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《漢語大詞典》:无为(无爲)  拼音:wú wéi
(1).道家主张清静虚无,顺应自然,称为“无为”。《老子》:“道常无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化。”《淮南子·原道训》:“无为为为,而合於道,无为言言,而通乎德。” 明 方孝孺 《懒斋记》:“道家之説贵无为而主静。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第三篇:“然 老子 之言亦不纯一,戒多言而时有愤辞,尚无为而仍欲治天下。”
(2).儒家主张选能任贤,以德化人,亦称为“无为”。《礼记·中庸》:“如此者,不见而章,不动而变,无为而成。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·离合根》:“故为人主者,以无为为道,以不私为寳。” 宋 王安石 《赠上元宰》诗:“民欺自不忍,县治本无为。” 明 李贽 《藏书·儒臣传一·德业儒臣后论》:“圣人之学,无为而成者也。” 康有为 《上清帝第二书》:“列国并立,则争雄角智,一统垂裳,则拱手无为。”参见“ 无为而治 ”。
(3).佛教语。指无因缘造作,无生住异灭四相之造作为“无为”。 汉 牟融 《理惑论》:“佛道崇无为,乐施与持戒,兢兢如临深渊者。” 唐 李邕 《大相国寺碑》:“庄严不独於示相,功德何止於无为。” 宋 苏轼 《东坡志林·袁宏论佛说》:“其教也,以修善慈心为主,不杀生,专务清浄。其精者为沙门。沙门, 汉 言息也,盖息意去欲,归於无为。”
(4).不知所为;无事可作。《诗·陈风·泽陂》:“寤寐无为,涕泗滂沱。”《宋书·张畅传》:“今端坐无为,有博具可见借。” 唐 韩愈 《示儿》诗:“酒食罢无为,棊槊以相娱。”
(5).没有作用;无用。《国语·吴语》:“危事不可以为安,死事不可以为生,则无为贵智矣。”《史记·范雎蔡泽列传》:“以臣之言为不可,久留臣无为也。”
(6).无所作为。 宋 王安石 《上时政疏》:“夫因循苟且,逸豫而无为,可以侥幸一时,而不可以旷日持久。” 明 李贽 《三教归儒说》:“然则今之无才无学、无为无识而欲致大富贵者,断断乎不可以不讲道学矣。”
(7).别做;不做。《左传·哀公二十六年》:“乃盟于少寝之庭,曰:‘无为公室不利!’” 唐 韩愈 《北极赠李观》诗:“无为儿女态,憔悴悲贱贫。” 明 刘基 《三月八日偕徐成中等游南镇得禽字》:“愿作胶与漆,无为商与参。”
(8).不用;何必。《西京杂记》卷二:“ 扬雄 读书,有人语之曰:‘无为自苦,《玄》故难传。’”《古诗十九首·今日良宴会》:“无为守穷贱,轗軻常苦辛。” 宋 王安石 《车螯》诗之二:“无为久自苦,含匿不暴陈。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》:“乃知天地间,有情皆可契,共保金石心,无为多畏忌。”
(9).犹无从。《世说新语·方正》“ 阮宣子 论鬼神有无者” 刘孝标 注引 汉 王充 《论衡》:“如审鬼者死人精神,人见之,宜从裸袒之形,无为见衣带被服也。何则?衣无精神也。”
(10).无人帮助。《左传·昭公十三年》:“ 子产 归,未至,闻 子皮 卒,哭,且曰:‘吾已!无为为善矣。’”
(11).无事。特指无战争,无军役之事。《诗·王风·兔爰》:“我生之初,尚无为。我生之后,逢此百罹。” 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》:“我生之初尚无为,我生之后 汉 祚衰。”
不认为,不觉得。《左传·成公二年》:“ 晋 师归, 范文子 后之。 武子 曰:‘无为吾望尔也乎?’” 杨伯峻 注:“为同谓。”
谓顺应自然,不求有所作为。《易·繫辞上》:“易,无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。” 孔颖达 疏:“任运自动,不须营造,是无为也。”《庄子·天道》:“夫虚静恬淡寂寞无为者,万物之本也。”
