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《漢語大詞典》:中元  拼音:zhōng yuán
(1).指农历七月十五日。旧时道观于此日作斋醮,僧寺作盂兰盆会,民俗亦有祭祀亡故亲人等活动。 唐 韩鄂 《岁华纪丽·中元》:“道门寳盖,献在中元。释氏兰盆,盛於此日。” 唐 令狐楚 《中元日赠张尊师》诗:“偶来人世值中元,不献玄都永日閒。” 清 孔尚任 《桃花扇·闲话》:“昨夜乃中元赦罪之期,想是赴盂兰会的。” 冯至 《北游》诗:“清冷的月色使我忽然想起,啊,今天是我忘掉了的中元。”
(2).称中元节。 前蜀 花蕊夫人 《宫词》之一三一:“ 法云寺 里中元节,又是官家诞降辰。” 沈从文 《从文自传·一个老战兵》:“这天正是七月十五中元节,我记得分明,到河边还为的是拿了些纸钱同水酒白肉奠祭河鬼。”
(3).古代术数家以第二甲子为“中元”。参见“ 三元 ”。
犹言高中。谓中试。《玉佛缘》第一回:“到得五十三岁那年,乡试归家,三场文字,十分得意,亲友都拟他一定中元的了,及至榜发,依然落第。”
《漢語大詞典》:三元  拼音:sān yuán
(1).农历正月初一。是日为年、月、日之始,故谓之三元。 南朝 齐 王俭 《谅闇亲奉烝尝议》:“公卿大夫,则负扆亲临。三元告始,则朝会万国。” 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》:“正月一日是三元之日也。” 唐 潘孟阳 《元日和布泽》诗:“流辉霑万物,布泽在三元。” 清 钱谦益 《元日杂题长句》诗之一:“青阳玉律应三元,是日朝正会禁门。”
(2).旧称农历正月、七月、十月的十五日为上元、中元、下元,合称三元。 唐 卢拱 《中元日观法事》诗:“四孟逢秋序,三元得气中。” 宋 宋敏求 《春明退朝录》卷中:“本朝 太宗 时,三元不禁夜,上元御 乾元门 ,中元、下元御 东华门 后罢中元、下元二节。” 清 赵翼 《陔馀丛考·天地水三官》:“其以正月、七月、十月之望为三元日,则自 元魏 始。”
(3).道教称天、地、水为“三元”。《云笈七籤》卷五六:“夫混沌分后,有天地水三元之气,生成人伦,长养万物。”也称所奉的天官、地官、水官三神。 明 归有光 《汝州新造三官庙记》:“按三官者,出于道家。其説以天、地、水府为三元,能为人赐福赦罪解厄,皆以帝君尊称焉。” 清 金埴 《下不带编》卷五:“世人敬奉三元者徧天下,顾不晓三元所自。按《单志》: 唐 贞观 中,有 陈子春 者居于 单 ,寻真採药,拯物济人。游 东海 之滨,龙神妻以三女,各产一子。及长,皆入山学道。道成,证位三元,为天、地、水三官。”
(4).道教谓玉清天有 三元宫 ,为 元始天尊 居处。 北周 庾信 《奉和阐弘二教应诏》诗:“五明教已设,三元法復开。” 倪璠 注:“ 陶弘景 《真灵位业图》有玉清 三元宫 , 元始天尊 为主。”
(5).借指道观。 唐 吴筠 《游仙》诗之三:“三元有真人,与我生道骨。”
(6).指天、地、人。 唐 王昌龄 《夏月花蕚楼酺宴应制》诗:“土德三元正, 尧 心万国同。”
(7).指日、月、星。 唐 吕岩 《七言》诗之三一:“天纲运转三元浄,地脉通来万物生。”《黄庭内景经·上睹》:“上覩三元如连珠,落落明景照九隅。” 梁丘子 注:“三元,谓三光之元,曰日、月、星也。”
(8).术数家以六十甲子配九宫,一百八十年为一周始,故第一甲子为上元,第二甲子为中元,第三甲子为下元,合称“三元”。《旧唐书·傅仁均传》:“以三元之法,一百八十去其积岁, 武德 元年戊寅为上元之首,则合璧连珠,悬令於今日。” 唐 元稹 《景申秋》诗之五:“三元推废王,九曜入乘除。”
(9).科举时代称解试(后称乡试)、省试(后称会试)、殿试(后称廷试)第一为解元、会元、状元,合称三元。 宋 赵昇 《朝野类要·举业》:“解试、省试并为魁者,谓之双元;若又为殿魁者,谓之三元。”《初刻拍案惊奇》卷二八:“﹝ 冯京 ﹞不上二十岁,连中了三元。”《明史·选举二》:“三试第一,士人艷称为三元。”
