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常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》:卢生(盧生)  拼音:lú shēng
(1). 秦 时 燕 方士。相传为 始皇 入海求神仙药不获而遁。见《史记·秦始皇本纪》。 清 感惺 《游侠传》第二出:“ 齐 与 鲁 ,张旗鼓,大声呼,三辅 楚 。金刀在手武復武,狂潮澎湃不可沮,海处 卢生 满怀苦。”
(2).为典实“黄粱梦”中人物。 郁达夫 《不知》诗之一:“ 王粲 登楼伤此日, 卢生 逐梦悔当年。”参见“ 黄粱梦 ”。
《漢語大詞典》:黄粱梦(黄粱夢)  拼音:huáng liáng mèng
唐 沈既济 《枕中记》载: 卢生 在 邯郸 客店遇道士 吕翁 ,生自叹穷困,翁探囊中枕授之曰:枕此当令子荣适如意。时主人正蒸黄粱,生梦入枕中,享尽富贵荣华。及醒,黄粱尚未熟,怪曰:“岂其梦寐耶?”翁笑曰:“人世之事亦犹是矣。”后因以“黄粱梦”喻虚幻的事和不能实现的欲望。 宋 范成大 《邯郸道》诗:“困来也作黄粱梦,不梦封侯梦 石湖 。” 清 褚人穫 《坚瓠八集·十空曲》:“华表铭旌断送黄粱梦,君看盖世功名总是空。”《人民文学》1981年第4期:“如同黄粱梦般的一现一闪。”亦作“ 黄粱一梦 ”。 元 范康 《竹叶舟》第一折:“﹝ 吕巖 ﹞因应举不第,道经 邯郸 ,得遇 正阳子 师父,点化黄粱一梦,遂成仙道。”《四游记·东华传道锺离》:“曾见万古以来,江山有何常主,富贵有何定数?转眼异形,犹之黄粱一梦耳。”
《漢語大詞典》:求福  拼音:qiú fù
求神赐福。《诗·大雅·旱麓》:“岂弟君子,求福不回。”《国语·周语上》:“不禋於神,而求福焉,神必祸之。” 汉 班固 《白虎通·社稷》:“王者所以有社稷何?为天下求福报功。”《豆棚闲话·陈斋长论地谈天》:“佛老倡欺世异説,使后世人人迷於求福,不修人事。”
《漢語大詞典》:上章  拼音:shàng zhāng
十干中“庚”的别称,用以纪年。《尔雅·释天》:“﹝ 太岁 ﹞在庚曰上章。” 隋 许善心 《神雀颂》:“岁次上章,律谐大吕,玄枵会节,玄英统时。” 清 钱谦益 《闻母邹太君七十序》:“谨书之以为序。时上章困敦十一月初五日。” 鲁迅 《祭书神文》序:“上章困敦之岁, 贾子 祭诗之夕, 会稽 戛剑生 等谨以寒泉冷华,祀书神长恩,而缀之以俚词。”
(1).向皇帝上书。《后汉书·百官志二》:“﹝公车司马令﹞掌宫南闕门,凡吏民上章,四方贡献,及徵诣公车者。” 宋 周密 《齐东野语·赵伯美》:“ 伯美 为 湖南 宪, 牟濚 叔清 知 衡阳 ,行移之间,微有牴牾, 伯美 遂上章劾 叔清 。” 元 刘祁 《归潜志》卷四:“时丞相 朮虎高琪 擅权,变乱祖宗法度,公上章劾之。”
(2).道士上表求神。《晋书·王献之传》:“ 献之 遇疾,家人为上章,道家法应首过,问其有何得失。”《隋书·经籍志四》:“又有诸消灾度厄之法,依阴阳五行数术,推人年命书之,如章表之仪,并具贄币,烧香陈读。云奏上天曹,请为除厄,谓之上章。”
《漢語大詞典》:饮福(飲福)  拼音:yǐn fú
(1).古礼。祭祀完毕饮食供神的酒肉,以求神赐福。 汉 焦赣 《易林·萃之晋》:“安坐玉堂,听乐行觴,饮福万岁,日受无疆。” 北周 庾信 《周祀圆丘歌·皇夏·饮福酒》:“陈诚唯肃,饮福唯虔。”
(2).泛指祭毕宴饮。《宋史·礼志二》:“既享,大宴,谓之饮福。” 清 俞樾 《茶香室续钞·穆护歌当作木瓠》:“船宿 云安 野次,会其人祭神罢而饮福,坐客更起舞而歌《木瓠》。”参见“ 饮福宴 ”。
《漢語大詞典》:饮福宴(飲福宴)  拼音:yǐn fú yàn
祭祀完毕的宴饮。 宋 高承 《事物纪原·礼祭郊祀·饮福》:“《宋朝会要》曰: 乾德 元年十二月以南郊礼毕,大宴於 广德殿 。自后凡大礼毕,皆设宴如此例,曰饮福宴。”据《文献通考·郊社四》《续资治通鉴·宋太祖乾德元年》载,此宴始于 乾德 元年十一月。
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《漢語大詞典》:祈雨  拼音:qí yǔ