《漢語大詞典》:无为而治(無爲而治)  拼音:wú wéi ér zhì
(1).儒家主张任用贤人,以德化民,使国家得到治理。《论语·卫灵公》:“无为而治者其 舜 也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。” 何晏 集解:“言任官得其人,故无为而治。” 汉 刘向 《新序·杂事四》:“故王者劳於求人,佚於得贤。 舜 举众贤在位,垂衣裳恭己无,为而天下治。”
(2).道家主张顺应自然,不求有所作为而使国家得到治理。《淮南子·说山训》:“人无为则治,有为则伤;无为而治者载无也,为者不能有也;不能无为者,不能有为也。” 清 王夫之 《读通鉴论·晋成帝》:“虚静以慎守前王之法,虽聪明神武,若无有焉,此之谓无为而治。” 郭沫若 《十批判书·吕不韦与秦王政的批判》:“故儒家主张‘恭己正南面,垂拱而治’,道家主张‘无为而治’。”
(3).泛指不费力气而把事情办好。 老舍 《四世同堂》十三:“假若人们都像 钱先生 ,巡警们必可以无为而治。”
《漢語大詞典》:空寂  拼音:kōng jì
(1).空虚寂寞。 唐 刘知几 《史通·史官建置》:“苟史官不絶,竹帛长存;则其人已亡,杳成空寂,而其事如在,皎同星汉。” 宋 叶适 《黄子耕墓志铭》:“余观 子耕 了外物成坏,犹影像空寂。” 清 姚鼐 《归舟》诗:“老翁万事投空寂,只写清诗处处留。”
(2).空洞枯寂。 宋 叶适 《存斋铭》:“性因物迷,心与事往;必谨司之,勿抑勿放;勿趣有为,勿堕空寂;是故无存,执妄为得。” 明 王守仁 《大学问》:“盖昔之人固有欲明其明德者矣,然惟不知止於至善,而騖其私心於过高,是以失之虚罔、空寂,而无有乎家国、天下之施。”
(3).幽静冷落。 宋 洪迈 《夷坚乙志·殡宫饼》:“中夜空寂,不妨过我。” 老舍 《骆驼祥子》九:“就是脚下这座大石桥,也显着异常的空寂,特别的白净,连灯光都有点凄凉。” 秦兆阳 《老羊工》:“在这空寂得怕人的大山里边,有时候,他是多么希望有个人来跟他说说话儿啊!”
(4).佛教语。谓事物了无自性,本无生灭。《楞严经》卷五:“我旷劫来,心得无碍;自忆受生如 恒河 沙,初在母胎,即知空寂。” 唐 刘长卿 《题虎丘寺》诗:“久迷空寂理,多为繁华故。” 明 方孝孺 《答郑仲辩书》之二:“顾来日之渐短,悼往事之可悔,於是览佛氏空寂之音,而有当於心,遂委身而从事焉。”
(5).指佛法,佛门。 宋 陈善 《扪虱新话·王韶悔杀伐》:“ 王韶 在 熙河 多杀伐,晚年乃出知 洪州 ,颇多悔恨,栖心空寂,冀有以洗涤之。” 明 陈汝元 《金莲记·弹丝》:“长厌繁华,每欲投身於空寂。”
《漢語大詞典》:索索  拼音:suǒ suǒ
(1).恐惧貌;颤抖貌。《易·震》:“震索索,视矍矍。” 孔颖达 疏:“索索,心不安貌。”《官场现形记》第五三回:“剃头的跪在地下,索索的抖。” 茅盾 《列那和吉地》五:“给它解绳索的时候,它还以为大祸到了,怕得什么似的,浑身索索地抖。”
(2).冷漠,无生气貌。 北周 庾信 《拟〈咏怀〉》之一:“索索无真气,昏昏有俗心。” 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷四:“九日见丞云,比者情志何甚索索。” 清 曹寅 《古倾杯·钞书》词:“频年嗜好,多慙糟粕,索索都无真气。”
(3).引申为落落寡合之意。 前蜀 贯休 《送姜道士归南岳》诗:“松品落落,雪格索索。”
(4).空虚、空乏状。 唐 寒山 《诗》之一六七:“房房空索索,东壁打西壁。其中一物无,免被人来惜。” 宋 梅尧臣 《旌义港阻风》诗:“茆屋何颼颼,瓦罌空索索。”
