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《漢語大詞典》:乞巧  拼音:qǐ qiǎo
旧时风俗,农历七月七日夜(或七月六日夜)妇女在庭院向织女星乞求智巧,称为“乞巧”。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》:“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕,人家妇女结綵缕,穿七孔鍼,或以金银鍮石为鍼,陈瓜果於庭中以乞巧,有喜子网於瓜上则以为符应。” 唐 林杰 《乞巧》诗:“家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。” 元 乔吉 《金钱记》第二折:“秋乞巧穿针会玉仙,冬赏雪观梅到玳筵。” 欧阳山 《三家巷》三:“这七月七日是女儿的节日,所有的女孩子家都要独出心裁,做出一些奇妙精致的巧活儿,在七月初六晚上拿出来乞巧。”
《漢語大詞典》:穿针(穿針,穿鍼)  拼音:chuān zhēn
亦作“ 穿鍼 ”。
(1).将线穿入针孔。 北周 庾信 《对独赋》:“灯前桁衣疑不亮,月下穿针觉最难。”
(2).旧时风俗,农历七月七日夜妇女穿七孔针向织女星乞求智巧。 唐 王勃 《七夕赋》:“海人支石之机,江女穿鍼之阁。” 明 何景明 《七夕》诗:“闺中擣素思关塞,楼上穿针待女牛。” 冰心 《寄小读者》二四:“席散后,我忽忆未效穿针乞巧故事,否则也在黑暗中撮弄她们一下子,增些欢笑。”
《漢語大詞典》:斗巧(鬥巧)  拼音:dòu qiǎo
亦作“鬭巧”。
(1).以智巧争胜。 宋 张先 《汉宫春·蜡梅》词:“何人鬭巧,运紫檀,翦出蜂房。” 明 王守仁 《传习录》卷中:“世之学者,如入百戏之场,讙謔跳踉、聘奇鬭巧、献笑争妍者,四面而竞出,前瞻后盼,应接不遑。” 茅盾 《题赵丹白杨合作〈红楼梦〉菊花诗画册》诗:“多少传神手,斗巧画红装。”
(2).引申为投机取巧。 清 王韬 《瓮牖馀谈·给予文凭》:“文凭之给逐年加增,可见鬭巧趋利之人愈久愈多矣。”
(3).凑巧。《京本通俗小说·碾玉观音》:“可煞事有鬭巧,方纔开得舖三两日,一个汉子从外面过来,就是那 郭排军 。”《醒世恒言·郑节使立功神臂弓》:“事有斗巧,物有故然,却来得迟些,都散了。”
(4).古代七夕宫廷游戏。 宋 无名氏 《致虚杂俎》:“七夕, 徐婕妤 雕鏤菱藕,作奇花异草,攒于水晶盘中以进上。至定昏时,上自散置宫中几上,令宫人闇中摸取,以多寡精粗为胜负,谓之鬭巧,以为欢笑。”
《漢語大詞典》:弃智(棄智)  拼音:qì zhì
亦作“ 弃知 ”。 道家谓屏弃聪明智巧。《老子》:“絶圣弃智,民利百倍。”《庄子·胠箧》:“故絶圣弃知,大盗乃止;擿玉毁珠,小盗不起。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》:“外物弃智,涤荡机变,忘富逸贵,杜遏劝沮……道家之业也。”
《漢語大詞典》:智叟  拼音:zhì sǒu
古代寓言“愚公移山”中似智巧而实际不然的人物。见《列子·汤问》。 北齐 刘昼 《新论·审名》:“世人传言,皆以小成大,以非为是…… 愚谷 智叟 ,而像顽称; 黄公 美女,乃得丑名。” 毛泽东 《愚公移山》:“ 中国 古代有个寓言,叫做‘愚公移山’。说的是古代有一位老人,住在 华北 ,名叫 北山愚公 。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路,一座叫做 太行山 ,一座叫做 王屋山 。 愚公 下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫 智叟 的看了发笑,说是你们这样干未免太愚蠢了,你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。 愚公 回答说:我死了以后有我的儿子,儿子死了,又有孙子,子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高,却是不会再增高了,挖一点就会少一点,为什么挖不平呢? 愚公 批驳了 智叟 的错误思想,毫不动摇,每天挖山不止。”
《漢語大詞典》:舞智  拼音:wǔ zhì
亦作“ 舞知 ”。 玩弄智巧;弄小聪明。《史记·酷吏列传》:“ 汤 为人多诈,舞智以御人。”《汉书》作“舞知”。 唐 孙樵 《与李谏议行方书》:“及 林甫 舞智以固权,张诈以聋上,於是束羣僚之口,缚諫官之舌。” 明 何景明 《法行篇》:“持辩以变约束,舞智以易章程。”
《漢語大詞典》:赐巧(賜巧)  拼音:cì qiǎo
传说七夕,天上牛郎织女相会,赐人间妇女以智巧。《剪灯馀话·贾云华还魂记》:“夫人曰:‘世谓今宵 天孙 赐巧,小女辈未能免俗,谩设瓜果之筵,亦尝命之赋小诗,以纪佳节。’”
《漢語大詞典》:械机(械機)  拼音:xiè jī
谓机智巧谋。 宋 范成大 《读史》诗之一:“百岁亏成费械机,乌鳶螻蚁竟同归。”
分類:机智智巧
《漢語大詞典》:绝圣弃智(絶聖棄智)  拼音:jué shèng qì zhì
谓摒弃聪明智巧。《老子》:“絶圣弃智,民利百倍。”亦作“ 絶圣弃知 ”。《庄子·胠箧》:“故絶圣弃知,大盗乃止。” 明 杨慎 《丹铅续录·庄子愤世》:“﹝ 庄子 ﹞未尝毁 孔子 也。毁彼假 孔子 之道而流为 子夏氏 之贱儒、 子张氏 之贱儒者也。故有絶圣弃知之论。”
《漢語大詞典》:智伪(智僞)  拼音:zhì wěi
智巧伪行。《文子·上礼》:“各欲行其智伪,以容於世,而失大宗之本。” 汉 严遵 《道德指归论·治大国》:“民如胎鷇,主如赤子,智伪无因而生,巧故无由而起。”
分類:智巧巧伪