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《漢語大詞典》:三清  拼音:sān qīng
(1).道教所指玉清、上清、太清三清境。 南朝 梁 沈约 《桐柏山金庭馆碑》:“此盖栖灵五岳,未驾夫三清者也。” 唐 吕岩 《七言》诗之四八:“津能充渴气充粮,家住三清 玉帝 乡。”
(2).道教对玉清境洞真教主 元始天尊 ,上清境洞玄教主 灵宝天尊 ,太清境洞神教主 道德天尊 的合称。《初刻拍案惊奇》卷十七:“知观与同两个道童火攻道人,张挂三清,众家铺设齐备,动起法器。”
(3). 唐 殿名,在 长安 大明宫 内。 唐 李白 《金陵与诸贤送权十一序》:“我君六叶继圣,熙乎玄风; 三清 垂拱,穆然紫极。” 王琦 注:“《玉海》: 唐 大明宫 内有 三清殿 。” 唐 人亦借指朝廷。《旧唐书·郑畋传》:“陛下过垂採听,超授恩荣,擢於百里之中,致在 三清 之上。”
(4).酒名。即清酒。 晋 潘岳 《桔赋》:“三清既设,百味星烂。” 唐 骆宾王 《初秋登王司马楼宴得同字》诗:“缔赏三清满,承欢六义通。”参见“ 三酒 ”。
(5).一种以松实、梅花、佛手和雪水烹沏之茶。 清 陆以湉 《冷庐杂识·玉泉雪水》:“遇佳雪,必收取。以松实、梅英、佛手烹茶,谓之三清。”
(6).三位清廉的人。 明 陈道亨 , 新建 人, 万历 十四年进士,官 南京 吏部郎中。同里 邓以讚 , 衷贞吉 亦官 南京 ,为官皆清廉,人号“ 江 右三清”。见《明史·陈道亨传》
《漢語大詞典》:有相  拼音:yǒu xiàng
(1).谓有贵相。 汉 王充 《论衡·命义》:“犹 高祖 初起,相工入 丰 沛 之邦,多封侯之人矣。未必老少男女俱贵而有相也。”《北史·齐纪中·文宣帝》:“﹝ 武明太后 ﹞及产,命之曰 侯尼于 , 鲜卑 言有相子也。” 唐 白居易 《自咏》:“形容瘦薄诗情苦,岂是人间有相人?”
(2).指有贵相的人。《太平广记》卷三二八引 唐 戴孚 《广异记·阎庚》:“鬼云:‘ 庚 命贫,无位禄。’ 仁亶 问:‘何以致之?’鬼云:‘或绊得佳女,配之有相,当能得耳。’”
(3).佛教语。佛教主张万有皆空,心体本寂。称造作之相或虚假之相为“有相”。相,指事物的形象状态。 唐 一行 《大日经疏》卷一:“可见可现之法,即为有相;凡有相者,皆是虚妄。” 唐 姚合 《过钦上人院》诗:“有相无相身,唯师説始真。” 章炳麟 《国故论衡·原名》:“何谓违宗?彼以物有如种极微也。而忌言人有菴摩罗识。因言无相者无有。詰之曰:如种极微有相不?则解矣。”
《漢語大詞典》:顿教(頓教)  拼音:dùn jiào
(1).佛教各宗派对其教主 释迦牟尼 一生所说的教法,有不同的“判教”。在我国如华严宗判为“五教”,“顿教”居第四位,指不设位次、不依言辞而顿悟教理的《维摩经》等。天台宗列为“化仪四教”之首。《景德传灯录·闍夜多》:“后至 罗閲城 ,敷扬顿教。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》附录《天台宗》:“化仪四教,首先是顿教,大乘圆满教理直下全提。”
(2).指禅宗六祖 慧能 创立的南宗法门。《坛经·付嘱品》:“今生若遇顿教门,忽悟自性见世尊,若欲修行觅作佛,不知何处拟求真。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第二节:“禅宗顿教, 慧能 是创始人。”参见“ 顿悟 ”。
