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《漢語大詞典》:非所  拼音:fēi suǒ
(1).不按规定时间;不时。《荀子·王霸》:“伤国者,何也?曰:以小人尚民而威,以非所取於民而巧。” 王先谦 集解引 俞樾 曰:“非所,犹非时也。”
(2).不是人能够正常生活的地方。指监狱、边荒之地等。《后汉书·陈蕃传》:“或禁錮闭隔,或死徙非所。” 五代 王定保 《唐摭言·阴注阳受》:“先是 翱 典 合肥郡 ,有一道人诣 翱 ,自言能使鬼神。 翱 谓其妖……命繫於非所。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十三:“ 康熙 癸未,状元 王式丹 以 江南 科场事牵涉,卒於非所。”
《漢語大詞典》:道德  拼音:dào dé
(1).社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德由一定社会的经济基础所决定,并为一定的社会经济基础服务。不同的时代,不同的阶级具有不同的道德观念。《韩非子·五蠹》:“上古竞于道德,中世逐於智谋,当今争於气力。”《后汉书·种岱传》:“臣闻仁义兴则道德昌,道德昌则政化明,政化明而万姓寧。” 唐 韩愈 《原道》:“凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。” 巴金 《家》三三:“他又一次夸张地感觉到自己的道德力量超过了这个快要崩溃的大家庭。”
(2). 老子 《道德经》的省称。 南朝 宋 鲍照 《蜀四贤咏》:“闭帘注《道德》,开卦述天爵。” 唐 杜甫 《冬日谒玄元皇帝庙》诗:“世家遗旧史,《道德》付今王。” 元 倪瓒 《康素子杂言》诗:“《道德》五千言,玄之又而玄。”
(3).僧道修行的功夫、法术。《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》:“都讲闍梨道德高,音律清泠能宛转。”《水浒传》第五三回:“我等自是出家人,不曾恼犯了你,你因何夜来越墙而过,入来把斧劈我?若是我无道德,已被杀了。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录三》:“忽二女鬼现灯下,向僧作礼曰:‘师等皆饮酒食肉……烦师传语主人,别延道德高者为之,则幸得超生矣。’”
《漢語大詞典》:语言(語言)  拼音:yǔ yán
(1).言语;话。《大戴礼记·五帝德》:“吾欲以颜色取人,於 灭明 ( 澹臺灭明 )邪改之;吾欲以语言取人,於 予 ( 宰我 )邪改之。”《汉书·燕剌王刘旦传》:“上弃羣臣,无语言。” 唐 韩愈 《寄三学士》诗:“或虑语言洩,传之落冤讎。”
(2).指书面语;诗文的句子。 唐 元稹 《叙诗寄乐天书》:“全盛之气,注射语言,杂糅精粗,遂成多大。” 清 王夫之 《夕堂永日绪论外编》四七:“ 周莱峰 、 王荆石 学 苏氏 ,止取法其语言气势,至説理处,自循正大之矩。” 孙犁 《秀露集·读〈蒲柳人家〉》:“他的语言工力很深,词汇非常丰富。”亦专指词汇。 冯骥才 《雕花烟斗》一:“他的话少,恐怕由于语言少。”
(3).喻鸣叫声。 宋 陆游 《病中自遣》诗之二:“众鸟次第来,各矜语言好。”
(4).说话;交谈;谈吐。《汉书·西域传下·乌孙国》:“ 昆莫 年老,语言不通,公主悲愁。” 晋 皇甫谧 《高士传·严光》:“司徒 霸 与 光 素旧,欲屈 光 到 霸 所语言。”《三国志平话》卷上:“﹝ 刘备 ﹞语言喜怒不形於色。” 清 程麟 《此中人语·各处有忌语》:“圣朝天下一统,义礼制度到处皆然。而语言称呼,各有所忌。”
(5).人类最重要的交际工具。是人类思维和表达思想的手段,也是人类社会最基本的信息载体。是人区别于其他动物的本质特征之一。它是以语音为物质外壳,以语词为建筑材料,以语法为结构规律而构成的符号体系。是一种特殊的社会现象,随着社会的产生而产生、发展而发展。
告诉、嘱咐。《文选·江淹〈杂体诗·效李陵“从军”〉》“袖中有短书,愿寄双飞燕” 李善 注引 汉 陈琳 《止欲赋》:“欲语言於玄鸟,玄鸟逝以差池。”
《漢語大詞典》:变色(變色)  拼音:biàn sè
(1).改变脸色。是人的各种内心活动(敬畏、恐惧、悲伤、愤怒等)的反映。《论语·乡党》:“有盛饌,必变色而作。” 宋 苏轼 《与客游道场何山得鸟字》诗:“俄惊万窍号,黑雾卷蓬蓼;舟人纷变色,坐羡轻鸥矫。” 罗广斌 《在烈火中得到永生》:“每一个革命者,当他面临着最后考验的时候,都应该--脸不变色,心不跳!”
