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《漢語大詞典》:无因(無因)  拼音:wú yīn
(1).无所凭借;没有机缘。《楚辞·远游》:“质菲薄而无因兮,焉託乘而上浮?” 南朝 宋 谢惠连 《雪赋》:“怨年岁之易暮,伤后会之无因。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·金刚经鸠异》:“梦至荒野,遇大河,欲渡无因。” 清 吴伟业 《梅花庵同林若抚话雨联句》:“有待闻乾鹊,无因见皎蟾。”
(2).无故,无端。 汉 邹阳 《狱中上书自明》:“臣闻明月之珠,夜光之璧,以暗投人於道路,众莫不按剑相眄者,何则?无因而至前也。”《世说新语·雅量》“ 宣武 与 简文 太宰共载” 刘孝标 注引 南朝 宋 檀道鸾 《续晋阳秋》:“﹝帝﹞雅有局镇。尝与 桓温 、太宰 武陵王 晞 同乘,至板桥, 温 密勑令无因鸣角鼓譟,部伍并惊驰……帝举止自若。” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗:“对坐论岁暮,絃悲岂无因。”
(3).犹无须。 唐 元稹 《酬友封话旧叙怀十二韵》:“人欺翻省事,官冷易藏威。但拟驯鸥鸟,无因用弩机。” 唐 罗虬 《比红儿》诗:“轻小休夸似燕身,生来占断紫宫春。 汉 皇若遇 红儿 貌,掌上无因著别人。”
《漢語大詞典》:一雨  拼音:yī yǔ
(1).一场雨。 汉 桓宽 《盐铁论·水旱》:“当此之时,雨不破块,风不鸣条,旬而一雨,雨必以夜。” 唐 白居易 《答四皓庙》诗:“如彼旱天云,一雨百穀滋。” 宋 苏轼 《喜雨亭记》:“一雨三日,繄谁之力!” 许杰 《枉生女士》:“所谓‘终年皆是夏,一雨便成秋’者,便是指这种时候而言的。”
(2).佛经常以“一雨”喻教法;佛说一味之法,众生随机缘而有差别,如草木之于雨。《金刚三昧经·序品》:“犹如一雨润,众草皆悉荣,随其性各异。” 唐 皎然 《听素法师讲法华经》诗:“应机如一雨,谁不涤心尘。”
《漢語大詞典》:随缘(隨緣)  拼音:suí yuán
(1).佛教语。谓佛应众生之缘而施教化。缘,指身心对外界的感触。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》:“然羣生之神,其极虽齐,而随缘迁流,成麤妙之识,而与本不灭矣。” 唐 戴叔伦 《赠行脚僧》诗:“补衲随缘住,难违尘外踪。”
(2).顺应机缘;任其自然。《北齐书·陆法和传》:“ 法和 所得奴婢,尽免之,曰:‘各随缘去。’” 唐 张籍 《赠道士宜师》诗:“自到王城得几年, 巴 童 蜀 马共随缘。”《古今小说·单符郎全州佳偶》:“随缘快活,亦足了一生矣。” 郭沫若 《圣者》:“到处随缘是我家,一篇《秋水》一杯茶。”
《漢語大詞典》:无分(無分)  拼音:wú fēn
(1).无己之份。谓没有得到颁赐物。《左传·昭公十二年》:“ 齐 ,王舅也。 晋 及 鲁 卫 ,王母弟也。 楚 是以无分,而彼皆有。”
(2).没有机缘。 唐 杜甫 《九日》诗之一:“竹叶於人既无分,菊花从此不须开。” 宋 黄庭坚 《江城子·忆别》词:“有分看伊,无分共伊宿。” 陈去病 《丁未八月海上藏书楼夜坐杂感》诗:“百年无分翦天骄,賸有愁心答 汉 朝。”
不区别;不分。 丁玲 《太阳照在桑干河上》二:“全家十六口人,无分男女老幼,都要到地里去。”
《漢語大詞典》:有缘(有緣)  拼音:yǒu yuán
