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《漢語大詞典》:源流  拼音:yuán liú
(1).水的本源和支流。《后汉书·五行志三》“则水不润下” 刘昭 注引 汉 郑玄 曰:“无故源流竭絶,川泽以涸,是谓不润下。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三:“ 彰德府 南关外,有大桥,甚宏丽,水清而驶,土人谓之 小彰河 ,源流皆异。”
(2).指事物的起源和发展。《荀子·富国》:“故 禹 十年水, 汤 七年旱,而天下无菜色者……是无它故焉,知本末源流之谓也。” 宋 王巩 《王氏谈录·小篆奇古》:“小篆源流可究,便于施用。” 清 何琇 《樵香小记·毛诗出子夏》:“ 陆璣 《毛诗》疏,末附四家诗源流。” 徐迟 《火中的凤凰》:“不熟悉我国藏书源流的人,大约只知道 常熟 是一个农产品高产区。”
(3).比喻收入和支出。 元 刘祁 《归潜志》卷七:“惟侥倖一时进用,不顾平日源流,此可为长太息也。”
(4).根源;来源。 晋 葛洪 《抱朴子·释滞》:“古人质朴,又多无才,其所论物理……不足以演畅微言,开示愤悱,劝进有志,教戒始学,令知玄妙之涂径、祸福之源流也。” 唐 杜荀鹤 《投从叔补阙》诗:“其来虽愧源流浅,所得须怜《雅》《颂》同。” 宋 吴炯 《五总志》:“为学当师古,吾叔源流实自 杜陵 ,即吾师也。”
(5).比喻亲属、世系。 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷中:“ 舒守谦 即 元舆 之族也,聪敏慧悟,富有春秋。 元舆 以源流非远而礼遇颇厚。” 清 刘大櫆 《〈范氏家乘〉序》:“然则 范氏 之有家乘……而守以弗堕,支属虽繁,源流虽远,而有急相周。”
(6).指古今。 元 邓学可 《端正好·乐道》套曲:“亭臺即渐摧,花木取次休,荆棘又还依旧,使行人嗟嘆源流。”
《漢語大詞典》:清源  拼音:qīng yuán
亦作“ 清原 ”。
(1).清理本源。谓从根本上加以整顿。《汉书·刑法志》:“岂宜惟思所以清原正本之论,删定律令,籑二百章,以应大辟。” 清 林则徐 《体察洋面堵截情形折》:“第既经开动,其为畏惮可知,亟应宣示天威,乘势尽行驱逐,以为清源之计。”
(2).清澈的水源。《楚辞·远游》:“軼迅风於清源兮,从 顓頊 乎增冰。” 蒋骥 注:“清源,水源。谓 北海 也。”《后汉书·张衡传》:“旦余沐於清原兮,晞余髮於朝阳。” 唐 贾岛 《南池》诗:“萧条微雨絶,荒岸抱清源。”
《漢語大詞典》:母子  拼音:mǔ zǐ
(1).母亲和儿子。《左传·隐公元年》:“公入而赋:‘大隧之中,其乐也融融!’ 姜 出而赋:‘大隧之外,其乐也洩洩!’遂为母子如初。” 汉 祢衡 《鹦鹉赋》:“痛母子之永隔,哀伉儷之生离。” 唐 白居易 《母别子》诗:“以汝夫妇新嬿婉,使我母子生别离。”《水浒传》第二回:“﹝ 史进 ﹞説道:‘师父只在此间过了,小弟奉养你母子二人,以终天年。’”
(2).本源。偏义复词,偏于“母”。《朱子语类》卷三:“先儒言‘口鼻之嘘吸为魂,耳目之聪明为魄也’,只説得大概,却更有个母子,这便是坎离水火,煖气便是魂,冷气便是魄。” 清 翟灏 《通俗编·母子》:“母子犹云本元。今人多有此语,如所谓母子酱油之类。”
《漢語大詞典》:洪炉(洪爐,洪鑪)  拼音:hóng lú
亦作“ 洪鑪 ”。亦作“ 洪罏 ”。
(1).大火炉。《后汉书·何进传》:“今将军总皇威,握兵要,龙驤虎步,高下在心,此犹鼓洪炉燎毛髮耳。” 唐 刘禹锡 《奉和裴侍中将赴汉南留别座上诸公》:“暂輟洪鑪观剑戟,还将大笔注《春秋》。” 金 元好问 《论诗》诗之二六:“金入洪鑪不厌频,精真那计受纤尘。” 曹禺 等《脸剑篇》第三幕:“日轮当午,火旗焰焰,地上的生物仿佛放在洪炉中炙烤。”
(2).比喻陶冶和锻炼人的环境。 唐 薛逢 《送西川杜司空赴镇》:“莫遣洪罏旷真宰,九流人物待陶甄。”罏,一本作“ 鑪 ”。 明 陈继儒 《读书镜》卷七:“君子以善服人,不如以善养人,养人至于盗贼使之改过,真是一具大洪炉也。” 邹韬奋 《抗战以来》二二:“这伟大时代的洪炉,陶冶了多少 中国 未来的青年战士!”
