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《漢語大詞典》:心法  拼音:xīn fǎ
(1).佛教语。指经典以外传受之法。以心相印证,故名。 唐 李华 《润州天乡寺故大德云禅师碑》:“自 菩提达摩 降及 大照禪师 ,七叶相乘,谓之七祖,心法传示,为最上乘。” 宋 叶梦得 《石林诗话》卷中:“﹝ 俞紫芝 ﹞少有高行,不娶,得浮图心法,所至翛然,而工于作诗。”《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》:“自然神仙一辈,叫做会中人,再不消甚么口诀,甚么心法,都只是一笑而喻。”
(2).对色法而言,即指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识等八种心法。
(3).泛指授受的重要心得和方法。 宋 朱熹 《〈中庸〉章句》:“此篇乃 孔 门传授心法, 子思 恐其久而差也,故笔之於书,以授 孟子 。” 宋 蔡沉 《〈书经集传〉序》:“精一执中, 尧 、 舜 、 禹 相授之心法也。”
《漢語大詞典》:亲授(親授)  拼音:qīn shòu
(1).亲手授受。《礼记·曲礼上》:“男女不杂坐,不同椸枷,不同巾櫛,不亲授。”《后汉书·列女传·董祀妻》:“ 文姬 曰:‘妾闻男女之别,礼不亲授,乞给纸笔,真草唯命。’” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷十:“男女无别者为魔,男女不亲授者为明教。”
(2).亲自教授。 北齐 颜之推 《颜氏家训·教子》:“《诗》有讽刺之辞……皆非父子之可通言,故不亲授耳。”
《漢語大詞典》:委质(委質)  拼音:wěi zhì
亦作“ 委挚 ”。亦作“ 委贄 ”。
(1).放下礼物。古代卑幼往见尊长,不敢行宾主授受之礼,把礼物放在地上,然后退出。《礼记·曲礼下》:“卿羔,大夫鴈,士雉,庶人之挚匹,童子委挚而退。” 孔颖达 疏:“童子见先生或朋友,既未成人,不敢与主人相授受拜伉之仪,但奠委其挚於地而自退辟之。” 汉 班固 《白虎通·瑞贽》《曲礼》作“童子委贄而退”。
(2).向君主献礼,表示献身。《国语·晋语九》:“臣委质於 狄 之鼓,未委质於 晋 之鼓也。臣闻之:委质为臣,无有二心,委质而策死,古之法也。” 韦昭 注:“言委贄於君,书名於册,示必死也。”一说下拜,表示恭敬承奉之意。《左传·僖公二十三年》:“策名委质,贰乃辟也。” 杜预 注:“屈膝而君事之,则不可以贰。” 孔颖达 疏:“质,形体也……拜则屈膝而委身体於地,以明敬奉之也。”
(3).引申为臣服、归附。 晋 陆云 《盛德颂》:“ 越裳 委贄, 肃慎 来王。”《魏书·张袞传》:“昔 酈生 一説, 田横 委质; 鲁连 飞书, 聊 将授首。” 宋 邵伯温 《闻见前录》卷七:“ 钱俶 在本国岁修职贡无闕,今又委质来朝,若利其土宇而留之殆非人主之用心,何以示信天下也。” 明 张煌言 《子房报韩论》:“观史载 汉王 归国, 子房 送之 南郑 。辞归,劝以烧絶栈道。此时虽为画策,尚未委贄於 汉 也。”
(4).送上礼物,拜人为师。《史记·仲尼弟子列传》:“ 子路 后儒服委质,因门人请为弟子。” 清 和邦额 《夜谭随录·双髻道人》:“乃今而后知先生为当世之仙人也,愿委贄为弟子。”