有机缘;有缘分。《三国志·魏志·董昭传》:“ 曹 今虽弱,然实天下之英雄也,当故结之。况今有缘,宜通其上事,并表荐之。”《晋书·李密传》:“人亦有言,有因有缘,官无中人,不如归田。”《西湖佳话·西泠韵迹》:“昨幸有缘,无心中得遇姑娘仙驾,又蒙垂青,高吟同心之句,归时喜而不寐。” 许地山 《命命鸟》:“ 敏明 和月亮很有缘,每到月圆的时候,她必招几个朋友到那里谈心。”
《漢語大詞典》:得时(得時)  拼音:de shí
(1).获得时机。《国语·越语下》:“得时不成,反受其殃。”《后汉书·冯衍传上》:“且 衍 闻之,得时无怠。”
(2).顺应天时;适合时令。 晋 陶潜 《归去来兮辞》:“善万物之得时,感吾生之行休。” 宋 曾巩 《桐树》诗:“得时花叶鲜,照影清泉助。”
(3).遇合机缘;行时走运。 唐 李涉 《六叹》诗序:“清江、白云、孤山、远屿,皆得时之人吟咏性情耳。” 宋 范仲淹 《四德说》:“夫亨者……於人为得时茂勋,於国为圣贤相遇。” 明 何良俊 《四友斋丛说摘抄·史四》:“ 钱文通 ……曾在内学堂教书, 怀恩 太监出其门下,后 恩 得时,遂援引以至要路。”《白雪遗音·马头调·窝娼》:“得时的二爷们把帖换,威风凛严。”
《漢語大詞典》:期会(期會)  拼音:qī huì
(1).约期聚集。《史记·项羽本纪》:“ 汉王 乃追 项王 至 阳夏 南,止军,与 淮阴侯 韩信 、 建成侯 彭越 期会而击 楚 军。”《后汉书·赵岐传》:“ 绍 等各引兵去,皆与 岐 期会 洛阳 ,奉迎车驾。”《敦煌曲子词·山花子》:“落花流水东西路,难期会。”
(2).指期限。 宋 沈俶 《谐史》:“国家用兵,敛及下户,期会促迫,刑法惨酷。” 清 侯方域 《重修演武厅事记》:“於是庀器用,均作役,立期会,閲旬而成。” 章炳麟 《代议然否论》:“难者曰:停年格者,徒以岁月期会困人,不能得方略士,是材者不得起,而下资获遂也。”
(3).机缘;机会。 南朝 梁 沈约 《答陶华阳书》:“众生缘果,所遭各有期会。”
(4).一定的时间。 宋 叶适 《孙永叔墓志铭》:“君刚特博达,精力过絶夷等,寒抄暑讲,寝食失期会。”
(5).谓在规定的期限内实施政令。多指有关朝廷或官府的财物出入。《汉书·王吉传》:“公卿幸得遭遇其时,言听諫从,然未有建万世之长策,举明主於三代之隆者也。其务在於期会簿书,断狱听讼而已,此非太平之基也。”《后汉书·袁绍传》:“尚书记期会,公卿充员品而已。”《新唐书·狄仁杰传》:“人君惟生杀柄不以假人,至簿书期会,宜责有司。” 宋 陆游 《林亭书事》诗:“期会文书日日忙,偷闲聊得卧方牀。” 清 黄宗羲 《明夷待访录·学校》:“簿书、期会、钱穀、戎(讼)狱,一切委之俗吏。”
《漢語大詞典》:结缘(結緣)  拼音:jié yuán
(1).佛教语。谓与佛法结下缘分,为将来得度的因缘。 隋 智顗 《法华经文句》卷二之下:“结缘者,力无引导击动之能,德非伏物镇严之用,而过去根浅,覆漏污杂,三慧不生,现世虽见佛闻法,无四悉檀益,但作未来得度因缘,此名结缘众。”
(2).指布施等善行。 宋 陆游 《病中遣怀》诗之一:“放生何足为爱物,施药因行聊结缘。”《红楼梦》第一○三回:“此庙何名?庙中共有几人?或欲真修,岂无名山?或欲结缘,何不通衢?”
(3).指与人结交的机缘。 唐 白居易 《醉后重赠晦叔》诗:“岂是今投分,多疑宿结缘。” 冰心 《寄小读者》二三:“小孩子满握着煮熟的蚕豆,大家互赠,小手相握,谓之‘结缘’,这两字又何其美妙?”
