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《漢語大詞典》:马蹄(馬蹄)  拼音:mǎ tí
亦作“ 马蹏 ”。
(1).马的蹄子。《庄子·马蹄》:“马蹄可以践霜雪,毛可以御风寒。” 唐 杜甫 《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》诗之三:“书签药裹封蛛网,野店山桥送马蹄。” 姚雪垠 《长夜》四:“马蹄踏上河边的薄冰,发出清脆的破裂声。”
(2).《庄子》篇名。以“ 伯乐 善治马”为残害“马之真性”等比喻,抨击儒家提倡仁义礼乐为桎梏“民性”,要求回到自然状态。后遂以指听其自然。 唐 杜甫 《秋野》诗之二:“薄俗防人面,全身学马蹄。” 宋 叶梦得 《怀西山》诗:“外物委虫臂,全生思马蹄。”
(3).指箭靶。 三国 魏 曹丕 《典论·自叙》:“执事未覩夫项发口纵,俯马蹄而仰月支也。” 三国 魏 邯郸淳 《艺经·马射》:“马射左边为月支二枚,马蹄三枚也。”引申为射箭技巧。
(4).马蹄状的砚台名。 宋 高似孙 《砚笺·砚图》:“曲水、八稜、四直、莲叶、蟾、马蹄。”
(5).马蹄金。 明 沈德符 《野获编·玩具·新安制墨》:“ 宋徽宗 以苏合油溲烟为墨,后 金章宗 购之,黄金一斤纔得一两……近代惟 新安 罗龙文 所作,价踰拱璧,即一两博马蹏一斤,亦未必得真者,盖墨之能事毕矣。”
(6).沉香的别名。 明 李时珍 《本草纲目·木一·沉香》﹝集解﹞引 苏恭 曰:“沉香、青桂、鸡骨、马蹄、煎香,同是一树,出 天竺 诸国。”
(7).莼菜的别名。 清 李元 《蠕范·物名》:“蓴曰马蹏。”参见“ 马蹄草 ”。
(8).方言。荸荠。 孙中山 《行易知难》:“又如现在的农业出品,像甘蔗、糖、花生、马蹄、生果、五谷等等,每年该有多少。”《人民日报》1990.3.14:“问了北乡的荷花鱼,又问了 黄村 的马蹄。”
(9).烧饼名。 老舍 《骆驼祥子》十三:“ 老程 回来了,端着两大碗甜浆粥,和不知多少马蹄烧饼与小焦油炸鬼。” 翁偶虹 《北京话旧·货声》:“烧饼有吊炉、马蹄儿、芝麻酱之分。”
《漢語大詞典》:兴长(興長)  拼音:xīng cháng
犹提倡,助长。《宋书·江夏文献王义恭传》:“供用奉身,皆有节度,奇服异器,不宜兴长。”
《漢語大詞典》:高尚  拼音:gāo shàng
(1).使保持高洁。《易·蛊》:“不事王侯,高尚其事。” 高亨 注:“下‘事’字,伪《孟子外书文説》篇引作‘志’,必有所据,当从之……意谓: 夷 齐 不为 周 臣,高尚其志,而得凶祸,饿死于 首阳山 。”《后汉书·党锢传·李膺》:“天下士大夫皆高尚其道,而污秽朝廷。” 清 俞樾 《群经平议·孟子二》“夫 章子 ,子父责善而不相遇也”:“ 匡章 盖 齐 之处士,亦是高尚其志者。”
(2).指高洁的节操。《晋书·隐逸传·陶潜》:“ 潜 少怀高尚,博学善属文,颖脱不羈,任真自得,为乡邻之所贵。” 宋 范仲淹 《赠方秀才楷》诗:“高尚继先君,嵓居与俗分。”
(3).指志行高洁的人;隐逸之士。《北史·李先传》:“﹝ 昭徽 ﹞寻师访道,不远千里。遇高尚则倾盖如旧,见庸识虽王公蔑如。” 清 钱谦益 《太祖实录辨证一》:“ 善长 挈家草莽,诣军门,俯伏于前,岂隐居高尚者耶?”