(2).改变颜色。 宋 王安石 《再用前韵寄蔡天启》:“澹然山谷中,变色未尝輒。” 清 阎尔梅 《出都门往游西山》诗:“远峯变色暗夕阳,盗贼持兵走荒墓。” 清 昭梿 《啸亭杂录·孙文定公》:“自是之根不拔,则机伏於微,而势成於不可返,黑白可以变色,东西可以易位。”
(3).比喻时局发生变化或政权改变性质。 徐迟 《牡丹》五:“山河变色,抗 日 战争开始了。”
《漢語大詞典》:经络(經絡)  拼音:jīng luò
(1).亦作“ 经落 ”。中医学名词。经脉和络脉。是人体中内属脏腑、外络肢节、运行气血、联系全身的通路。经脉为纵行干线,络脉为横行分支。包括十二经脉、奇经八脉、十二经别、十五络脉、孙络、十二经筋及十二皮部等。《素问·三部九候论》:“血病身有痛者治经络。”《汉书·艺文志》:“医经者,原人血脉经落骨髓阴阳表里,以起百病之本,死生之分。”《史记·扁鹊仓公列传》“中经维络,别下於三焦、膀胱” 唐 张守节 正义:“言经络下于三焦及膀胱也。” 明 宋濂 《医家十四经发挥序》:“学医道者,不可不明乎经络。”
(2).比喻纵横。 宋 叶适 《烟霏楼记》:“碎坡丛岫,靡迆连接,浅泉细石,经络田畔。”
(3).方言。诀窍;花样。《何典》第二回:“ 形容鬼 也不懂打官司经络,茫茫无定见的。” 鲁迅 《花边文学·安贫乐道法》:“劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经络,开过的方子也很多,但都没有十全大补的功效。”
《漢語大詞典》:世界观(世界觀)  拼音:shì jiè guān
也称“宇宙观”。 是人们对于整个世界(自然界、社会和思维)的总的看法。每一个人都有自己的世界观,在某种世界观的支配下观察问题和处理问题。在哲学上存在着辩证唯物主义和形而上学唯心主义两种对立的世界观。无产阶级及其政党以辩证唯物主义作为自己的世界观。
《漢語大詞典》:神施鬼设(神施鬼設)  拼音:shén shī guǐ shè
谓不是人,而是神鬼所设计的。形容安排极为巧妙。 唐 韩愈 《贞曜先生墓志铭》:“及其为诗,劌目鉥心,刃迎缕解,鉤章棘句,掐擢胃肾,神施鬼设,閒见层出。” 宋 文天祥 《指南录·〈海船〉诗序》:“向使有薑船而无 张少保 一舟,予不能行;有 张少保 而无薑船,予又无伴;不我先后,适有邂逅,殆神施鬼设而至也。” 清 魏源 《圣武记》卷七:“方其神施鬼设,伺间出奇,九地九天,霆劈雹骤,或七萃从石罅而出,或千矛随礮声而入。”
《漢語大詞典》:有角色  拼音:yǒu jué sè
是人物,有种。 周立波 《山乡巨变》上十:“你何必生气?有角色自己不赌,做个好榜样。”
分類:是人有种
《漢語大詞典》:祸福无门(禍福無門)  拼音:huò fú wú mén