(3).比喻天地。 晋 葛洪 《抱朴子·勗学》:“鼓九阳之洪炉,运大钧乎皇极。” 唐 杜甫 《行次昭陵》诗:“指麾安率土,盪涤抚洪炉。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》:“夫 明 季之乱极矣,圣朝荡涤洪鑪,拯民水火。”
(4).犹造化。 唐 杜甫 《大历三年春白帝城放船出瞿唐峡凡四十韵》:“飘萧将素髮,汨没听洪鑪。”
(5).犹大才;大成就。 唐 崔璐 《览皮先辈盛制因作十韵以寄用伸款仰》:“鬼神争奥秘,天地惜洪鑪。”《旧唐书·郑畋传》:“建洪鑪於圣代,成庶绩於明时。”
(6).比喻生成万物的本源;国家枢要。 唐 杨炯 《大唐益州大都督府新都县学先圣庙堂碑文序》:“今天子握大象,运洪鑪,星重辉,海重润。” 唐 白敏中 《酒令》诗:“十姓 胡 中第六 胡 ,也曾金闕掌洪炉。”
《漢語大詞典》:真源  拼音:zhēn yuán
谓本源,本性。 南朝 梁 刘潜 《和昭明太子钟山解讲》诗:“廻舆下重阁,降道访真源。” 唐 赵元一 《奉天录序》:“缅寻太古之初,真源一味,自然朴略,不同浮华,虽垂不载。” 宋 苏轼 《次韵定慧钦长老见寄》之四:“真源未纯熟,习气餘陋劣。譬如已放鹰,中夜时掣紲。” 明 李贽 《答邓石阳书》:“於伦物上加明察,则可以达本而识真源。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·太平救世歌》:“故往古之时,人性尤明,真源未失,皆知敬拜天父上主皇上帝。”
分類:本源中国
《漢語大詞典》:元元  拼音:yuán yuán
(1).百姓;庶民。《战国策·秦策一》:“制海内,子元元,臣诸侯,非兵不可!” 高诱 注:“元,善也,民之类善故称元。”《后汉书·光武帝纪上》:“上当天地之心,下为元元所归。” 李贤 注:“元元,谓黎庶也。” 唐 陈子昂 《感遇》诗之十九:“圣人不利己,忧济在元元。”《清史稿·圣祖纪二》:“从前逋欠,一概豁除。用称朕子惠元元至意。”
(2).善良。《汉书·文帝纪》:“以全天下元元之民。” 颜师古 注:“元元,善意也。” 宋 洪迈 《容斋五笔·两汉用人人元元字》:“元元二字,考之六经无所见,而《两汉书》多用之……予谓元元者,民也。而上文又言元元之民,元元黎民,元元万民,近於复重矣。故 颜 注:‘或云,元元,善意也。’”
(3).原始,物之本源。 唐 李咸用 《大雪歌》:“应是 羲和 倦晓昏,暂反元元归太素。”
(4).谓推究原始。 清 吴履泰 《读书一章示诸童子》诗:“元元復本本,千载穷冥搜。”
(5).指 老子 。 唐 追崇 老子 为 玄元皇帝 ,故称。 唐 颜真卿 《和政公主神道碑铭》:“穠矣公主! 元元 之绪,圣皇之孙, 肃宗 之女,今上之妹,生人之矩。”
《漢語大詞典》:太初  拼音:tài chū
亦作“ 大初 ”。
(1).天地未分之前的混沌元气。《列子·天瑞》:“太初者,气之始也。” 三国 魏 曹植 《魏德论》:“在昔太初,玄黄混并,浑沌鸿濛,兆朕未形。”《云笈七籤》卷二:“太初之时, 老君 从虚空而下,为太初之师。”
(2).指太古时期。 唐 吴筠 《高士咏》序:“太初渺邈,难得而详。” 宋 郑樵 《通志·总序》:“惟 梁武帝 为此慨然,乃命 吴均 作通史,上自太初,下终 齐 室。”
(3).道家指道的本源。《庄子·知北游》:“以无内待问穷,若是者,外不观乎宇宙,内不知乎大初。” 成玄英 疏:“大初,道本也。”
《漢語大詞典》:橐籥  拼音:tuó yuè
(1).亦作“ 橐爚 ”。古代冶炼时用以鼓风吹火的装置,犹今之风箱。《老子》:“天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。” 吴澄 注:“橐籥,冶铸所以吹风炽火之器也。为函以周罩於外者,橐也;为辖以鼓扁於内者,籥也。” 唐 黄滔 《丈六金身碑》:“其日圆空镜然,江山四爽,橐爚之上,腾为烟云,盘旋氤氲,五色成文。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》:“ 老 氏以天地如橐籥,动而生风,是虚能于无生有,变幻无穷;而气不鼓动则无,是有限矣。然则孰鼓其橐籥令生气乎?”
