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《漢語大詞典》:采芝(採芝)  拼音:cǎi zhī
秦 末有四皓 东园公 、 甪里先生 、 绮里季 、 夏黄公 见 秦 政苛虐,乃隐于 商雒 ,曾作歌曰:“莫莫高山,深谷逶迤。曄曄紫芝,可以疗飢。 唐 虞 世远,吾将何归?駟马高盖,其忧甚大,高贵之畏人,不及贫贱之肆志。”见《史记·留侯世家》、 晋 皇甫谧 《高士传·四皓》。后因以“採芝”指遁隐。名其歌为《採芝操》《四皓歌》,亦省称《採芝》。见《乐府诗集·琴曲歌辞二·〈採芝操〉序》《琴集》及 南朝 陈智匠 《古今乐录》。 唐 陈子昂 《感遇》诗之二十:“去去行採芝,勿为尘所欺。” 宋 陆游 《对酒》诗:“寄谢採芝翁,无为老青壁。” 明 万寿祺 《入沛宫》诗:“我亦远随 黄 綺 去, 东山 重唱《採芝》歌。” 清 秋瑾 《题〈松鹤图〉》诗之二:“勋名浪説 凌烟阁 ,争是 商山 歌《採芝》。”
谓摘采芝草。古以芝草为神草,服之长生,故常以“采芝”指求仙或隐居。 汉 张衡 《思玄赋》:“留 瀛洲 而采芝兮,聊且以乎长生。” 唐 陈子昂 《感遇》诗之十:“已矣行采芝,万世同一时。” 清 翁照 《送归愚沈少宗伯予告归里》诗之二:“弭櫂 香水 溪,采芝 砚山 麓。”参见“ 採芝 ”。
《漢語大詞典》:蜉蝣  拼音:fú yóu
亦作“ 蜉蝤 ”。
(1).虫名。幼虫生活在水中,成虫褐绿色,有四翅,生存期极短。《诗·曹风·蜉蝣》:“蜉蝣之羽,衣裳楚楚。” 毛 传:“蜉蝣,渠略也,朝生夕死。”《汉书·王褒传》:“蟋蟀俟秋唫,蜉蝤出以阴。” 颜师古 注:“蝤音由,字亦作蝣。” 晋 郭璞 《游仙诗》:“借问蜉蝣辈,寧知龟鹤年。” 柯灵 《香雪海·给人物以生命》:“否则只好朝生而暮死,与蜉蝣同寿。”
(2).比喻微小的生命。 明 许自昌 《水浒记·聚义》:“云天谊,詎可量,匡救蜉蝣离虎狼,復垂怜閫内荆釵,使夫妻团圆无恙。”
(3).比喻浅薄狂妄的人或文辞。 清 袁枚 《随园诗话》卷一:“今人未窥 韩 柳 门户,而先扫 六朝 ;未得 李 杜 皮毛,而已轻 温 李 :何蜉蝣之多也。” 何启 胡礼垣 《曾论书后》:“此而羣喙犹未息也,吾请质诸圣训以扫俗学之蜉蝣,稽诸圣言以靖伪儒之簧鼓。”
(4).犹浮蚁。浮于酒面上的泡沫。 五代 谭用之 《贻费道人》诗:“碧玉蜉蝣迎客酒,黄金轂轆钓鱼车。”
《漢語大詞典》:楞伽  拼音:léng jiā
亦作“ 楞迦 ”。
(1).山名。梵文音译。在古 师子国 (今 斯里兰卡 )境。相传佛在此山说经。 宋 王安石 《化城阁》诗:“ 楞伽 海中山,杳出霄汉上。”《初刻拍案惊奇》卷二八:“若非圆寂光中客,定是 楞迦 峰顶人。”
(2).指《楞伽经》。梵名。有四种汉文译本,今存三种。此经提出五法、三性、八识等大乘教义,后人在诗文中常有征引。 唐 韦应物 《寄恒璨》诗:“今日郡斋閒,思问《楞伽》字。” 明 高启 《楞伽寺》诗:“《楞伽》义未晓,尘累方自耻。” 清 姚鼐 《法源寺》诗:“欲偕投紱老,终日问《楞迦》。” 章炳麟 《大乘佛教缘起考》:“法相名为《瑜伽师地》,虽与瑜伽一派有殊,然《楞伽》已有‘瑜伽师有几’之文。此则 提婆 以前已取瑜伽之名。”
