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《漢語大詞典》:来日(來日)  拼音:lái rì
(1).明日,次日。《礼记·曲礼上》:“生与来日,死与往日。” 郑玄 注:“与,数也。生数来日,谓成服杖以死明日数也。死数往日,谓殯敛以死日数也。此士礼贬於大夫者,大夫以上皆以来日数。”《朱子语类》卷七一:“今日明,来日又明,若説两明,却是两箇日头。”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》:“商议已妥,只待来日动手。次日天明, 田大 唤了两个兄弟,同去砍树。”
(2).未来的日子。 晋 陆机 《短歌行》:“苹以春暉,兰以秋芳。来日苦短,去日苦长。” 唐 韩愈 《除官赴阙至江州寄鄂岳李夫人》诗:“年皆过半百,来日苦无多。” 曹禺 等《胆剑篇》第一幕:“我怕今天 吴国 这场轰轰烈烈,未必不是来日一场凄凄惨惨的开头啊!”
(3).往日,过去的日子。《乐府诗集·相和歌辞十一·善哉行》:“来日大难,口燥脣乾。今日相乐,皆当喜欢。” 唐 李白 《来日大难》诗:“来日一身,携粮负薪。道长食尽,苦口焦唇。今日醉饱,乐过千春。仙人相存,诱我远学。” 王琦 注:“来日,谓已来之日,犹往日也。” 宋 陈与义 《和王东卿》诗之二:“来日安榴花尚稀,压墙丹实已垂垂。”
《漢語大詞典》:初岁(初歲)  拼音:chū suì
古以腊日为岁终,祭祀送岁。腊日的次日,称为“初岁”。 汉 代以后,沿用 夏 历,以十二月初八为腊日。泛指一年之初。《大戴礼记·夏小正》:“初岁祭耒,始用畼。”《史记·天官书》:“腊明日,人众卒岁,一会饮食,发阳气,故曰初岁。” 三国 魏 曹植 《元会》诗:“初岁元祚,吉日惟良。”《初学记》卷三引 梁元帝 《纂要》:“正月孟春,亦曰……初岁。”
《漢語大詞典》:翼日  拼音:yì rì
明日,次日。翼,通“ 翌 ”。《书·金縢》:“公归,乃纳册于金縢之匱中,王翼日乃瘳。” 孔 传:“翼,明。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·促织》:“翼日,进宰。宰见其小,怒訶 成 。”
分類:明日次日
《漢語大詞典》:小岁(小歲)  拼音:xiǎo suì
(1).古代于冬至后第三个戌日行腊祭,腊祭次日为小岁。后世分别以元日、冬至夜为小岁。《太平御览》卷三三引 汉 崔寔 《四民月令》:“腊明日谓小岁,进酒尊长,修刺贺君师。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷八:“小岁则用之 汉 朝,元正则行之 晋 世,盖 汉 尝以十月为岁首也。” 明 谢肇浙 《五杂俎·天部二》:“腊月之次日为小岁。今俗以冬至夜为小岁。然 卢照邻 《元旦》诗云:‘人歌小岁酒,花舞大 唐 春。’则元日亦可谓之小岁矣。亦犹冬至亦可谓之除夜也。”
(2).少年时。 唐 元稹 《叙诗寄乐天书》:“前所为《寄思玄子》者,小岁云为,文不能自足其意。”
(3).北斗七星中的第五至第七星。《淮南子·天文训》:“斗杓为小岁。” 高诱 注:“斗第一星至第四星为魁,第五至第七星为杓。”
《漢語大詞典》:来晨(來晨)  拼音:lái chén
(1).来时。 南朝 宋 谢瞻 《王抚军庾西阳集别作》诗:“来晨无定端,别晷有成速。” 吕向 注:“晨,时。晷,影也。言来时未期,离别日影急速。”
(2).次日之晨。《太平广记》卷一七九引 唐 李亢 《独异志》:“或有好事者曰:‘可得一闻乎?’答曰:‘余居 宣阳里 ,指其第处,并具有酒,明日专候,不唯众君子荣顾,且各宜邀召闻名者齐赴,乃幸遇也。’来晨,集者凡百餘人。”
分類:次日
《漢語大詞典》:分大小  拼音:fēn dà xiǎo
旧俗新娘于结婚之次日拜见亲族,谓之“分大小”。《儿女英雄传》第二八回:“新娘听公公讲完了这篇考据,纔一一的接见亲族,俗叫作‘分大小儿’。” 载涛 恽宝惠 《清末贵族之生活》:“次早新妇下地……夫妇同到上房叩见父母、翁姑,谓之行双礼;次分大小,本家及亲戚长辈,请坐受礼。”
