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《漢語大詞典》:三昧  拼音:sān mèi
(1).佛教语。梵文音译。又译“三摩地”。意译为“正定”。谓屏除杂念,心不散乱,专注一境。《大智度论》卷七:“何等为三昧?善心一处住不动,是名三昧。” 晋 慧远 《念佛三昧诗集序》:“夫三昧者何?专思、寂想之谓也。” 宋 叶适 《法明寺教藏序》:“﹝ 妙真 、 普济 ﹞率州士女修念佛三昧,以旌 昶 之绩而嗣 忠 之业於无穷,志甚远也。” 明 刘元卿 《贤奕编·仙释》:“岂不闻善知识能迴三毒为三昧,迴六贼为六神,迴烦恼作菩提,迴无明为大智。”
(2).奥妙;诀窍。 唐 李肇 《唐国史补》卷中:“ 长沙 僧 怀素 好草书,自言得草圣三昧。” 宋 周紫芝 《竹坡诗话》:“集句近世往往有之,唯 王荆公 得此三昧。”《红楼梦》第四八回:“听你説了这两句,可知‘三昧’你已得了。” 秦牧 《艺海拾贝·数字与诗》:“我觉得 唐 、 宋 许多诗人,都是深懂此中三昧的。”
(3).指三昧真火。《封神演义》第八回:“ 太一真人 动了心中三昧, 毘芦仙 亦显神通。”
《漢語大詞典》:洗心  拼音:xǐ xīn
(1).洗涤心胸。比喻除去恶念或杂念。《易·繫辞上》:“圣人以此洗心。”《艺文类聚》卷三十引 汉 董仲舒 《士不遇赋》:“退洗心而内讼,固亦未知其所从。” 唐 徐浩 《宝林寺作》诗:“洗心听经论,礼足蠲凶灾。” 明 李东阳 《洗句亭》诗:“洗句復洗句,洗句先洗心。” 梁启超 《澳亚归舟杂兴》诗之二:“盪胸海风和霞吸,洗心天乐带涛听。”
(2).比喻改过自新。《后汉书·隗嚣传》:“今臣之事,在於本朝,赐死则死,加刑则刑。如遂蒙恩,更得洗心,死骨不朽。”《旧唐书·僖宗纪》:“如 王仙芝 及诸贼头领能洗心悔过,散卒休兵,所在州府投降,便令具名闻奏,朝廷当议奬升。” 鲁迅 《书信集·致黎烈文》:“夜里又做一篇,原想嬉皮笑脸,而仍剑拔弩张,倘不洗心,殊难革面,真是呜呼噫嘻,如何是好。”
《漢語大詞典》:静坐  拼音:jìng zuò
(1).平静地端坐。《韩非子·十过》:“ 师涓 ……因静坐抚琴而写之。” 唐 王昌龄 《宴南亭》诗:“ 楚 客共閒饮,静坐金管闋。”《儿女英雄传》第二七回:“ 张姑娘 晓得姑娘是个不会静坐一刻的。”
(2).排除杂念,闭目安坐。学道学佛的人一种修养方法。《朱子语类》卷十一:“ 明道 教人静坐, 李先生 亦教人静坐。始学工夫,须是静坐。” 明 李贽 《预约》:“除挑水舂米作务照常外,其餘非礼佛即静坐也。” 沈从文 《绅士的太太》:“一般绅士为了娱悦自己,多数念点佛,学会静坐。”
(3).气功疗法的一种。闭目运气,屏弃杂虑,安坐不动。《北史·隋蔡景王整传》:“託以患气,常鎻閤静坐,唯食至时暂开閤。”
(4).为了达到某种要求或表示抗议,而长时间地坐着不走。 蒋子龙 《乔厂长上任记》四:“ 杜兵 三天没上班,和市里那批静坐示威的人可能挂上钩了。”
《漢語大詞典》:见底(見底)  拼音:jiàn dǐ
(1).形容水流清澈。 南朝 梁 江淹 《丽色赋》:“水炤景而见底,烟寻风而无极。” 唐 白居易 《题浔阳楼》诗:“大 江 寒见底, 匡山 青倚天。”
(2).比喻人胸无杂念。 唐 吴融 《赴阙次留献荆南成相公三十韵》:“骨格凌秋耸,心源见底空,神清餐沆瀣,气逸饮洪濛。”
(3).谓事情的结局。《宋书·始宋王休仁传》:“我去不知朝夕见底,若一旦死去作鬼,亦不取汝,取汝正足乱人耳。”
《漢語大詞典》:入定  拼音:rù dìng
佛教语。谓安心一处而不昏沉,了了分明而无杂念。多取趺坐式。谓佛教徒闭目静坐,不起杂念,使心定于一处。 唐 玄奘 《大唐西域记·曲女城》:“时仙人居 殑伽河 侧,栖神入定,经数万岁,形如枯木。” 唐 白居易 《在家出家》诗:“中宵入定跏趺坐,女唤妻呼多不应。”《西游记》第二回:“此是休粮守穀,清静无为,参禪打坐,戒语持斋,或睡功,或立功,并入定坐关之类。”