(5).弃身;置身。 唐 骆宾王 《上司列太常伯启》:“侧闻 鲁 泽祥麟,希委质於 宣父 。” 唐 白居易 《感鹤》诗:“委质小池内,争食群鸡前。” 宋 王安石 《招吕望之使君》诗:“委质山林如许国,寄怀鱼鸟欲忘形。”
《漢語大詞典》:传授(傳授)  拼音:chuán shòu
(1).把知识、技艺等教给他人。 汉 董仲舒 《春秋繁露·身之养重于义》:“此大治之道也,先圣传授而復也。” 唐 齐己 《寄蜀国广济大师》诗:“冰压霜坛律格清,三千传授尽门生。” 清 叶名澧 《桥西杂记·塞上六歌》:“既而习於水,勇於泅,转相传授,习以为常。” 马南村 《燕山夜话·讲点书法》:“近来有许多书法家在传授书法。”
(2).指帝位的授受或官员的任命。 唐 刘知几 《史通·杂说下》:“夫 晋 宋 已前,帝王传授,始於锡命,终於登极。” 宋 司马光 《辞特转官第一札子》:“今陛下以 神宗 皇帝大渐之际,宰臣 蔡确 等啟迪圣心,建立储贰,传授大宝,各特迁一官,固亦其宜。” 明 沈德符 《野获编·词林·进士授史官》:“ 焦黄中 以二甲第一名, 胡纘宗 以三甲第一名,俱奉旨传授检讨。”
分類:技艺授受
《漢語大詞典》:传薪(傳薪)  拼音:chuán xīn
(1).传火于薪,前薪尽而火又传于后薪,火种传续不绝。语出《庄子·养生主》:“指穷於为薪,火传也,不知其尽也。” 唐 李子卿 《水萤赋》:“览於心乃止水之常静,烛於物靡传薪之无絶。” 宋 王安石 《拟寒山石得》诗之九:“若未解传薪,何须学钻燧!”
(2).比喻师生递相授受。 康有为 《苏村卧病写怀》诗:“世界开新逢进化,贤师受道愧传薪。”
《漢語大詞典》:道统(道統)  拼音:dào tǒng
宋 明 理学家称儒家学术思想授受的系统。《宋史·道学传三·朱熹》:“尝谓圣贤道统之传散在方册,圣经之旨不明,而道统之传始晦。” 元 谢端 《加封孔子父母制》:“原道统则 尧 授 舜 ,传之 周文王 。” 清 纳兰性德 《渌水亭杂识》卷四:“ 昌黎 文名高出千古, 元晦 道统自继 孔 孟 ,人犹笑之,何况餘人!” 鲁迅 《集外集拾遗补编·娘儿们也不行》:“ 明 朝的 魏忠贤 是太监--半个女人,他治天下的时候,弄得民不聊生,到处‘养生’了许多干儿孙,把人的血肉廉耻当馒头似的吞噬,而他的狐群狗党还拥戴他配享孔庙,继承道统。”
《漢語大詞典》:相授  拼音:xiāng shòu
(1).互相授受。《礼记·内则》:“男不言内,女不言外,非祭非丧,不相授器。其相授,则女受以篚。”
(2).相传授。 晋 袁宏 《后汉纪·顺帝纪下》:“弟子以次相授,鲜有覩其面者。”《景德传灯录·商那和修》:“昔 如来 以无上法眼藏付嘱 伽叶 展转相授而至於我。”
分類:相授授受
《漢語大詞典》:钳锤(鉗鎚)  拼音:qián chuí
亦作“ 钳鎚 ”。
(1).铁钳和铁锤。 元 张宪 《北庭宣元杰西番刀歌》:“七月七日授冶师,手作钳鎚股为礪。”
(2).谓剃落头发,锤打身体。比喻禅家的授受点化。 宋 苏辙 《赠方子明道人》诗:“钳鎚橐籥枉心力,虀盐布被随因缘。” 明 屠隆 《昙花记·祖师说法》:“金鎞抉翳,全蒙 迦老 钳锤。” 清 郑燮 《扬州福国和尚至范赋二诗赠行》之二:“本分钳锤公透脱,更何了悟教诸孙。”