《漢語大詞典》:宾尸(賓尸)  拼音:bīn shī
周 代贵族在祭祀祖先的次日,为了酬谢尸(代表死者受祭的人)的辛劳,设酒食请尸来吃,叫做宾尸。一说为祭祀名,指卿大夫于祭祀的次日再祭。《诗·周颂·丝衣序》:“《丝衣》,绎、宾尸也。” 郑玄 笺:“绎,又祭也。天子诸侯曰绎,以祭之明日;卿大夫曰宾尸,与祭同日。” 孔颖达 疏:“谓 周公 、 成王 太平之时,祭宗庙之明日,又设祭事以寻绎昨日之祭,谓之为绎,以宾事所祭之尸,行之得礼。” 清 方苞 《又书〈清庙诗〉后》:“至 周 则前期卜日,卜尸,散斋七日,致斋三日,使日祭一庙祭之,明日绎而宾尸。”
《漢語大詞典》:来妇(來婦)  拼音:lái fù
古婚礼,妇到夫家,次日天明始见舅姑(夫之父母);若舅姑已亡,则于三月后至庙中参拜,祝辞称新妇为来妇。《仪礼·士昏礼》:“若舅姑既没,则妇入三月,乃奠菜……妇执笲菜,祝帅妇以入,祝告称妇之姓曰:某氏来妇,敢奠嘉菜于皇舅某子。” 郑玄 注:“来妇言来为妇。”《礼记·曾子问》:“ 孔子 曰:‘嫁女之家,三夜不息烛,思相离也;取妇之家,三日不举乐,思嗣亲也。三月而庙见,称来妇也,择日而祭於禰,成妇之义也。’” 孔颖达 疏:“此谓舅姑亡者,妇入三月之后,而於庙中以礼见於舅姑,其祝辞告神,称来妇也。谓选择吉日,妇亲自执饌以祭於禰庙,以成就妇人盥馈之义。” 清 朱大韶 《实事求是斋经义·肃与肃拜辨》:“庙见舅姑称来妇,其礼最重。”
《漢語大詞典》:旦朝  拼音:dàn cháo
指君王早朝听政。《韩诗外传》卷二:“ 庄王 旦朝,以 樊姬 之言告 沈令尹 。” 北周 庾信 《周兖州刺史广饶公宇文公神道碑》:“况復郊门致骑,先迎内史之宾;南宫旦朝,独识尚书之履。”
次日清早。 战国 楚 宋玉 《高唐赋》:“旦朝视之,如言,故为立庙,号曰‘朝云’。”
《漢語大詞典》:鹿鸣宴(鹿鳴宴)  拼音:lù míng yàn
亦作“ 鹿鸣筵 ”。 科举时代,乡举考试后,州县长官宴请得中举子或放榜次日,宴主考、执事人员及新举人,歌《诗·小雅·鹿鸣》,作魁星舞,故名。据《新唐书·选举志上》载:“每岁仲冬……试已,长吏以乡饮酒礼,会属僚,设宾主,陈俎豆,备管絃,牲用少牢,歌《鹿鸣》之诗,因与耆艾叙长少焉。” 宋 欧阳修 《送楚建中颍州法曹》诗:“曾陪鹿鸣宴,徧识 洛阳 生。”《明史·于慎行传》:“年十七,举於乡,御史欲即鹿鸣宴冠之,以未奉父命辞。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二八五:“ 嘉庆 文风在目前,记同京兆鹿鸣筵。”
《漢語大詞典》:正祭  拼音:zhèng jì
首日之祭。与次日绎祭相对。《周礼·夏官·羊人》“羊人掌羊牲,凡祭祀饰羔” 唐 贾公彦 疏:“凡正祭皆用成牲,今言‘祭祀饰羔’,则非正祭用羔。”《礼记·祭义》“祭之明日,明发不寐” 唐 孔颖达 疏:“谓正祭明日绎祭之时,祭既讫,得其夜,发夕至明而不寐。” 清 王夫之 《张子正蒙注·王禘》:“求之或于室,或于祊也。于室者,正祭;于祊,绎祭。”
分類:次日
《漢語大詞典》:极晨(極晨)  拼音:jí chén
直到次日清晨。 汉 蔡邕 《述行赋》:“佇淹留以候霽兮,感忧心之殷殷。并日夜而遥思兮,宵不寐以极晨。”
《漢語大詞典》:晚祷  拼音:wǎn dǎo
教规规定的七个祈祷时刻中的第六个
晚上举行的宗教仪式或礼拜
第七次和最末一次的日课经;入夜后或入睡之前诵念的最末一次日课经
《漢語大詞典》:完饭(完飯)  拼音:wán fàn
旧时风俗。结婚后次日或第三天女家去男家送“三朝礼”,叫做“完饭”。《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》:“耐到第三日,亲家母来完饭。”《金瓶梅词话》第九一回:“到次日 吴月娘 送茶完饭。”
《漢語大詞典》:圆饭(圓飯)  拼音:yuán fàn
旧俗,新婚次日,夫妇同席宴饮,谓之“圆饭”。《儿女英雄传》第二八回:“我可得张罗我们姑爷姑奶奶的圆饭去了。”