《漢語大詞典》:桥门(橋門)  拼音:qiáo mén
古代太学周围环水,有四门,以桥通,故名。《后汉书·儒林传序》:“饗射礼毕,帝正坐自讲,诸儒执经问难於前,冠带縉绅之人,圜桥门而观听者盖亿万计。” 宋 曾巩 《贺元丰三年明堂礼毕大赦表》:“青云多士,皆预桥门之听观。”
《漢語大詞典》:四弦  拼音:sì xián
指琵琶。因有四弦,故称。 南朝 梁简文帝 《生别离》诗:“别离四弦声,相思双笛引。” 宋 姜夔 《浣溪沙》词:“恨入四弦人欲老,梦寻千驛意难通。”
《漢語大詞典》:幞头(幞頭,襆頭)  拼音:fú tóu
古代一种头巾。古人以皂绢三尺裹发,有四带,二带系脑后垂之,二带反系头上,令曲折附项,故称“四脚”或“折上巾”。至 北周 武帝 时裁出脚后幞发,始名“幞头”。初用软帛垂脚, 隋 始以桐木为骨子, 唐 方以罗代缯。帝服则脚上曲,人臣下垂。 五代 渐变平直。 宋 制有直脚、局脚、交脚、朝天、顺风等式样。惟直脚为贵贱通服,皇帝或服上曲。参阅 唐 封演 《封氏闻见记·巾幞》、 宋 沈括 《梦溪笔谈·故事一》《宋史·舆服志五》、 明 王圻 《三才图会·衣服二》、 清 俞正燮 《癸巳存稿·幞》。 唐 张鷟 《游仙窟》:“ 十娘 即唤 桂心 ,并呼 芍药 ,与少府脱鞾履、叠袍衣,阁幞头,掛腰带。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷七:“偏带儿是犀角,幞头儿是乌纱。”《儒林外史》第四二回:“ 应天府 尹大人 戴着幞头,穿着蟒袍,行过了礼。”
襆頭:即幞头。古代包头软巾,有四带,二带系脑后垂之,二带反系头上,令曲折附顶。也称四脚、折上巾。《隋书·礼仪志七》:“故事,用全幅皁而向后襆髮,俗人谓之襆头。”《资治通鉴·后晋齐王天福八年》:“﹝ 楚王 希范 ﹞作九龙殿,刻沉香为八龙,饰以金宝,长十餘丈,抱柱相向; 希范 居其中,自为一龙,其襆头脚长丈餘,以象龙角。”参见“ 幞头 ”。
《漢語大詞典》:一脚  拼音:yī jiǎo
(1).一条腿;一只脚。《尔雅·释地》“北方有比肩民焉,迭食而迭望” 晋 郭璞 注:“此即半体之人,各有一目、一鼻、一孔、一臂、一脚。”《北史·高句丽传》:“俗洁浄自喜,尚容止,以趋走为敬,拜则曳一脚,立则反拱,行必插手。” 唐 杜甫 《有怀台州郑十八司户》诗:“山鬼独一脚,蝮蛇长如树。”
(2).一个注脚。《朱子语类》卷三四:“圣人自是不论到这里,然此只是 尹氏 添此一脚,本文非有此意。”
(3).犹言一旦;一下子。《水浒传》第二四回:“﹝ 武大 ﹞真个每日只做一半炊饼去卖,未晚便归。一脚歇了担儿,便去除了帘子,关上大门,却来家里坐地。” 元 岳伯川 《铁拐李》李二折:“我和你十七八共枕同眠,二十载儿女姻缘,一脚地停尸在眼前,则落的酒茶浇奠。” 元 王实甫 《破窑记》第二折:“我一脚的不在家,把我铜斗儿家缘都破败了也!”