(3).一钳一锤。比喻严格的训练,严厉的教诲。 宋 德洪 《跋山谷字》:“ 山谷 翰墨妙天下,盖所谓本分钳鎚。” 明 李贽 《四书评·论语·先进》:“‘过犹不及’,夫子亦下 子贡 钳锤。” 清 恽敬 《与来卿书》:“盖知吾壻心性豪奇,必有出流之事,故痛下钳锤耳。”
《漢語大詞典》:卫道(衛道)  拼音:wèi dào
(1).指卫护儒家道统。 宋 明 理学家称儒家学术思想授受的系统为道统。《宋史·刘爚传》:“ 刘爚 表章 朱熹 《四书》以备劝讲,卫道之功莫大焉。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷三:“﹝ 石琢堂 ﹞徧搜东南坊肆,得三百四十餘部(《四朝闻见録》),尽付诸一炬,可谓严于卫道矣。”
(2).指维护旧道德和旧伦理观念。 叶圣陶 《倪焕之》十四:“自来所谓大家的文章,除掉卫道的门面话,抄袭摹拟而来的虚浮话,还剩些什么东西?” 巴金 《家》二:“我们 四川 社会里卫道的人太多了。他们的势力还很大。男女同校,他们一辈子连做梦都不曾梦到!”
《漢語大詞典》:授玉  拼音:shòu yù
给予玉圭。古代诸侯相朝,互相授受以玉为礼。《左传·成公三年》:“ 齐侯 朝于 晋 ,将授玉。” 杜预 注:“授玉,行朝礼。” 孔颖达 疏:“玉谓所执之圭也。凡诸侯相朝,升堂授玉於两楹之间。”《左传·成公六年》:“ 郑伯 如 晋 拜成, 子游 相,授玉于东楹之东。”
《漢語大詞典》:市平  拼音:shì píng
(1).谓市场物价稳定。《周礼·地官·司市》“以陈肆辨物而平市”汉 郑玄 注:“陈犹列也。辨物,物异肆也。肆异则市平。” 孙诒让 正义:“物各异肆则种别相校,易以定其功沽而价不至腾跃,故市得其平。”
(2). 王莽 新 朝在各地市场所规定的标准价格。在每季的第二个月,司市官评定本地物价,分上、中、下三等,称为“市平”。《汉书·食货志下》:“诸司市常以四时中月实定所掌,为物上、中、下之贾,各自用为其市平。”
(3).旧时民间授受银两所用的一种衡量标准。《儒林外史》第三二回:“他这银子是九五兑九七色的,又是市平,比钱平小一钱三分半。” 杨培新 《我国的货币制度是独立、统一和稳定的货币制度》:“在银两制度的情况下,由于各种秤的分量不一致,分为库平、关平、漕平、市平等。”
《漢語大詞典》:传嬗(傳嬗)  拼音:chuán shàn
递相授受。 清 曾国藩 《葛寅轩先生家传》:“各秉师説以教乡里,传嬗賡续,篤守矩矱。” 清 黎庶昌 《〈续古文辞类纂〉序》:“然百餘年来,流风相师,传嬗賡续,沿流而莫之止,遂有文敝道丧之患。”
《漢語大詞典》:注授  拼音:zhù shòu
指职官铨选时的登记、授受。 宋 王谠 《唐语林·补遗一》:“自 唐 初并无县丞,诸司注授,勾留在京,纵有赴任者,不月餘必卒。”《元典章·礼部四·伪学》:“ 蒙古 、色目人,愿试 汉 人南人科目,中选者加一等注授。”《元史·拜住传》:“ 拜住 奏阁之,注授一依选格次第,吏无容姦。”
《漢語大詞典》:私相授受  拼音:sī xiāng shòu shòu
指暗地里的互相授受。《儒林外史》第五二回:“既承老哥美意,只是这里边也要有一个人做中见,写一张切切实实的借券,交与你执着,才有个凭据,你才放心。那有我两个人私相授受的呢?”