(4).崇尚,提倡。 汉 荀悦 《汉纪·成帝纪一》:“时五侯羣弟竞为奢侈……然皆通敏人事,好士养贤,倾财施与,以相高尚。”《宋书·五行志二》:“ 王愷 、 羊琇 之畴,盛致声色,穷珍极丽。至 元康 中,夸恣成俗,转相高尚, 石崇 之侈,遂兼 王 何 而儷人主矣。” 唐 玄奘 《大唐西域记·萨他泥湿伐罗国》:“家室富饶,竞为奢侈。深闲幻术,高尚异能。”
(5).崇高。与“卑鄙”相对而言。 元 胡用和 《粉蝶儿·题金陵景》套曲:“讲景物稀奇,凤城围遶,士民高尚。” 洪深 《少奶奶的扇子》第三幕:“这个女人,道德之高尚,品格之清洁,我们男人,是万万不能及的。”
(6).指有意义的、非低劣的。 瞿秋白 《文艺杂著续辑·“矛盾”的继续》:“高尚的娱乐总得有一些。” 郭沫若 《我的童年》第一篇二:“生意也并不是什么好高尚的营业,只是做了一个卖瘟猪肉的小食物的贩子罢了。”
《漢語大詞典》:儒家  拼音:rú jiā
(1).崇奉 孔子 学说的重要学派。崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”,重视伦常关系。 西汉 以后,逐渐成为我国封建社会占统治地位的学派。《汉书·艺文志》:“儒家者流……游文於六经之中,留意於仁义之际,祖述 尧 舜 ,宪章 文 武 ,宗师 仲尼 。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·奏启》:“必使理有典刑,辞有风轨,总法家之式,秉儒家之文。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第一编第四章第九节:“ 孔子 学说含有多面性,所以儒家学派总能适合整个封建时代各个时期的统治阶级的需要,从 孔子 学说中演绎出各种应时的儒家学说来。”
(2).指读书人家。 唐 元稹 《高允恭授侍御史知杂事制》:“ 允恭 始以儒家子能文入官,在监察御史时,分务东臺,无所顾虑。” 宋 罗烨 《醉翁谈录·金陵真氏有诗才》:“ 元祐 中,有 真氏 者,本 金陵 儒家也,美貌又有诗才。”《初刻拍案惊奇》卷十:“家下贫穷,不敢仰攀富户,但得一样儒家女儿,可备中馈,延子嗣足矣。”
《漢語大詞典》:主张(主張)  拼音:zhǔ zhāng
(1).主宰;作主。《庄子·天运》:“天其运乎?地其处乎?日月其争於所乎?孰主张是?孰维纲是?” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷九:“我非天王,南岳神也,主张此地,汝何相侮?”《红楼梦》第三二回:“父母早逝,虽有铭心刻骨之言,无人为我主张。”
(2).见解;主意。 唐 韩愈 《送穷文》:“各有主张,私立名字。”《水浒传》第六四回:“寨中头领主张不定,请兄长军师早早收兵回来,且解山寨之难。” 清 李渔 《玉搔头·讯玉》:“母亲不要多虑,孩儿自有主张。” 郭沫若 《我的童年》第一篇五:“这些不消说都是他的主张。”
(3).提倡,扶持。 宋 欧阳修 《跋李翰林昌武书》:“嚮时 苏 梅 二子,以天下两穷人主张斯道,一时士人倾想其风采,奔走不暇。”《宋史·隐逸传·徐中行》:“富贵易得,名节难守。愿安时处顺,主张世道。” 鲁迅 《二心集·夏娃日记〉小引》:“ 美国 已成了产业主义的社会,个性都得铸在一个模子里,不再能主张自我了。”
(4).引申为接济。 明 高明 《琵琶记·义仓赈济》:“望相公可怜见,主张些粮米,与奴家救济公婆之命。”
(5).筹办。 五代 王定保 《唐摭言·散序》:“其有 何士参 者,为之酋帅,尤善主张筵席。凡今年纔过关宴, 士参 已备来年游宴之费,繇是四海之内,水陆之珍,靡不毕备。”
(6).犹支撑。《初刻拍案惊奇》卷三十:“却又不知 李 参军如何便这般惊恐,连身子多主张不住,只是个颤抖抖的。”《三国演义》第三二回:“ 张辽 乘势掩杀, 袁尚 不能主张,急急引军奔回 冀州 。”
《漢語大詞典》:自发(自發)  拼音:zì fā
(1).不受外力影响而自然产生。 晋 干宝 《搜神记》卷十四:“ 汉献帝 建安 中,东郡民家有怪,无故瓮器自发,訇訇作声,若有人击。” 唐 杜甫 《崔氏东山草堂》诗:“有时自发鐘磬响,落日更见渔樵人。” 宋 梅尧臣 《咏苜蓿》:“黄花今自发,撩乱牧牛陂。” 元 郑廷玉 《忍字记》第二折:“深山中将一箇养家心来按捺,僧房中将一箇修行心来自发。”
(2).启发自己。 宋 曾巩 《相国寺维摩院听琴序》:“ 洪君 之於琴,非特能其音,又能其意者也。予将就学焉,故道予之所慕古人者,庶乎其有以自发也。”
(3).自行奋发。 唐 元稹 《诲侄等书》:“汝因便録吾此书寄之,庶其自发,千万努力,无弃斯须。”
(4).亲自发动。《后汉书·齐武王縯传》:“ 伯升 自发 舂陵 子弟,合七八千人,部署宾客,自称柱天都部。”
(5).自行抒写。
(6).自己提倡。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·丹铅新录六·朱文公》:“ 臧大夫 概 春秋 以为贤, 陈仲子 通 齐国 以为洁,而 孔 孟 之言若彼,岂谁毁谁誉, 仲尼 自发而自悖之哉!”