(2).喻指造化,大自然。 晋 陆机 《文赋》:“同橐籥之罔穷,与天地乎并育。” 唐 陈九流 《赋得春风扇微和》诗:“喜见阳和至,遥知橐籥功。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上:“一日贤太守,与我观橐籥,往往独自语,天帝相唯诺。”
(3).喻指本源。《隋书·经籍志一》:“其教有适,其用无穷,实仁义之陶钧,诚道德之橐籥也。” 清 沈大成 《学福斋杂著·华严字母跋》:“第听太师奏乐,伶人按歌,凡曲字之餘声,无不收此十四字中者,便晓然《华严》字母为一切音之橐籥,实有裨於小学,岂可以其出於佛氏而忽之也哉!”
(4).生发,化育。 宋 李纲 《〈易传内篇〉序》:“生生之谓易,一阴一阳之谓道,阴阳不测之谓神。三者浑沦而不相离……刻彫众形,橐籥万物,自有形至於无形,自有心至於无心。” 姚华 《曲海一勺·原乐》:“夫礼乐者,橐籥于元气,根荄于人情,羣生仰其米盐,万化资其麴蘖。”
《漢語大詞典》:玄元  拼音:xuán yuán
(1).谓天地未分时的混沌一体之气。亦泛指天宇,天空。《淮南子·本经训》:“当此之时,玄元至碭而运照。” 高诱 注:“玄,天也;元,气也。碭,大也。”一本作“ 玄玄 ”。
(2).道家所称为天地万物本源的道。《晋书·李玄盛传》:“涉至虚以诞驾,乘有舆於本无,禀玄元而陶衍,承景灵之冥符。” 唐 李白 《感时留别从兄徐王延年从弟延陵》诗:“玄元包橐籥,紫气何逶迤。”
(3).指 老子 。 唐 初追号 老子 为“太上玄元皇帝”,简称“玄元”。 唐 韩愈 《顺宗实录五》:“伏惟太上皇帝陛下,道继 玄元 ,业纘皇极。” 元 史九敬先 《庄周梦》第二折:“若能参透诗中意,尽在 玄元 一卷书。” 清 金农 《老子祠李花》诗:“玉鈿雾縠休轻比,恐污 玄元 七叶孙。”参见“ 玄元皇帝 ”。
《漢語大詞典》:玄元皇帝  拼音:xuán yuán huáng dì
唐 奉 老子 为始祖,于 乾封 元年二月追号为“太上玄元皇帝”, 天宝 二年正月加尊号“大圣祖”三字, 天宝 八载六月又加尊号为“圣祖大道玄元皇帝”。见《旧唐书·高宗纪下》《礼仪志四》。 唐 杜甫 《喜闻盗贼总退口号》诗之五:“ 大历 三年调玉烛, 玄元皇帝 圣云孙。” 唐 李绅 《赠毛仙翁》诗:“忆昔我祖神仙主, 玄元皇帝 周 柱史。”
《漢語大詞典》:玄牝  拼音:xuán pìn
(1).道家指孳生万物的本源,比喻道。《老子》:“玄牝之门,是谓天地之根。” 苏辙 解:“玄牝之门,言万物自是出也,天地自是生也。” 唐 黄滔 《课虚责有赋》:“囊括玄牝,箕张混元,暗造无为之域,潜臻不死之根。” 宋 陆游 《寄方瞳胡先生》诗:“安枕存玄牝,斋居养絳陵。” 清 魏源 《天台纪游》诗:“廓然还虚无,舒卷嗟玄牝。”
(2).《老子》:“谷神不死,是谓玄牝。” 河上公 注:“玄,天也,於人为鼻;牝,地也,於人为口。”后因以玄牝指人的鼻和口。 唐 李白 《北山独酌寄韦六》诗:“于焉摘朱果,兼得养玄牝。”《云笈七籤》卷五九:“原其所禀之时,伏母脐下,混沌三月,玄牝具焉。”注:“玄牝者,口鼻也。”
《漢語大詞典》:无本(無本)  拼音:wú běn
(1).没有树根。参见“ 无源之水,无本之木 ”。
(2).没有本源,没有本始。《礼记·礼器》:“先王之立礼也,有本有文。忠信,礼之本也;义理,礼之文也。无本不立,无文不行。” 宋 朱熹 《答董叔重书》:“ 伊川 所谓其道充大是也,非无本而渐生之谓。”
