 《气英布》第一折:“不争我服事重瞳没箇结果,赤紧的做媳妇先恶了公婆。”《初刻拍案惊奇》卷三五:“不争被你 阎 君勾去了, 东岳 敢不知道?”
《漢語大詞典》:无亲(無親)  拼音:wú qīn
(1).犹言没有偏爱。《书·蔡仲之命》:“皇天无亲,惟德是辅。”《老子》:“天道无亲,常与善人。” 河上公 注:“天道无有亲疎,唯与善人。”《后汉书·李固传》:“天道无亲,可谓祇畏。”
(2).没有亲近、贴心的人。《左传·僖公二十四年》:“ 惠 怀 无亲,外内弃之。”
(3).不近人情;苛刻。《史记·张仪列传》:“夫 赵王 之狠戾无亲,大王之所明见,且以 赵王 为可亲乎?”《晋书·吕光载记》:“ 商鞅 之法至峻,而兼诸侯; 吴起 之术无亲,而 荆 蛮以霸。”《宋书·晋熙王昶传》:“ 晋熙太妃 谢氏 ,沉刻无亲,物理罕比。”
《漢語大詞典》:玄牝  拼音:xuán pìn
(1).道家指孳生万物的本源,比喻道。《老子》:“玄牝之门,是谓天地之根。” 苏辙 解:“玄牝之门,言万物自是出也,天地自是生也。” 唐 黄滔 《课虚责有赋》:“囊括玄牝,箕张混元,暗造无为之域,潜臻不死之根。” 宋 陆游 《寄方瞳胡先生》诗:“安枕存玄牝,斋居养絳陵。” 清 魏源 《天台纪游》诗:“廓然还虚无,舒卷嗟玄牝。”
(2).《老子》:“谷神不死,是谓玄牝。” 河上公 注:“玄,天也,於人为鼻;牝,地也,於人为口。”后因以玄牝指人的鼻和口。 唐 李白 《北山独酌寄韦六》诗:“于焉摘朱果,兼得养玄牝。”《云笈七籤》卷五九:“原其所禀之时,伏母脐下,混沌三月,玄牝具焉。”注:“玄牝者,口鼻也。”
《漢語大詞典》:小鲜(小鮮)  拼音:xiǎo xiān
小鱼。《老子》:“治大国若烹小鲜。” 河上公 注:“鲜,鱼也。” 宋 陆游 《夜归》诗:“寒齏煮饼坐茅店,小鲜供饌寻鱼罾。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·楚游日记》:“下有小鲜曰竹鱼,极腴。”
《漢語大詞典》:荣观(榮觀)  拼音:róng guān
(1).荣盛的景象。《旧唐书·德宗纪上》:“命宰臣诸将送 晟 ( 李晟 )入新赐第,教坊乐, 京兆府 供帐食饌,鼓吹导从,京城以为荣观。” 宋 司马光 《论上元游幸札子》:“臣等窃惟上元观灯,本非典礼,正以时和年丰,欲与百姓同乐,为太平之荣观而已。” 明 唐顺之 《重修泾县儒学记》:“然祇以为太平之荣观,而当时所谓师弟子者不在也。”
(2).荣幸地观赏。 汉 祢衡 《〈鹦鹉赋〉序》:“愿先生为之赋,使四坐咸共荣观,不亦可乎!”
(3).犹荣名,荣誉。 北齐 颜之推 《颜氏家训·名实》:“立名者,脩身慎行,惧荣观之不显,非所以让名也。”《宋书·王敬弘传》:“臣抱疾东荒,志絶荣观,不悟圣恩,猥復加宠。”
谓宫阙。《老子》:“虽有荣观,燕处超然。” 河上公 注:“荣观,谓宫闕。” 清 钱谦益 《绛云楼上梁以诗代文》之一:“与君无復论荣观,燕处超然意有餘。”
《漢語大詞典》:大象  拼音:dà xiàng
(1).《易》传之一。以卦象为根据来解释卦辞。《易·乾》:“象曰:‘天行健,君子以自强不息。’” 唐 孔颖达 疏:“此大象也。十翼之中第三翼,总象一卦,故谓之大象。”
(2).大道,常理。《老子》:“执大象,天下往。” 河上公 注:“象,道也。圣人守大道,则天下万民移心归往之。” 晋 干宝 《晋纪总论》:“昔 高祖 宣皇帝 ,以雄才硕量,应运而仕……於是百姓与能,大象始构矣。”
(3).犹天象。旧指日月星辰运行等天文现象,有时亦指气象现象。 晋 陆机 《应嘉赋》:“寄冲气於大象,解心累於世罗。” 晋 陶潜 《咏二疏》:“大象转四时,功成者自去。” 唐 杨炯 《登秘书省阁诗序》:“观星文而考南北,大象入於璣衡。”
(4).动物名。即象。《后汉书·和帝纪》:“﹝ 永元 ﹞六年正月, 永昌 徼外夷遣使译献犀牛、大象。”
《漢語大詞典》:复命(復命)  拼音:fù mìng
(1).回归本原,还复本性。《老子》:“夫物芸芸,各復归其根,归根曰静,是谓復命。” 河上公 注:“言安静者是为復还性命使不死也。”《庄子·则阳》:“復命摇作,而以天为师,人则从而命之也。” 成玄英 疏:“反乎真根,復於本命,虽復摇动,顺物而作,动静无心,合於天地,故师於二仪也。”
(2).完成使命后回报情况。《仪礼·聘礼》:“介卒復命出,奉柩送之。” 唐 杜甫 《寄裴施州》诗:“紫衣使者辞復命,再拜故人谢佳政。”《老残游记》第十二回:“我今儿听见一件惊天动地的案子,其中关係着无限的性命,有天矫离奇的情节,正要与你商议,明天一黑早就要復命的。”
《漢語大詞典》:佳兵  拼音:jiā bīng
《老子》:“夫佳兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。” 河上公 注:“祥,善也。兵者,惊精神,浊和气,不善人之器也,不当修饰之。” 王念孙 《读书杂志馀编上·老子》:“佳当作‘隹’,字之误也。隹,古‘唯’字也。” 唐 碑本作“唯”。 元 经幢作“隹”。 马王堆 汉 墓帛书《老子》甲乙本皆无“佳”字。 魏源 《老子本义》引 袁昶 注:“然 汉 人已有佳兵不祥之语,则作佳兵亦古本也。”后世沿用“佳兵”为坚甲利兵或好用兵之义。 南朝 梁 庾肩吾 《被使从渡江》诗:“八阵引佳兵,三河总艫轴。” 唐 陈子昂 《送著作佐郎崔融等从梁王东征》诗:“王师非乐战,之子慎佳兵。” 宋 岳珂 《桯史·逆亮辞怪》:“ 金 酋 亮 ……既立,遂肆暴无忌,佳兵苛役,以迄于亡。” 清 顾炎武 《羌湖引》:“佳兵不祥,天道好还,为贼自贼,为残自残。” 章炳麟 《国家论》:“世人以功成骨枯为佳兵者戒,不悟事虽合义,行迹非不与佳兵者同也。”