(5).犹瑟瑟。形容细碎之声。《汉书·天文志》:“ 永始 二年二月癸未夜,东方有赤色,大三四围,长二三丈,索索如树。” 王先谦 补注:“索索犹瑟瑟也……此云索索如树,盖不独以状言,且兼声言矣。” 唐 白居易 《五弦弹》诗:“第一第二絃索索,秋风拂松疏韵落。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六:“衰草萋萋一径通,丹枫索索满林红。” 胡万春 《骨肉》:“细雨在索索的下着,卖馄饨的梆子声在笃笃的敲。”
《漢語大詞典》:常住  拼音:cháng zhù
(1).佛教语。永存。《法华经》卷一:“是法住法位,世间相常住。” 唐 玄奘 《大唐西域记·苏跋陀罗窣堵波》:“勿谓如来毕竟寂灭,法身常住。” 宋 陈善 《扪虱新话·孔子说与楞严经合》:“汝此肉身,为同金刚,常住不朽,为復变坏。”
(2).法无生灭变迁称作常住。 南朝 梁 沈约 《谢齐竟陵王示华严璎珞启》:“法身与金刚齐固,常住与至理俱存。”《南齐书·顾欢传》:“此非所归,归在常住。”
(3).僧、道称寺舍、田地、什物等为常住物,简称常住。《云笈七籤》卷一二二:“道士用常住物如子孙用父母物耳,何罪之有?” 唐 冯翊 《桂苑丛谈·太尉朱崖辩狱》:“太尉 朱崖 出镇 浙 右,有 甘露 知主事者诉交代得常住什物,被前主事隐用。”《水浒传》第六回:“只因是十方常住,被一个云游和尚引着一个道人来此住持,把常住有的没的都毁坏了。” 清 钱谦益 《扬州石塔寺复雷塘田记》:“近寺有雷塘田一千二百五十五亩,寺僧开垦作常住田。”
(4).道观中的主事者。《云笈七籤》卷一二二:“尊师令其家各备香油为之焚香……常住亦为办斋食供养。”
《漢語大詞典》:无命(無命)  拼音:wú mìng
(1).佛教语。谓无生无灭。 晋 道安 《了本生死经序》:“夫解空无命,则成四諦。”
(2).谓没有好的命运。 唐 杜甫 《狄明府》诗:“大贤之后竟陵迟,浩荡古今同一体;比看伯叔四十人,有才无命百寮底。” 唐 李商隐 《筹笔驿》诗:“ 管 乐 有才真不忝, 关张 无命欲何如?”
《漢語大詞典》:林林  拼音:lín lín
(1).众多貌。《辽史·能吏传·萧文》:“车驾将还宫,承詔閲习仪卫,虽执事林林,指顾如一。”《英烈传》第四六回:“远望东岸,一派号旗林林的布立得整齐。” 清 黄遵宪 《纪事》诗:“槖槖安步靴,林林耸肩枪。”
(2).指芸芸众生。 宋 袁褧 《枫窗小牍》卷上:“夫天有天皇,地有地皇,人有人皇。天得清皇,地得寧皇,惟此林林,众满太苍,下方大乱,予閔是痌。”参见“ 林林总总 ”。
(3).形容了无生气。《史记·律书》:“林钟者,言万物就死,气林林然。”参见“ 林钟 ”。
《漢語大詞典》:林林总总(林林總總)  拼音:lín lín zǒng zǒng
繁多貌。语出 唐 柳宗元 《贞符》:“惟人之初,总总而生,林林而羣。” 明 刘元卿 《贤奕编·官政·两溪治河》:“下而林林总总,待命於我,倏有款啟之氓,席其粗戾之习,直突咆哮于吾前。” 清 王韬 《欧洲各都民数》:“四大洲中,林林总总当不知其凡几,而 欧洲 不过二百数十兆, 中国 一国则得四百餘兆,然则生齿之繁,莫如 中国 。” 赵朴初 《普天乐·国庆十周年献词》词:“今日下林林总总,十年来烈烈轰轰。”
《漢語大詞典》:林钟(林鍾)  拼音:lín zhōng
(1).古乐十二律之一。十二律有六律六吕,林钟为六吕之一。《礼记·月令》:“﹝季夏之月﹞……其音徵,律中林钟。” 郑玄 注:“林钟者,黄钟之所生,三分去一,律长六寸,季夏气至,则林钟之律应。”《史记·律书》:“林钟者,言万物就死,气林林然。” 清 黄宗羲 《答刘伯绳问律吕》:“林钟长六寸,积四百八十六分。”
(2).指农历六月。《吕氏春秋·音律》:“林钟之月,草木盛满,阴将始刑。” 高诱 注:“林钟,六月。” 汉 班固 《白虎通·五行》:“六月谓之林钟何?林者,众也。万物成熟,种类众多。”
(3).钟名。《左传·襄公十九年》:“ 季武子 以所得於 齐 之兵作林钟而铭 鲁 功焉。” 孔颖达 疏:“是言度律以长短,然后铸钟,钟声应律,遂以律名钟。此钟声应林钟,故以林钟为名。”
《漢語大詞典》:无生理(無生理)  拼音:wú shēng lǐ