(4).把有四条腿的动物分成四份,每份叫一脚。《水浒传》第四回:“ 智深 无移时,又吃了这桶酒,剩下一脚狗腿,把来揣在怀里。” 清 翟灏 《通俗编·数目》:“物之有四脚者,四分之,各为一脚。今食肆中有此言。”
(5).犹一步。 李準 《不能走那条路》一:“ 张拴 是个小农户,经不起这波折,黑夜白天怎样打算,也过不去这一脚。”
《漢語大詞典》:四始  拼音:sì shǐ
(1).旧说《诗经》有四始,各家说法不一:(1)指“风”、“小雅”、“大雅”、“颂”。《〈诗〉大序》:“一国之事,繫一人之本,谓之‘风’;言天下之事,形四方之风,谓之‘雅’;雅者,正也,言王政之所由废兴也,政有大小,故有‘小雅’焉,有‘大雅’焉;‘颂’者,美盛德之形容,以其成功告於神明者也。是谓四始,《诗》之至也。” 孔颖达 疏引 郑玄 《答张逸》云:“四始,‘风’也,‘小雅’也,‘大雅’也,‘颂’也。此四者,人君行之则为兴,废之则为衰。”(2)指“风”、“小雅”、“大雅”、“颂”的首篇。《史记·孔子世家》:“《关雎》之乱以为‘风’始,《鹿鸣》为‘小雅’始,《文王》为‘大雅’始,《清庙》为‘颂’始。”(3)指“大雅”的《大明》,“小雅”的《四牡》《南有嘉鱼》《鸿雁》《〈诗〉大序》:“是谓四始。” 孔颖达 疏:“《诗纬汎歷枢》云:‘《大明》在亥,水始也;《四牡》在寅,木始也;《嘉鱼》在巳,火始也;《鸿雁》在申,金始也。’……《纬》文因金、木、水、火、有四始之义,以《诗》文託之。”
(2).指农历正月旦(正月初一早晨,为岁始)、冬至、腊明日(腊日的第二天)、立春。《史记·天官书》:“凡候岁美恶,谨候岁始。岁始或冬至日,产气始萌。腊明日,人众卒岁,一会饮食,发阳气,故曰初岁。正月旦,王者岁首,立春日,四时之始也。四始者,候之日。” 张守节 正义:“谓正月旦,岁之始,时之始,日之始,月之始,故云‘四始’。” 清 顾炎武 《日知录·史记注》:“‘四始者,候之日’,谓岁始也,冬至日也,腊明日也,立春日也。《正义》专指正月旦,非也。”
《漢語大詞典》:中风(中風)  拼音:zhòng fēng
麻将牌中有四张刻红色“中”字的牌,称为“红中”,又称“中风”。《续孽海花》第四八回:“那时 金甫 正是庄家,上家发东风, 金甫 碰了;下家发中风, 金甫 又碰。”
(1).病名。指脑血管栓塞或脑内小血管破裂等病患。《汉书·叙传上》:“﹝ 班伯 ﹞道病中风,既至,以侍中光禄大夫养病。” 明 都穆 《都公谭纂》卷上:“ 元 江浙 行省有某平章者,将之任,道间忽染中风,四肢不举,延吾乡 葛可久 治之。”
(2).病名。指外感风邪的病患。《难经·五十八难》:“中风之脉,阳浮而滑,阴濡而弱。” 汉 张仲景 《伤寒论·太阳病上》:“太阳病,发热,汗出,恶风,脉缓者,名为中风。”《东观汉记·光武纪》:“十七年,帝以日食,避正殿,读图讖多,御坐廡下浅露,中风发疾,苦眩甚。”
(3).患中风病。《后汉书·韩棱传》:“初为郡功曹,太守 葛兴 中风,病不能听政。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷二:“ 梁子辅 年且五十,中风,右臂不举。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之二》:“ 长公泰 有僕妇年二十餘,中风昏眩,气奄奄如缕,至夜而絶。”