《漢語大詞典》:斋心(齋心)  拼音:zhāi xīn
祛除杂念,使心神凝寂。《列子·黄帝》:“退而閒居大庭之馆,斋心服形。” 宋 王禹偁 《李太白真赞并序》:“有时沐肌濯髮,斋心整衣,屏妻孥,清枕簟,馨鑪以祝。” 清 孔尚任 《桃花扇·入道》:“你们两廊道众,斋心肃立;待我焚香打坐,闭目静观。”
分類:祛除杂念
《漢語大詞典》:心灰  拼音:xīn huī
(1).佛教语。心上的尘埃。指心中的世俗杂念。 南朝 梁 萧统 《讲解将毕赋三十韵诗》:“器月希留影,心灰庶方扑。”
(2).谓心如死灰。极言消沉。 唐 白居易 《冬至夜》诗:“心灰不及炉中火,鬢雪多於砌下霜。” 宋 苏轼 《次韵答黄安中兼简林子中》:“老去心灰不復然,一麾江海意方坚。” 吴玉章 《辛亥革命》三:“同盟会的著名活动家 赵声 在 广州 起义失败后生起病来,不久就在 香港 死了; 黄兴 因事败而心灰,束手无策。”
《漢語大詞典》:虚中  拼音:xū zhōng
(1).没有杂念,心神专注。《礼记·祭义》:“孝子将祭,虑事不可以不豫,比时,具物不可以不备,虚中以治之。” 郑玄 注:“虚中,言不兼念餘事。” 清 唐甄 《潜书·思愤》:“虚中者,道所居也;空外者,心所安也。美好盈於外,爱乐縻於中,则心佚而道亡。”
(2).身体内部虚弱。《文选·枚乘〈七发〉》:“虚中重听,恶闻人声。” 吕向 注:“虚中,精气竭也。”
(3).虚心;谦虚。 晋 孙绰 《庾公诔》:“君子之交,相与无私;虚中纳是,吐诚诲非。” 清 唐甄 《潜书·病获》:“虚中以与人,直己以遇诈。”
(4).空腹;中空。《南史·孝义传上·郭原平》:“主人设食, 原平 自以家贫,父母不办有肴味,唯飱盐饭而已。若家或无食,则虚中竟日,义不独饱。” 明 刘基 《尚节亭记》:“夫竹之为物,柔体而虚中,婉婉焉,而不为风雨摧折者,以其有节也。”
(5).石钟乳之别名。见 明 李时珍 《本草纲目·石二·石钟乳》
《漢語大詞典》:心死  拼音:xīn sǐ
(1).道家谓心无杂念,达到无我的思想境界。《列子·汤问》:“唯 黄帝 与 容成子 ,居 空峒 之上,同斋三月,心死形废。徐以神视,块然见之,若 嵩山 之阿;徐以气听,砰然闻之,若雷霆之声。” 张湛 注:“所谓心同死灰,形若枯木。”参见“ 心若死灰 ”。
(2).谓在精神上崩溃而甘于自弃。《庄子·田子方》:“夫哀莫大於心死,而人死亦次之。”
(3).谓哀痛至极。 南朝 梁 江淹 《别赋》:“金石震而色变,骨肉悲而心死。”
(4).绝望。 唐 杜甫 《喜达行在所》诗之一:“眼穿当落日,心死著寒灰。” 蔡梦弼 笺:“ 甫 陷贼中,忆帝引领西望,无人从帝所来,不得消息,是以眼穿心死也。” 茅盾 《赛会》:“ 金官 钻进帐子里,还没有心死。”
《漢語大詞典》:心若死灰  拼音:xīn ruò sǐ huī
形容不为外物所动的一种精神状态。现多用以形容灰心失意。《庄子·知北游》:“形若槁骸,心若死灰。真其实知,不以故自持;媒媒晦晦,无心而不可与谋。”《隋书·卢思道传》:“心若死灰,不营势利;家无儋石,不费囊钱。” 金 马钰 《满庭芳·赠宋何二先生》词:“心若死灰,自是神气冲和。”亦作“ 心如寒灰 ”、“ 心如死灰 ”。 唐 刘禹锡 《上杜司徒启》:“失意多病,衰不待年,心如寒灰,头有白髮。” 宋 司马光 《无为赞贻邢和叔》:“学 黄老 者以心如死灰,形如槁木为无为,迂叟以为不然。”《镜花缘》第三八回:“倘主意拿定,心如死灰,何处不可去,又何必持其龙鬚以为依附?” 巴金 《家》二十:“眼前的风景固然跟旧时一样,只是这一草一木,一山一水,哪一样不唤起一段痛苦的回忆?我纵然心如死灰,也难把往事轻易忘掉。”
分類:外物
《漢語大詞典》:灵明(靈明)  拼音:líng míng
(1).指太阳的御者 羲和 。 汉 焦赣 《易林·噬嗑之鼎》:“三足孤乌,灵明为御。”
(2).神灵,神明。 唐 韩愈 《祭湘君夫人文》:“伏以祠宇毁顿,凭附之质,丹青之饰,暗昧不圭,不称灵明。”