佛教语。谓无生无灭的真谛。 唐 韩翃 《题龙兴寺澹师房》诗:“记取无生理,归来问此身。”
《漢語大詞典》:无生话(無生話)  拼音:wú shēng huà
佛教语。指无生无灭的佛法真谛。《五灯会元·马祖一禅师法嗣·庞蕴居士》:“有男不婚,有女不嫁。大家团圞头,共説无生话。” 宋 刘克庄 《水龙吟·癸丑生日时再得明道祠》词:“吟歇后诗,説无生话,热瞒村獠。” 金 元好问 《吴子英家灵照图》诗之一:“阿灵了却无生话,想得萧然似卷中。” 清 查慎行 《塔铃声》诗:“石如解听无生话,风岂能摇久定心。”
《漢語大詞典》:幻灭(幻滅)  拼音:huàn miè
(1).佛教语。谓生本无生,灭亦无灭,事物的消亡并非实有其事。 唐 郑颋 《临刑诗》:“幻生还幻灭,大幻莫过身。”
(2).像幻景一样消失。多指愿望的落空。 鲁迅 《三闲集·怎么写》:“幻灭之来,多不在假中见真,而在真中见假。”
《漢語大詞典》:疲薾  拼音:pí ěr
亦作“ 疲苶 ”。
(1).困惫。 南朝 宋 谢灵运 《过始宁墅》诗:“緇磷谢清旷,疲薾慙贞坚。” 唐 杜甫 《八哀诗·故司徒李公光弼》:“疲苶竟何人,洒涕 巴 东峡。” 宋 司马光 《夏夜》诗:“欹倾依曲几,暂尔苏疲苶。” 缪荃孙 《艺风堂友朋书札·袁昶二七》:“弟二月中,病怔忡少寐,近饵 陈比部 药,稍愈。然疲苶不能应务。”
(2).不振作,无生气。 唐 皮日休 《二游诗·任诗》:“以斯为思虑,吾道寧疲薾。” 明 胡应麟 《诗薮·近体上》:“然皆五言独造,至七言俱疲薾不振矣。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷下:“非有红炉点雪之襟宇,则方欲驰骋,忽尔蹇躓;意在矜庄,祗成疲苶。”
《漢語大詞典》:四向(四嚮)  拼音:sì xiàng
(1).向着四面;四出。《史记·项羽本纪》:“ 项王 自度不得脱……乃分其骑以为四队,四嚮。 汉 军围之数重。”《南齐书·孔稚珪传》:“吉日於静屋,四向朝拜,涕泗滂沱。”《新唐书·韩愈传》:“执兵之卒,四向侵掠。”
(2).四周;四方。《北史·牛弘传》:“堂高三尺,以应三统;四向五色,各象其行。” 唐 孟郊 《北郭贫居》诗:“三年失意归,四向相识疏。” 宋 范仲淹 《知郡职方》:“有饥民自四向乡下萃来。”
(3).佛教谓须陀洹(预流)向、斯陀含(一来)向、阿那含(不还)向、阿罗汉(无生)向为“四向”。须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉为小乘四果,向其果位进修,故谓之“向”。 南朝 梁 王僧孺 《忏悔礼佛文》:“四向四果,八贤八圣。”
《漢語大詞典》:不坏身(不壞身)  拼音:bù huài shēn
佛教对诸佛菩萨无生无灭的法身之称。《涅槃经·寿命品》:“云何得长寿,金刚不坏身。” 岳珂 《桯史·解禅偈》引 宋 司马光 《禅门六偈》:“言为百代师,行为天下法,久久不可掩,是名不坏身。”
分類:无生法身
《漢語大詞典》:无生忍(無生忍)  拼音:wú shēng rěn
佛教语。谓通达无生无灭之理而不动心。《智度论·出到品》:“无生忍法者,於无生灭诸法实相中,信受通达,无碍不退,是名无生忍。” 唐 顾况 有《归阳萧寺有丁行者能修无生忍》诗。 宋 洪迈 《容斋五笔·八种经典》:“证无生忍,造不二门,住不可思议解脱,莫极於《维摩经》。”
《漢語大詞典》:死城  拼音:sǐ chéng
已无人居住或毫无生气的地方(如一个被废弃的城市或市镇)
《漢語大詞典》:灰木  拼音:huī mù
(1).《庄子·齐物论》:“形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?”后遂以“灰木”喻毫无生气或意志消沉。 宋 范成大 《再次韵述怀约严子文见过》:“灰木心形雪满头,鹤鳧长短不悲忧。” 宋 范成大 《病中》诗之七:“堆案书邮少,登门刺字稀。掩关灰木坐,休示 季咸 机。”
(2).植物名。即白檀。
分類:无生消沉