因久旱而求神降雨。古称雩祀。《晋书·礼志上》:“ 武帝 咸寧 二年春分,久旱……五月庚午,始祈雨於社稷山川,六月戊子,获澍雨。”《太平广记》卷三四二引 唐 薛用弱 《集异记·赵叔牙》:“通状祈雨,期三日雨足。” 清 厉鹗 《东城杂记》卷上:“ 信州 怀玉山 有画罗汉,郡中每迎请祈雨。”
《漢語大詞典》:还愿(還願)  拼音:huán yuàn
求神保佑的人实践对神许下的报酬。 元 无名氏 《小孙屠》戏文第十出:“妈妈,前面便是草桥茅店,且歇了,明日早上殿还愿。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷十:“ 山舟 説 黄百穀 成神事,并令还愿者,到大路上候 俞鹏 老爷,以所献神者转献之。” 沈从文 《边城》八:“她想起秋末酬神还愿时田坪中的火燎同鼓角。”
《漢語大詞典》:祷请(禱請)  拼音:dǎo qǐng
祈求神佛等。 汉 王充 《论衡·顺鼓》:“祷请求福,终不能愈。变操易行,终不能救。”《后汉书·宋均传》:“ 均 尝寝病,百姓耆老为祷请,旦夕问起居。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·治家》:“吾家巫覡祷请。”《二刻拍案惊奇》卷二十:“﹝ 功父 ﹞走下床来,只见母妻两人,正把 玄天上帝 画像,掛在床边,焚香祷请。”
《漢語大詞典》:巫史  拼音:wū shǐ
古代从事求神占卜等活动的人叫“巫”、掌管天文、星象、历数、史册的人叫“史”。这些职务最初往往由一人兼任,统称“巫史”。《礼记·礼运》:“祝嘏辞説,藏於宗祝、巫史,非礼也,是谓幽国。”《后汉书·臧洪传》:“ 和 不理戎警,但坐列巫史,禜祷羣神。” 李贤 注:“巫,女巫也。史,祝史也。” 唐 柳宗元 《非国语上·柯陵之会》:“若是,则 单子 果巫史矣。”
《漢語大詞典》:同福  拼音:tóng fú
(1).共同的福禄。《左传·昭公十二年》:“宴语之不怀,宠光之不宣,令德之不知,同福之不受,将何以在?” 杜预 注:“言欲与宾同福禄也。”
(2).共同求神赐福。《国语·齐语》:“伍之人祭祀同福,死丧同恤,祸灾共之。”
《漢語大詞典》:徼灵(徼靈)  拼音:jiǎo líng
祈求神灵(保佑)。 明 宋濂 《重建宝婺观碑》:“先是 杭州卫 都指挥使 徐君 司马尝出镇於 婺 ,屡徼灵于星祠。”
《漢語大詞典》:祼享  拼音:guàn xiǎng
亦作“ 祼饗 ”。
(1).古代帝王宗庙祭仪。谓灌香酒于地以求神降临。《周礼·春官·大宗伯》:“以肆献祼享先王。” 郑玄 注:“祼之言灌,灌以鬱鬯,谓始献尸求神时也。” 贾公彦 疏:“凡宗庙之祭,迎尸入户坐於主北。先灌,谓王以圭瓚酌鬱鬯以献尸,尸得之沥地。祭讫,啐之奠之,不饮。尸为神象,灌地所以求神。”《隋书·音乐志上》:“祼饗若存,惟灵靡测。”《明史·毛澄传》:“伏祈趣驾速还,躬亲祼享,宗庙臣民幸甚。”
(2).指具有祼的仪式的飨礼。《左传·襄公九年》:“君冠,必以祼享之礼行之。” 杨伯峻 注:“以配合香料煮成之酒倒之于地,使受祭者或宾客嗅到香气。此是行隆重礼节前之序幕。享亦作饗……祼享即具有祼之仪式之饗礼。”《孔子家语·冠颂》:“行冠事必於祖庙,以祼享之礼以将之。”
《漢語大詞典》:郊霈  拼音:jiāo pèi
祀天求神而降雨。 宋 苏辙 《龙川别志》卷下:“ 张安道 为諫官,乞因郊霈,许诸帅纳其自新之请,以安西界生灵,其言甚美。”
《漢語大詞典》:求问(求問)  拼音:qiú wèn
(1).探访。《史记·魏公子列传论》:“吾过 大梁 之墟,求问其所谓 夷门 。”
(2).指求神问卜。《史记·龟策列传论》:“其设稽神求问之道者,以为后世衰微,愚不师智,人各自安,化分为百室,道散而无垠,故推归之至微,要絜於精神也。”
《漢語大詞典》:笔摩(筆摩)  拼音:bǐ mó
彝族以求神、作帛、送鬼为职业的人。《中国民间故事选·创造万物的巨人尼支呷洛》:“天上有一个叫 比恩阿子 的笔摩,那人神通广大。”
《漢語大詞典》:祷词(禱詞)  拼音:dǎo cí
求神者在向神祷告时所默诵的经句或愿词。 许地山 《缀网劳蛛》:“她每夜睡前的功课就是在那垫上默记三两节经句,或是诵几句祷词。” 吴组缃 《山洪》十一:“ 东老爹 秃着舌头的低声的祷词在他耳朵里寂然了。”
分類:求神祷告