(7).同“ 自觉 ”相对。指人们未认识、未掌握客观规律时的一种活动。在活动过程中,为客观必然过程所支配,往往不能预见其活动的后果。 周立波 《暴风骤雨》第二部三:“这屯子的妇女的副业生产,带自发的性质。” 柳青 《创业史》第一部第五章:“真是笑话!靠你那种自发思想,怎能把贫雇农领到社会主义的路上哩嘛。”
《漢語大詞典》:割鸡(割雞)  拼音:gē jī
(1).杀鸡。《礼记·杂记下》:“其衈皆於屋下,割鸡,门,当门。”
(2).常以比喻处理小事。 晋 袁宏 《后汉纪·顺帝纪二》:“ 贤 本西方斗筲之子,虽有割鸡之効,然齿以老矣。” 明 刘基 《送月忽难明德江浙府总管谢病去官序》:“湛卢可以断犀,而以之割鸡。”
(3). 子游 为 武城 宰,提倡礼乐, 孔子 笑曰“割鸡焉用牛刀”。后因以“割鸡”指县令之职。 唐 吴筠 《酬叶县刘明府避地庐山言怀诒郑录事昆季苟尊师兼见赠之》诗:“从此罢飞鳧,投簪辞割鸡。” 宋 叶适 《赵知县挽词》:“空闻割鸡笑,不见化鳧留。”参见“ 割鸡焉用牛刀 ”。
《漢語大詞典》:昌言  拼音:chāng yán
(1).善言;正当的言论。《书·皋陶谟》:“ 禹 拜昌言曰:‘俞!’” 孔颖达 疏:“ 禹 乃拜受其当理之言。”《汉书·王莽传中》:“ 嘉新公 国师以符命为予四辅, 明德侯 刘龚 、 率礼侯 刘嘉 等凡三十二人皆知天命,或献天符,或贡昌言,或捕告反虏,厥功茂焉。” 颜师古 注:“昌,当也。”《旧唐书·方伎传·叶法善》:“公以理国之法,数奏昌言。” 清 方文 《送左三山先生巡按浙江》诗之一:“缓步归天仗,昌言悦圣衷。”
(2).谓直言不讳。《后汉书·马融传》:“俾之昌言而宏议,軼越三家,驰骋五帝,悉览休祥,总括羣瑞。” 唐 高适 《三君咏·狄梁公》:“昌言太后朝,潜运储君策。” 宋 陈亮 《廷对策》:“十年之间,羣起而沮抑之,未能止其偏,去其伪,而天下之贤者先废而不用,旁观者亦为之发愤以昌言,则人心何繇而正乎!” 清 黄遵宪 《近世爱国志士歌》序:“识者深忧之,而未敢昌言也。” 章炳麟 《记印度西婆耆王纪念会事》:“ 印度 人不敢以反对 英国 ,经画独立昌言于众,而一寓其意于记念会。”
犹倡言,提倡。昌,通“ 倡 ”。《辛亥革命前十年间时论选集·中国灭亡论》:“於是嚮之高谈革命、昌言勤王者,莫不感激欷歔。” 伧父 《清廷预备立宪》:“自甲午以至戊戌,变法之论虽甚盛,然尚未有昌言立宪者。”
《漢語大詞典》:十道  拼音:shí dào
(1).指儒家提倡的伦理道德的十个方面。《尚书大传》卷一下:“五作十道,孝力为右。” 郑玄 注:“十道,谓君令、臣共、父慈、子孝、兄爱、弟恭、夫和、妻柔、姑慈、妇听者也。”
(2).十个行政区域。 唐 贞观 初,分全国为 关内 、 河南 、 河东 、 河北 、 山南 、 淮南 、 江南 、 陇右 、 剑南 、 岭南 等十道。
(3).十个行政区域。 元 代 江南 行台所辖十道: 江东 建康道 、 江西 湖东道 、 江南 浙西道 、 浙东 海右道 、 江南 湖北道 、 岭北 湖南道 、 岭南 广西道 、 海北 广东道 、 海北 海南道 、 福建 闽海道 。参阅《元史·百官志二》
(4).即十善。不犯十恶。见《守护国界主陀罗尼经》卷六。
《漢語大詞典》:兼爱(兼愛)  拼音:jiān ài
(1).同时爱不同的人或事物。《荀子·成相》:“ 尧 让贤,以为民,氾利兼爱德施均。” 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》:“ 仲尼 兼爱,不羞执鞭。” 许地山 《无法投递之邮件》:“ 启芳 说我是泛爱者, 劳生 说我是兼爱者,但我自己却以为我是困爱者。”