《漢語大詞典》:绿章  拼音:lǜ zhāng
即青词。旧时道士祭天时所写的奏章表文,用硃笔写在青藤纸上,故名。 唐 李贺 《绿章封事》诗:“緑章封事諮 元父 ,六街马蹄浩无主。” 王琦 汇解:“《演繁露》:‘今世上自人主,下至臣庶,用道家科仪奏事于天帝者,皆青籐纸朱字,名为青词。’緑章即青词,谓以緑纸为表章也。” 宋 陆游 《花时遍游诸家园》诗:“緑章夜奏 通明殿 ,乞借春阴护海棠。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录六》:“﹝棋道士﹞棋至劣而至好胜,终日丁丁然不休。对局者或倦求去,至长跪留之。尝有人指对局者一著,衔之次骨,遂拜緑章,诅其速死。” 严复 《秋花次吕女士韵》:“緑章乞荫通高旻, 剑南先生 情最真。”
《漢語大詞典》:老庄(老莊)  拼音:lǎo zhuāng
(1). 老子 和 庄子 的并称。 春秋 、 战国 时道教的主要思想家。亦指以 老子 、 庄子 学说为代表的道教思想。 老 庄 并提,始于 汉 ,盛于 魏 晋 以后。《淮南子·要略》:“道应者,揽掇遂事之踪,追观往古之跡,察祸福利害之反,考验乎 老 庄 之术,而以合得失之势者也。” 三国 魏 曹植 《七启》:“窃慕古人之所志,仰 老 庄 之遗风。” 三国 魏 嵇康 《幽愤》诗:“託好 老 庄 ,贱物贵身,志在守朴,养素全真。” 南朝 梁 萧统 《〈文选〉序》:“ 老 庄 之作, 管 孟 之流,盖以立意为宗,不以能文为本。” 唐 陈子昂 《夏日晖上人房别李参军崇嗣序》:“觉 周 孔 之犹迷,知 老 庄 之未悟。” 郭沫若 《创造十年》十:“七十二大贤,三千小猕猴,包办 中华 教育界, 老 庄 无分吃猪头。”
(2).方言。庄稼人。 萧红 《生死场》七:“只有布匹贵,盐贵。慢慢一家子连咸盐都吃不起啦!地租是增加,还叫老庄活不活呢?”
《漢語大詞典》:金砂  拼音:jīn shā
亦作“ 金沙 ”。 指古时道家以金石炼成的丹药。《参同契》卷上:“金砂入五内,雾散若风雨。” 唐 李白 《代寿山答孟少府移文书》:“饵之以金砂,既而童颜益春,真气愈茂。” 王琦 注:“金砂,仙药也。” 唐 李白 《早望海霞边》:“一餐咽琼液,五内发金沙。”
《漢語大詞典》:河上公  拼音:hé shàng gōng
相传为 西汉 时道家。姓名不详。所传《老子注》,不见于《汉书·艺文志》,可能出于六朝人的伪托。 晋 葛洪 《神仙传·河上公》:“ 河上公 者,莫知其姓字。 汉文帝 时,公结草为庵于 河 之滨。帝读《老子经》颇好之……有所不解数事,时人莫能道之,闻时皆称 河上公 解《老子经》义旨,乃使齎所不决之事以问。” 唐 赵彦昭 《奉和圣制幸韦嗣立山庄应制》:“逍遥自在 蒙 庄子 , 汉 主徒言 河上公 。” 清 姚鼐 《〈老子章义〉序》:“独有所谓 河上公 章句者,盖本流俗人所为,託於神仙之説,其分章尤不当理,而 唐 宋 以来莫敢易,独 刘知几 识其非耳。”
《漢語大詞典》:渔鼓(漁鼓)  拼音:yú gǔ
(1).旧时道士唱道情用的敲击乐器。以竹筒为体,长约65到100厘米,底端蒙以猪羊护心薄皮,以手敲打。常与简板合用。 元 无名氏 《翫江亭》第二折:“稽首则不如跟贫道打简子,摑渔鼓……无忧无虑那开怀。” 明 王守仁 《归隐·园林好》套曲:“卸下了朝簪乌帽,布袍上系麻绦,把渔鼓简儿敲。”《儿女英雄传》第三八回:“左胳膊上揽着个渔鼓,手裡掐着副简板,却把右手拍着鼓。” 沈从文 《从文自传·一个老战士》:“有锣,有鼓,有笛子胡琴,渔鼓简板,骨牌纸牌,无不齐全。”
(2).借指道情。因用渔鼓伴奏而得名。 明 徐渭 《读某愍妇弟集》诗:“急须一本弹渔鼓,恐有 中郎 别唱行。”
《漢語大詞典》:律师(律師)  拼音:lǜ shī
(1).佛教称善解戒律的人。《涅槃经·金刚身品》:“如是能知佛法所作,善能解説,是名律师。” 宋 苏轼 《阿弥陀佛颂》:“ 钱塘 圆照律师 普劝道俗,归命西方极乐世界阿弥陀佛。” 清 钱谦益 《舒仲符画张明府小像戏题四绝句》之三:“人言宿世修行惯,不是禪师定律师。”