谓祸福没有定数,都是人所自取。《南史·萧颖胄传》:“乃叹曰‘往年 江祏 斥我,至今始知祸福之无门也。’”参见“ 祸福无门,惟人所召 ”。
《漢語大詞典》:答非所问(答非所問)  拼音:dá fēi suǒ wèn
回答的内容不是人家要问的。 鲁迅 《野草·死火》:“他答非所问地说:‘遗弃我的早已灭亡,消尽了。’”《人民文学》1976年第3期:“ 程华 答非所问地说:‘我把你们的情况,如实向县委汇报。’”
分類:回答是人
《漢語大詞典》:食为民天(食爲民天)  拼音:shí wèi mín tiān
谓粮食是人民赖以生存的最为重要的东西。 北齐 颜之推 《颜氏家训·涉务》:“夫食为民天,民非食不生矣,三日不粒,父子不能相存。” 清 冯桂芬 《〈校邠庐抗议〉自序》:“食为民天,有食斯有民。”参见“ 食天 ”。
分類:是人生存
《漢語大詞典》:人模狗样(人模狗樣)  拼音:rén mú gǒu yàng
身分是人,举止形容却象狗。多用于嘲讽。 老舍 《骆驼祥子》十四:“ 祥子 在棚里坐着呢,人模狗样的,脸上的疤被灯光照得象块玉石。” 老舍 《四世同堂》四九:“他也想象到怎样顺手儿教训教训那些人模狗样的科长科员们。”
《漢語大詞典》:风火墙(風火墻)  拼音:fēng huǒ qiáng
中国 传统建筑中的墙垣形式。是人字形坡顶房屋两端的山墙,一般高出屋面三至六尺,有防止火灾蔓延的作用。 明 汤式 《哨遍·新建构栏教坊求赞》套曲:“瓦砾披剗荡的平,风火墻垒砌得疾。”《语文学习》1990年第11期:“各地风火墙有许多形式,如牌楼式,人字式,观音兜,如意式,小僧帽式,三滴水(三山屏风墙),弓背式,复合曲线式。”
《漢語大詞典》:人面兽心(人面獸心)  拼音:rén miàn shòu xīn
(1).外貌是人,心肠如兽。形容人不开化,近似禽兽。《汉书·匈奴传赞》:“被髮左衽,人面兽心。”
(2).形容为人凶残卑鄙。《晋书·孔严传》:“又观顷日降附之徒,皆人面兽心,贪而无亲,难以义感。” 明 沈受先 《三元记·错认》:“你这样人,言清行浊,人面兽心。” 周立波 《暴风骤雨》第一部十五:“我把你当人,请你到家来吃饭,你人面兽心,强奸民女。”亦省作“ 人面 ”。 唐 杜甫 《课小竖锄斫舍北果林》之二:“薄俗防人面,全身学《马蹄》。”
《漢語大詞典》:兽心人面(獸心人面)  拼音:shòu xīn rén miàn
面貌虽是人,心却如野兽。形容人凶恶残暴。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷四:“时臺中谓之语曰: 侯知一 不伏致仕, 张琮 自请起復……皆非名教中人,并是王化外物。兽心人面,不其然乎!” 明 王玉峰 《焚香记·折证》:“你身荣再婚,害我把香罗自缠,你这兽心人面!” 清 洪楝园 《悬嶴猿·诫猿》:“洵是兽心人面,问 袁公 此意能知?”参见“ 人面兽心 ”。