(2). 春秋 、 战国 之际, 墨子 提倡的一种伦理学说。他针对儒家“爱有等差”的说法,主张爱无差别等级,不分厚薄亲疏。《墨子》中有《兼爱》三篇,阐述其主张。
《漢語大詞典》:独唱(獨唱)  拼音:dú chàng
(1).亦作“ 独倡 ”。独自倡言,单独提倡。 宋 苏轼 《馈岁》诗:“亦欲举乡风,独倡无人和。”
(2).独自吟咏、吟唱。 唐 鲍溶 《送僧东游》诗:“独唱 郢 中雪,还游天际霞。” 宋 梅尧臣 《依韵和原甫省中松石画壁》:“画来二十年,数偶未輒爱……今逢 茂陵 人,独唱亦豪迈。”
(3).一种声乐演唱形式,由一人单独演唱,常用乐器伴奏,亦有用人声伴唱者。《新唐书·南蛮传下·骠》:“丝竹缓作,一人独唱,歌工復通唱军士《奉圣乐》词。” 邹韬奋 《萍踪寄语》六九:“一种是单人独舞,如唱歌之有‘独唱’一样。”
《漢語大詞典》:兴文(興文)  拼音:xīng wén
(1).提倡文治,致力教化。 汉 王褒 《四子讲德论》:“今 南郡 获白虎,亦偃武兴文之应也。”《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》:“吏不催租,夜不闭门。百姓乐业,立学兴文。”
(2).有感而发之文。 三国 魏 曹植 《赠徐干》诗:“慷慨有悲心,兴文自成篇。” 南朝 齐 谢朓 《和萧中庶直石头》诗:“讌嘉多暇日,兴文起渊调。”
《漢語大詞典》:披文  拼音:pī wén
(1).加以文饰。 晋 陆机 《文赋》:“碑披文以相质,誄缠緜而悽愴。”
(2).披阅文章。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》:“言节候,则披文而见时。” 宋 杨亿 《受诏修书述怀感事三十韵》:“望气成龙虎,披文辩鲁鱼。” 苏曼殊 《非梦记》:“ 薇香 披文下涕,輙思自裁。”
(3).犹言提倡文学。谓开拓重文的风气。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》:“ 元皇 中兴,披文建学。”
《漢語大詞典》:倡言  拼音:chàng yán
(1).首先陈述某种意见;提倡。《三国志·魏志·陈思王植传》:“今之否隔,友于同忧,而臣独倡言者,窃不愿於圣世使有不蒙施之物。” 宋 程大昌 《演繁露·佛牙》:“世人尊佛太甚,但有一人倡言是佛,俗子万众擎跽畏敬……安有敢证其谬者。” 胡蕴玉 《〈中国文学史〉序》:“制科诸公,虽倡言文体,然而伏几面墙,困守帖括,文不徵实,语多蹈虚。”
(2).扬言。《宋史·岳飞传》:“ 俊 疑 飞 漏言,还朝,反倡言 飞 逗遛不进。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·田七郎》:“ 林儿 意益肆,倡言丛众中,诬主人妇与私。” 郭沫若 《我的童年》四:“ 易先生 当时便退出了学校,他倡言要辞职,这把一学校的人都闹翻了。”
《漢語大詞典》:变复(變復)  拼音:biàn fù
古时主张“天人感应”的儒生提倡以祭祀祈祷来消除灾祸,恢复正常,谓之“变復”。 汉 王充 《论衡·明雩》:“旱久不雨,祷祭求福,若人之疾病,祭神解祸矣,此变復也。”《后汉书·方术传上·樊英》:“朝廷每有灾异,詔輒下问变復之效,所言多验。” 李贤 注:“变灾异復於常也。” 清 沈涛 《铜熨斗斋随笔·变复家》:“变復家盖亦五行占验之流。”