(2). 唐 时道士按修行程度而得的称号之一。《唐六典·祠部郎中》:“而道士修行有三号:其一曰法师,其二曰威仪师,其三曰律师。”
(3).传授法律知识的人。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷二:“余谓此象可以为刑官,可以为律师。”
(4).专指受当事人委托或法院指定,依法协助当事人进行诉讼,出庭辩护,以及处理有关法律事务的专业人员。《二十年目睹之怪现状》第三十回:“就是从前派到 美国 去的学生,回来了也不用,此刻有多少在外头当洋行买办、当律师翻译的。” 柔石 《二月》二:“穷人打官司总是输,我还是将来做一个律师,代穷人做状纸,辩诉。”
《漢語大詞典》:绿简(緑簡)  拼音:lǜ jiǎn
绿章。旧时道士祈天时用青藤纸所写的表文。 唐 韦应物 《清都观答幼遐》诗:“粲然顾我笑,緑简发新章。” 宋 刘克庄 《紫泽观》诗:“祭星緑简亲书字,避客青衣密揜关。” 明 梅鼎祚 《昆仑奴》第四折:“老奴感老相公视如己子……只是俺已登名緑简,落籍黄尘,要留也留不得了。”
《漢語大詞典》:里堠  拼音:lǐ hòu
亦作“ 里候 ”。 古时道旁分程记里所设的土堆,犹今之里程碑。《新五代史·四夷附录二》:“自 幽州 至此无里候,其所向不知为南北。” 宋 苏轼 《华阴寄子由》诗:“里堠消磨不禁尽,速携家餉劳驂騑。” 宋 高承 《事物纪原·州郡方域·里路》:“按 黄帝 游幸天下,而车以记里,疑道路之纪以里堠,起 轩辕 时也。”《辽史·地理志三》:“自此入山,詰曲登陟,无復里堠,但以马行记日,约其里数。”
《漢語大詞典》:雷坛(雷壇)  拼音:léi tán
旧时道家祭祀雷神的祭坛。 明 沈德符 《野获编·内监·内臣护行》:“ 嘉靖 十九年,秉一真人、少保、礼部尚书 陶典真 奏:‘为恳乞天恩,奉安雷坛,以光圣典事,先是差官於臣原籍 湖广 黄州府 黄冈县 团风镇 ,增修雷坛,今已落成。’”
《漢語大詞典》:赤篆  拼音:chì zhuàn
指旧时道士的符箓。因用朱笔书写,笔画屈曲如篆,故称。 宋 苏轼 《太白词》之二:“飞赤篆,许閶闔,走阴传,行羽檄。”
《漢語大詞典》:宝芝(寶芝)  拼音:bǎo zhī
旧时道教称灵芝。灵芝,蕈的一种,菌盖肾脏形,赤褐色或暗紫色,有环纹,并有光泽。可入药,有滋补作用。《云笈七籤》卷十二:“玉童侍左,玉女侍右,三光宝芝,洞暎内外。”
《漢語大詞典》:道府  拼音:dào fǔ
清 时道一级地方政府,或该级政府的行政长官。《清史稿·世祖纪一》:“兵兴以来,地荒民逃,流离无告。其令所在有司广加招徠,给以荒田,永为口业,六年之后,方议徵租。各州县以招民劝耕之多寡、道府以责成催督之勤惰为殿最。岁终,抚按考核以闻。” 易宗夔 《新世说·假谲》:“未几 杨 巡抚 广东 ,即保荐 王 同往,以道府用,洊升两司。” 何刚德 《春明梦录》卷下:“御史辗转一二十年,亦不过得道府而去。”
分類:时道政长
《漢語大詞典》:王道者  拼音:wáng dào zhě
指传说中 唐 时道人 王老 。 元 杨维桢 《览古》诗之三六:“小儿 贺季真 ,弃官亦弃宅。远謁 王道者 ,去问术黄白。” 楼卜瀍 注引《原化记》:“ 贺知章 謁卖药 王老 ,问黄白术,持一大珠遗之。老人即以易饼, 贺 心惜之。老叟曰:‘慳吝未除,术何由成。’”
分類:时道道人
《漢語大詞典》:咒枣(呪棗)  拼音:zhòu zǎo
旧时道士、方士等对枣念咒,谓能用以祛邪治病。 宋 周密 《齐东野语·明真王真人》:“﹝ 王妙坚 ﹞居常以符水呪枣等术行乞村落。” 元 无名氏 《碧桃花》第三折:“遇一道人,乃 虚靖天师 ,覰贫道有仙风道骨,传授呪枣之术。” 明 李时珍 《本草纲目·果一·枣》﹝附方﹞引《岣嵝神书》:“呪枣治疟:执枣一枚,呪曰:‘吾有枣一枚,一心归大道……’念七遍,吹枣上,与病人食之,即愈。”