(4).发疯,精神错乱。风,通“ 疯 ”。 清 袁枚 《新齐谐·科场》:“ 张 忽囈语不止,自披其颊曰:‘如此佳文而汝不知,尚忝然作房考乎!’自駡自击不止。家人以为中风,急请众房考检视之。”
《漢語大詞典》:薄荷  拼音:bò he
多年生草本植物,茎有四棱,叶子对生,花呈红、白或淡紫色,茎和叶子有清凉的香味,可以入药,或用于食品。 明 李时珍 《本草纲目·草三·薄荷》:“薄荷,人多栽蒔。二月宿根生苗,清明前后分之。方茎赤色,其叶对生,初时形长而头圆,及长则尖。 吴 、 越 、 川 、 湖 人多以代茶……入药以 苏 产为胜。”
《漢語大詞典》:四脚  拼音:sì jiǎo
(1).谓有四只脚。借指马匹。《宋书·臧质传》:“尔自恃四脚,屡犯国疆。”
(2).即幞头。因有四带而得名。 宋 沈括 《梦溪笔谈·故事一》:“庶人所戴头巾, 唐 人亦谓之‘四脚’,盖两脚繫脑后,两脚繫頷下。”《宋史·礼志二五》:“小祥,改服布四脚、直领布襴。”
《漢語大詞典》:门齿(門齒)  拼音:mén chǐ
上下颌前方中央部位的牙齿。人的门齿上下各有四枚,齿冠呈凿形,便于切断食物。俗称门牙、板牙。 沙汀 《丁跛公》:“ 周三扯皮 是一个三板子人,满脸骨头,门齿突出,好像老鼠一样。”
《漢語大詞典》:四果  拼音:sì guǒ
(1).佛教语。声闻乘圣果有四,旧译依梵语称为须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。新译将前三果译为预流果、一来果、不还果,阿罗汉果仍其旧。 南朝 齐 周颙 《重答张长史书》:“吾不翔翮於四果,卿尚无疑其集佛。” 南朝 梁 沈约 《佛记序》:“非唯四果不议,固亦十地罔窥。” 唐 玄奘 《大唐西域记·纳缚僧伽蓝》:“伽蓝西南,有一精庐。建立已来,多歷年所,远方辐凑,高才类聚,证四果者难以详举。”
(2). 宋 代民间教派名。 宋 陆游 《条对状》:“惟是妖幻邪人,平时誑惑良民,结连素定,待时而发,则其为害,未易可测。伏缘此色人处处皆有, 淮南 谓之二禬子,两 浙 谓之牟尼教, 江 东谓之四果。”
《漢語大詞典》:善状(善狀)  拼音:shàn zhuàng
(1).好的事迹。 宋 苏洵 《史论上》:“所襃莫见其善状,所贬弗闻其恶实。” 宋 叶梦得 《石林燕语》卷六:“ 三变 释褐到官始踰月,善状安在,而遽荐论?” 明 沈德符 《野获编·叛贼·武定四叛》:“ 陈 抚 滇 十六年,实少善状。”
(2).指行状。 唐 柳宗元 《柳州司马孟公墓志铭》:“ 孟氏 之孤曰 遵庆 ,奉其父命书九篇,为善状一篇。”
(3). 唐 时吏部考课之法有四善:一曰德义有闻,二曰清慎明著,三曰公平可称,四曰恪勤匪懈。善状之外,有二十七最。见《唐六典·吏部考功郎中》《旧唐书·职官志二》
《漢語大詞典》:清商怨  拼音:qīng shāng yuàn
(1).词牌名。又名《关河令》等。《词谱》卷四:“古乐府有《清商曲》辞,其音多哀怨,故取以为名。 周邦彦 以 晏 词有‘关河愁思’句,更名《关河令》。”双调,有四十二字、四十三字两体。上下阕各四句,三仄韵。又《撷芳词》亦别名《清商怨》,与此不同。
(2).曲牌名。南曲入越调正曲。
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