《漢語大詞典》:重宣  拼音:zhòng xuān
佛教语。谓教主说法告一段落,以偈颂重复概括精义。 清 龚自珍 《正译第六》:“凡见佛者,则有唄偈,乐器赞颂;问佛咨义,往往用偈颂。佛説法毕,则有重宣之颂,如东土之有歌诗谐声者也。”
《漢語大詞典》:法祖  拼音:fǎ zǔ
(1).教主。 清 昭槤 《啸亭杂录·癸酉之变》:“﹝ 林清 ﹞遂为彼教所推,尊为法祖。”
(2).效法先祖。 清 昭槤 《啸亭续录·皇上日阅实录》:“亦可覘圣主之勤於法祖也。”
分類:教主先祖
《漢語大詞典》:圣地(聖地)  拼音:shèng dì
(1).神圣的境界。 明 王守仁 《谏迎佛疏》:“一尘不动,弹指之间可以立躋圣地。”
(2).指祖国的土地或具有重大历史意义及纪念意义的地方。 马君武 《自由》诗:“圣地百年沦异族,夕阳独自弔神州。” 郭沫若 《洪波曲》第一章一:“有的北赴革命圣地-- 延安 ,有的则转移到大后方去继续工作。” 徐迟 《三峡记》:“ 北京 ,人民的首都; 北京 ,革命的圣地--不觉我已居住了十一个冬春。”
(3).宗教徒称与教主生平事迹有重大关系的地方,如犹太教、基督教、伊斯兰教的 耶路撒冷 ,伊斯兰教的 麦加 、 麦地那 等。亦称与某种宗教有关,被其信徒视为神圣的地方。 艾芜 《游成都文殊院有感》:“人烟稠密、街市繁荣的 成都市 内,有一风景优美的佛教圣地-- 文殊院 。”
《漢語大詞典》:渐教(漸教)  拼音:jiàn jiào
(1).佛教语。佛教各派对其教主 释迦牟尼 一生所说的教法,有不同的判教说,在我国如天台、法相、华严诸宗各异。一般以渐教和顿教判摄 释迦 一代的教法。所谓“渐”,指说法的由浅入深阶梯。由渐到顿,即由小乘到大乘。 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》:“小乘,渐教也,故开三浄之食,而此伽蓝遵而不坠。”
(2).佛教语。指主张须经长期修习,才能把握佛教真理,即倡“渐悟”的教派。与主张“顿悟”的顿教相对。禅宗在诸派中属顿派;禅宗内部,北宗 神秀 侧重渐修,南宗 慧能 则提倡顿悟。 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第二节:“禅宗分南北两宗: 慧能 在 岭 南传顿教,被称为南宗; 神秀 在北方传渐教,被称为北宗。”
《漢語大詞典》:三清境  拼音:sān qīng jìng
道教语。指大罗天一气所化的天界,为三洞教主所居的最高仙境,即清微天玉清境,禹余天上清境,大赤天太清境。见《道教义枢》卷七。《云笈七籤》卷三:“其三清境者,玉清、上清、太清是也。亦名三天。其三天者,清微天、禹餘天、大赤天是也。 天宝君 (即 元始天尊 )治在玉清境,即清微天也,其气始青; 灵宝君 治在上清境,即禹餘天也,其气元黄; 神宝君 (即 道德天尊 )治在太清境,即大赤天也,其气玄白。”
《漢語大詞典》:圣城(聖城)  拼音:shèng chéng
(1).指具有重大历史意义和作用的城市。 何其芳 《一个平常的故事》:“我那时是那样狂妄,当我坐着 川 陕 公路上的汽车向这个年轻人的圣城进发,我竟想到了 倍纳德·萧 离开 苏维埃联邦 时的一句话:请你们容许我仍然保留批评的自由。” 沙汀 《磁力》:“十多天前, 小袁 和 黄俊 退了学,从省城里跑回来,打算弄到一笔路费,就立刻到新 中国 的革命圣城 延安 去的。”