《漢語大詞典》:由缘(由緣)  拼音:yóu yuán
(1).缘故。《魏书·鹿悆传》:“﹝ 鹿悆 ﹞仍叙由缘, 景儁 便记。”《法苑珠林》卷五二:“ 度 惊曰:‘汝那得 蓬莱 道人书唤我归耶?’乃説由缘,又将鉢与之。”
(2).机缘。 唐 独孤及 《自东都还濠州奉酬王八谏议见赠》诗:“二华旧游如梦想,他时再会何由缘。” 宋 陆游 《别曾学士》诗:“起坐三嘆息,欲见无由缘。” 清 刘大櫆 《〈杨黄在文集〉序》:“先生数为余言 杨君 ,余心慕焉,而无由缘见也。”
(3).从循。 晋 陶潜 《杂诗》之九:“慷慨思南归,路遐无由缘。” 唐 顾况 《寄上兵部韩侍郎奉呈李户部卢刑部杜三侍郎》诗:“出门多岐路,命驾无由缘。”
分類:缘故机缘
《漢語大詞典》:示现(示現)  拼音:shì xiàn
(1).佛教语。谓佛菩萨应机缘而现种种化身,如 观音 之三十三身。《华严经·十地品》:“﹝世尊﹞勤行不息,善能示现种种神通。” 唐 刘禹锡 《牛头山第一祖融大师新塔记》:“以神功示现,故皓雪莲生。” 宋 李纲 《书僧伽事》:“世传 僧伽 为 观音大士 化身,其神变示现之跡,载於传説,著於耳目,不可胜纪。” 宋 范成大 《吴船录》卷上:“惟 大峨 一山,其高摩霄,为佛书所记 普贤大士 示现之所。”
(2).引申谓神灵的显现。 清 蒋士铨 《桂林霜·闺诚》:“媳妇想起来,前年家祭之日,烛彩香烟结成奇字莫非是 赵太夫人 示现么?”
《漢語大詞典》:天缘(天緣)  拼音:tiān yuán
天意促成的因缘、机缘。《京本通俗小说·冯玉梅团圆》:“今日一鰥一寡,亦是天缘。” 明 徐渭 《蒋扶沟公诗》序:“先生遡舟 闽 越 ,放於 山阴 ,邂逅天缘,值诸行道。” 清 孔尚任 《桃花扇·栖真》:“无意之中,敲门寻宿,偏撞着 卞玉京 做了这 葆真庵 主,留俺暂住,这也是天缘奇遇。” 欧阳予倩 《黑奴恨》第四场:“今天在这儿遇见你,也算天缘凑巧。”
《漢語大詞典》:应现(應現)  拼音:yìng xiàn
佛教语。谓佛、菩萨应众生机缘而现身。《坛经·付嘱品》:“未知从上佛祖应现以来,传授几代?”
《漢語大詞典》:翰墨缘(翰墨緣)  拼音:hàn mò yuán
指诗文书画等笔墨遇合的机缘。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷五:“ 莆田 吴荔娘 题云:‘他时理棹 苕溪 上,好结香闺翰墨缘。’” 清 梁章钜 《归田琐记·小李将军画卷》:“自幸前后三十年,眼力颇有所进,不虚此一段翰墨缘。”
《漢語大詞典》:待命  拼音:dài mìng
(1).等待命令;听命。《左传·文公十五年》:“ 惠叔 犹毁以为请,立於朝以待命。” 宋 苏轼 《策别九》:“拱手而待命者,足相躡乎其庭。” 清 周亮工 《书影》卷三:“岂非人待命於物者难为力,而物听命於人者易为功乎?” 徐怀中 《西线轶事》四:“傍晚,部队接到上级命令,原地宿营待命。”
(2).谓有待于机缘命运。 唐 白居易 《浩歌行》:“功名富贵须待命,命若不来知奈何。”
《漢語大詞典》:一缘(一緣)  拼音:yī yuán
(1).佛教用语。一种机缘或因缘。《法华经玄义》卷一上:“一根一缘,同一道味。”《大集经》卷三八:“若心不动,行住坐卧,常係一缘。”
(2).表数量。用于袈裟。 南朝 梁 简文帝 《谢赉纳袈裟启》:“蒙賚鬱金泥细衲袈裟一缘。”