(3). 唐 诗人 贾岛 初为浮图,法号 无本 。 唐 韩愈 《送无本师归范阳》诗:“ 无本 於为文,身大不及胆。” 宋 苏辙 《赠张惕山人》诗之一:“故人相见不相识,空怪解吟 无本 诗。”旧题 宋 尤袤 《全唐诗话·贾岛》:“ 岛 字 浪仙 , 范阳 人。初为浮图,名 无本 。”
《漢語大詞典》:大宗  拼音:dà zōng
(1).宗法社会以嫡系长房为“大宗”,馀子为“小宗”。《仪礼·丧服》:“为人后者孰后?后大宗也。曷为后大宗?大宗者,尊之统也。”《礼记·大传》“有百世不迁之宗,有五世则迁之宗” 唐 孔颖达 疏:“百世不迁之宗者,谓大宗也,云有五世则迁之宗者,谓小宗也。”
(2).世家大族。《魏书·尒朱彦伯传》:“ 仲远 天性贪暴,大宗富族,诬之以反,殁其家口。”
(3).本原。《庄子·天道》:“夫明白於天地之德者,此之谓大本大宗。”
(4).犹大批;大数目。表示财物等数量大。《儿女英雄传》第二回:“再加一个工程出来,府里要费,道里要费,到了院费更是个大宗。” 曹禺 《日出》第三幕:“我知道,最近银行大宗提款的不算少。”
(5).指数量大的商品或产品。 清 王韬 《兴利》:“西人贸易于 中国 者,不过以匹头为大宗。”
(1). 殷 代祭祀天神、地祇、人鬼的官,为天官六大之一。 周 代改为大宗伯。《礼记·曲礼下》:“天子建天官,先六大,曰:大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜,典司六典。” 郑玄 注:“盖 殷 时制也。 周 则大宰为天官,大宗曰宗伯,为春官。”
(2).事物的本源。《淮南子·原道训》:“夫无形者,物之大祖也;无音者,声之大宗也。” 高诱 注:“祖、宗皆本也。” 晋 葛洪 《抱朴子·畅玄》:“玄者,自然之始祖,万殊之大宗也。”
《漢語大詞典》:宗室  拼音:zōng shì
(1).指宗庙。《诗·召南·采苹》:“于以奠之,宗室牖下。” 毛 传:“宗室,大宗之庙也。大夫士祭于宗庙,奠于牖下。”
(2).宗族;同宗族之人。《左传·昭公六年》:“女丧而宗室,于人何有?人亦于女何有?”《晋书·张昌传》:“惟 江夏 旧姓 江安 令 王傴 、秀才 吕蕤 不从, 昌 以三公位徵之, 傴 蕤 密将宗室北奔 汝南 ,投 豫州 刺史 刘乔 。”《北齐书·邢邵传》:“十岁,便能属文,雅有才思,聪明强记,日诵万餘言。族兄 峦 ,有人伦鉴,谓子弟曰:‘宗室中有此儿,非常人也。’” 清 顾炎武 《日知录·上下通称》:“今人以皇族称为宗室,考之於古不尽然,凡人之同宗者,即相谓曰宗室。”
(3).特指与君主同宗族之人。犹言皇族。《国语·鲁语下》:“宗室之谋,不过宗人。”《史记·商君列传》:“宗室非有军功论,不得为属籍。”《宋书·武帝纪中》:“平西将军 荆州 刺史 司马休之 ,宗室之重,又得 江 汉 人心,公疑其有异志。” 唐 韩愈 《唐故昭武校尉守左金吾卫将军李公墓志铭》:“ 宪宗 即位,选擢宗室,迁尚书司门员外郎。”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》:“ 玄宗 皇帝就是 唐明皇 。他原是 唐 家宗室,因为 韦氏 乱政, 武三思 专权, 明皇 起兵诛之,遂即帝位。” 马南村 《燕山夜话·古代的漫画》:“ 八大山人 出身于 明 代的宗室,对于 清 代的统治极端不满。”