(3).明洁无杂念的思想境界。 南朝 梁 江淹 《效阮公诗》之四:“宿昔秉心誓,灵明将见期。” 宋 苏辙 《劝子瞻修无生法》诗:“除却灵明一一空,年来丹灶漫施功。” 明 屠隆 《綵毫记·仙翁指教》:“须要外示放旷,内宝灵明,必能返轡上清,逍遥碧落。”
(4).通灵明敏。 明 王守仁 《〈大学〉问》:“何谓心?身之灵明,主宰之谓也。” 明 张居正 《答西夏直指耿楚侗书》:“但此中灵明,虽缘涉事而见,不因涉事而有……知此心之妙,所以成变化而行鬼神者,初非由于外得矣!” 清 黄宗羲 《与友人论学书》:“先儒以灵明知觉为心,盖本之乾知。”
(5).聪明,智慧。 晋 王珣 《歌太宗简文皇帝》诗:“灵明若神,周淡如渊。” 清 黄宗羲 《姜友棠诗序》:“顾今之为诗者,才入雅道,便涉艺门……纷紜胶臈,自錮其灵明。” 李大钊 《〈晨钟〉之使命》:“老辈之灵明,蔽翳於经验。”
(6).指精神。 廖仲恺 《留诀内子》诗:“我身虽去灵明在,胜似屠门握杀刀。”
《漢語大詞典》:心斋(心齋)  拼音:xīn zhāi
谓摒除杂念,使心境虚静纯一。《庄子·人间世》:“ 回 曰:‘敢问心斋。’ 仲尼 曰:‘若一志。无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气。耳止於听,心止於符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。’” 宋 苏轼 《泛舟城南会者五人分韵赋诗得人皆苦炎字》之二:“苦热诚知处处皆,何当危坐学心斋。” 清 赵翼 《岁暮杂诗》之一:“身退敢谈天下事,心斋惟对古人书。” 郭沫若 《归去来·在轰炸中来去》:“故尔沐浴之后,必然地伴以心斋,我是这样地感觉着。”
《漢語大詞典》:刳心  拼音:kū xīn
(1).道教语。谓摒弃杂念。《庄子·天地》:“夫子曰:‘夫道,覆载万物者也,洋洋乎大哉!君子不可以不刳心焉。’” 郭象 注:“有心则累其自然,故当刳而去之。” 成玄英 疏:“刳,去也,洗也。” 宋 苏轼 《次韵张甥棠美述志》:“刳心先拟谢声名,不作 羊 邹 悲 峴 首。”
(2).挖出心脏,表示忠心。 唐 韩愈 《潮州刺史谢上表》:“圣恩弘大,天地莫量,破脑刳心,岂足为谢。” 前蜀 杜光庭 《王承郾为亡考修明真斋词》:“内族外亲,俱臻景祐,刳心抆血,拜首祈天,不任号殞,激切涕咽之至。” 章炳麟 《代议然否论》:“ 震旦 为学者,常詻詻与官立庠序反对,纵校官有长艺,犹刳心致死以争之。”
《漢語大詞典》:心尘(心塵)  拼音:xīn chén
心中的灰尘。喻杂念。 南朝 齐 张融 《答周颙书》:“至夫游无荡思,心尘自拂。” 南朝 梁武帝 《净业赋》:“外清眼境,内净心尘。”
分類:灰尘杂念
《漢語大詞典》:坐驰(坐馳)  拼音:zuò chí
(1).谓虽无举动而杂念不息。《庄子·人间世》:“瞻彼闋者,虚室生白,吉祥止止。夫且不止,是之谓坐驰。” 成玄英 疏:“苟不能形同槁木,心若死灰,则虽容仪端拱,而精神驰騖,可谓形坐而心驰者也。”
(2).向往;神往。 唐 刘禹锡 《汝州上后谢宰相状》:“印綬所拘,不获拜谢。瞻望德宇,精诚坐驰。” 清 张岱 《陶庵梦忆·朱楚生》:“ 楚生 多坐驰,一往情深,摇荡无主。”
(3).谓安坐而行教化。《淮南子·览冥训》:“故却走马以粪,而车轨不接於远方之外,是谓坐驰陆沉,昼冥宵明。” 高诱 注:“言坐行神化,疾於驰传,沉浮冥明,与道合也。”后以指安坐而治。《旧唐书·穆宗纪论》:“观夫孱主,可谓痛心……谓威权在手,可以力制万方;谓旒冕在躬,可以坐驰九有。”
《漢語大詞典》:入静  拼音:rù jìng
道家语。谓静坐屏除杂念。后亦用于气功保健方面。《资治通鉴·唐光启三年》:“乘其入静,縊杀之,声言上升。” 胡三省 注:“道家所谓入静,即禪家入定而稍异。入静者,静处一室,屏去左右,澄神静虑,无思无营,冀以接天神。”《新华月报》1979年第3期:“他还养成一种难能可贵的本领,真是不生一丝杂念,口内津液涌出,居然能够入静。”