(2).宗教徒称与教主或教中重要人物生平事迹有重大关系的城市。
《漢語大詞典》:法相宗  拼音:fǎ xiāng zōng
中国 佛教主要宗派之一。 唐 代 玄奘 及其弟子 窥基 继承古 印度 瑜伽行派学说所创立。该宗严密分析诸法之相而阐述“万法唯识”之理,也称为法相唯识宗、唯识宗。 窥基 常住 长安 慈恩寺 ,世称 慈恩大师 ,故又称慈恩宗。主要著作有 窥基 的《成唯识论述记》等。 清 龚自珍 《最录〈八识规矩颂〉》:“师復念言法相宗大纲在八识,大纬在四分,乃製此颂一十二章。”
《漢語大詞典》:班霞  拼音:bān xiá
黄色桃形的僧帽。黄教的教主所戴,始于 宗喀巴 。 王辅仁 《西藏佛教史略》第七讲第一节:“大约从一三八八年开始, 宗喀巴 改戴桃形尖顶的黄色僧帽,这种帽原名“班霞”,在 印度 只有获得班智达称号的人才能戴,但颜色不是黄的。”
分類:教主
《漢語大詞典》:无量寿佛(無量壽佛)  拼音:wú liàng shòu fó
阿弥陀佛 的意译。西方净土的教主,佛教净土宗的信仰对象。《观无量寿佛经》:“见 无量寿佛 者,即见十方无量诸佛。” 章炳麟 《无神论》:“释教有 无量寿佛 之説,念之者得生净土,永不退转。”亦省称“ 无量佛 ”。 宋 周必大 《二老堂诗话·米元章书无量老人诗句》:“余家有 米元章 书‘长寿菴’三字,后题两句:‘人是西方 无量佛 ,寿如南极老人星。’不知古人诗句,或 元章 自作也。”
《漢語大詞典》:阿弥陀佛(阿彌陀佛)  拼音:ē mí tuó fó
(1).佛名。佛教指西方极乐世界的教主。“阿弥陀”意译为无量,也译作 无量寿佛 或 无量光佛 。《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》:“ 阿弥陀佛 念几声,耳伴清寧到零利。”《醒世姻缘传》第七一回:“太太可是活一千岁成佛作祖的 阿弥陀佛 !”亦省称“ 阿弥陀 ”、“ 阿弥 ”。 清 李渔 《奈何天·巧怖》:“羡只羡你这乖菩萨,巧 阿弥 ,降魔秘诀授凭谁!” 许地山 《缀网劳蛛·命命鸟》:“愿勇猛无畏 阿弥陀 ,俯听恳求接应我。”
(2).净土宗用为持名念佛的佛号。在民间有广泛影响。 元 李寿卿 《度柳翠》第一折:“[卜儿做送钱科云]劳动列位师父,些少麫钱,改日再谢。[长老云] 阿弥陀佛 !”《儒林外史》第九回:“ 邹吉甫 道:‘ 阿弥陀佛 !二位少老爷是肯做好事的。’” 沙汀 《淘金记》十四:“没有人要你劝!少给我滋些事,就 阿弥陀佛 了!”
(3).表示惊讶或叹息的感情。《醒世恒言·一文钱小隙造奇冤》:“﹝ 田婆 ﹞吓得蹲倒在地,便立不起身。口中念声:‘ 阿弥陀佛 !青天白日,怎做这事!’” 鲁迅 《彷徨·祝福》:“他们一不小心,一松手,阿呀, 阿弥陀佛 ,她就一头撞在香案角上,头上碰了一个大窟窿,鲜血直流。”亦省作“ 阿弥陀 ”。 郭沫若 《咏邱少云烈士》:“高地名传‘三九一’,寇军徒念 阿弥陀 。”
《漢語大詞典》:响坟(響墳)  拼音:xiǎng fén
回教信徒对传说中 唐 时 粤 东伊斯兰教教主墓的称呼。《西来宗谱·敬录先贤苏哈爸遗迹》:“未几, 捖个士 果於 粤 东无常,教生等奉葬於围墻内,倣西域坟形……以后人响祀之所,故又呼曰响坟。” 清 蓝煦甫 《天方正学》卷七:“﹝ 旺各师 ﹞墓於 广州 城外……其地龙脉本自西来,而墓於龙首。地方俗称响坟,谓墓间响声可闻十里,墓中诵经之声亦闻十里之远。”