(4).犹言大宗。《荀子·强国》:“夫 桀 紂 ,圣王之后子孙也,有天下者之世也,埶籍之所存,天下之宗室也,土地之大,封内千里,人之众数以亿万。”《史记·张仪列传》:“ 司马错 曰:‘臣请謁其故: 周 ,天下之宗室也; 齐 , 韩 之与国也。’”
(5).宗子之家。《仪礼·士昏礼》:“女子许嫁,笄而醴之称字。祖庿未毁,教于公宫三月,若祖庙已毁,则教于宗室。” 郑玄 注:“宗室,大宗之家。”《礼记·昏义》:“是以古妇人先嫁三月,祖庙未毁,教于公宫,祖庙既毁,教于宗室。教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成祭之。”
(6).犹本源。《管子·水地》:“水者何也?万物之本原也,诸生之宗室也。”
《漢語大詞典》:派流  拼音:pài liú
水的支流。多比喻由本源的事物派生的分支。 北魏 郦道元 《水经注·漓水》:“﹝ 平乐水 ﹞左会 谢沭 众溪,派流凑合。” 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》:“然则利交同源,派流则异。”《资治通鉴·隋恭帝义宁元年》:“﹝ 李密 ﹞自恃兵强,欲为盟主,使 祖君彦 復书( 李渊 )曰:‘与兄派流虽异,根系本同。’”
《漢語大詞典》:宗主  拼音:zōng zhǔ
(1).指宗子。一姓的继承人。《左传·襄公二十七年》:“ 齐 崔杼 生 成 及 彊 而寡,娶 东郭姜 ,生 明 …… 崔成 有病而废之,而立 明 。 成 请老于 崔 , 崔子 许之, 偃 与 无咎 弗予,曰:‘ 崔 ,宗邑也,必在宗主。’” 杜预 注:“宗邑,宗庙所在。宗主,谓 崔明 。”
(2).列入宗庙的神主。《左传·昭公十九年》:“冬, 晋 人使以币如 郑 。问 駟乞 之立故……大夫谋对, 子产 不待而对客曰:‘ 郑国 不天,君之二三臣札瘥夭昏,今又丧我先大夫 偃 ,其子幼弱,其一二父兄惧队宗主,私族於谋,而立长亲。’” 孔颖达 疏引 服虔 曰:“祏主藏於宗庙,故曰宗主。”
(3).众所景仰归依者;某一方面的代表与权威。《三国志·魏志·傅嘏传》“ 嘏 弱冠知名” 裴松之 注引《傅子》:“是时 何晏 以材辩显於贵戚之间; 邓颺 好变通,合徒党,鬻声名於閭阎;而 夏侯玄 以贵臣子少有重名,为之宗主,求交於 嘏 而不纳也。”《晋书·羊祜传》:“故太傅、 鉅平侯 羊祜 明德通贤,国之宗主,勋参佐命,功成平 吴 。” 唐 元稹 《上令狐相公诗启》:“江湖间多新进小生,不知天下文有宗主,妄相倣傚,而又从而失之,遂至於支离褊浅之词,皆目为 元和 诗体。” 宋 王应麟 《困学纪闻·评文》:“此语亦是 沉 谢 辈为儒林宗主时,好作奇语,故后生立论如此。”《西湖佳话·白堤政迹》:“ 唐 时以诗取士,有一位前辈老先生,叫做 顾况 ,大有才名。一时名士,俱推重他为诗文宗主。”
(4).本源。《云笈七籤》卷一:“无形无名者,万物之宗也。不温,不凉;不宫,不商。听之不可得而闻,视之不可得而彰,体之不可得而知,味之不可得而尝。故其为物也,则混成;为象也,则无形;为音也,则希声;为味也,则无呈;故能为品物之宗主,包通天地靡使不经也。”
(5).宗旨,主旨。 清 薛福成 《出使四国日记·光绪十六年十月二十六日》:“《管子》一书,以富国强兵为宗主。然其时去 三代 未远,其言之粹者,非尽失先王遗意也。”