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《漢語大詞典》:玉柱  拼音:yù zhù
(1).石柱的美称。 唐 杜甫 《朝享太庙赋》:“升降之际,见玉柱生芝。” 宋 王仲敷 《南都赋》:“金铺绚日,玉柱凌烟。” 明 李梦阳 《秋怀》:“雕阑玉柱留天女,锦石秋花隐御舟。”
(2).玉制的弦柱。亦指代琴、瑟、筝等弦乐器。《文选·江淹〈别赋〉》:“掩金觴而谁御,横玉柱而霑軾。” 李善 注:“琴有柱,以玉为之。” 唐 杨巨源 《雪中听筝》诗:“玉柱泠泠对寒雪,清商怨徵声何切。” 南唐 冯延巳 《蝶恋花》词:“谁把鈿筝移玉柱,穿帘燕子双飞去。” 清 汪懋麟 《仲冬平山堂落成即席得五十韵》:“朱弦调玉柱,铁拨转檀槽。”
(3).指额上隆起的筋肉。《隋书·高祖记上》:“额上有玉柱入顶,目光外射。”
(4).筷子的美称。 南朝 梁 庾肩吾 《长安有狭斜行》:“三子俱来宴,玉柱击清甌。”
(5).指修道者死后鼻腔分泌物。据说这是成道的征象。 元 无名氏 《度柳翠》第四折:“鼻窍中两行玉柱,头直上万道金光。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·罗祖》:“更数日而往,则玉柱下垂,坐化已久。”《醒世姻缘传》第二一回:“进去看他一看,只见他两条玉柱拄在膝上,不知从几时圆寂去了。”
(6).中指的别称。
(7).山药的别名。 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷四:“道人 沈天休 尝言:‘顷年採药其中,见一藤引蔓甚远,而叶亦特大,疑其非也,乃共掘之,大如柱,长数尺,盖亦山药也,大茎可享半月,戏目为玉柱。其后玉柱之名稍著……鬻山药者,利其易售,皆冒玉柱之名。’”
(8).馒头的别名。 清 厉荃 《事物异名录·饮食·馒头》:“《汇苑详注》:玉柱、灌浆,皆馒头之别称也。”
《漢語大詞典》:梦草(夢草)  拼音:mèng cǎo
(1).神话中的草名。据说怀之可以入梦,故也称怀梦草。旧题 汉 郭宪 《洞冥记》卷三:“有梦草,似蒲,色红,昼缩入地,夜则出,亦名怀梦。怀其叶,则知梦之吉凶立验也。帝思 李夫人 之容不可得, 朔 乃献一枝,帝怀之,夜果梦夫人,因改名怀梦草。”
(2).用 谢灵运 梦见 谢惠连 因得“池塘生春草”句事,谓制有佳作。 宋 梅尧臣 《留题希深美桧亭》诗:“栽萱北堂近,梦草故池连。”参见《南史·谢惠连传》
《漢語大詞典》:灵丹(靈丹)  拼音:líng dān
(1).古代道士炼的一种丹药。据说能使人消除百病,长生不老。《资治通鉴·后晋齐王天福八年》:“ 唐 主尝梦吞灵丹,旦而方士 史守冲 献丹方,以为神而饵之,浸成躁急。” 元 马致远 《黄粱梦》第三折:“﹝那先生﹞黄精自饱,灵丹自烧。” 清 王韬 《淞滨琐话·倪幼蓉》:“快哉此剂,殆同仙液灵丹,决不出於世上庸医之手。”
(2).比喻有效验的方法。 清 青城子 《志异续编·产难》:“不作意,任自然,即此语,是灵丹。”
《漢語大詞典》:山向  拼音:shān xiàng
(1).旧时看风水的所定的坟茔方位。据说山向的吉凶,与年月日有关。《汉魏南北朝墓志集释·刘猛进墓志》:“即以其年建子之月三日丙寅穸乎 南海郡 西北 朝亭 东一里半,坟向艮宫,厥名甲寅之墓。”此即山向之说。《儒林外史》第四回:“今年山向不利,只好来秋举行,但费用尚在不敷。” 清 梁章钜 《退庵随笔·家礼二》:“吾乡卜葬,择日者以山向为準,有一年利东西,一年利南北之説。”
(2). 晋 代竹林七贤中 山涛 、 向秀 的并称。 南朝 梁 沈约 《七贤论》:“自 嵇 阮 之外, 山 向 五人,止是风流器度,不为世臣所骇。”
《漢語大詞典》:龙笛(龍笛)  拼音:lóng dí
亦作“ 龙篴 ”。 指笛。据说其声似水中龙鸣,故称。语本 汉 马融 《长笛赋》:“龙鸣水中不见已,截竹吹之声相似。”后则多指管首为龙形的笛。 唐 虞世南 《琵琶赋》:“叶笙鏞之律吕,叅钟石之经纬,於是凤簫輟吹,龙笛韜吟。” 宋 姜夔 《卜算子·吏部梅花八咏》词:“象笔带香题,龙笛吟春咽。”《元史·礼乐志五》:“龙笛,制如笛,七孔,横吹之,管首制龙头,衔同心结带。”
分類:据说
《漢語大詞典》:广长舌(廣長舌)  拼音:guǎng cháng shé
指佛的舌头。据说佛舌广而长,覆面至发际,故名。《大智度论》卷八:“是时佛出广长舌,覆面上至髮际,语婆罗门言:‘汝见经书,颇有如此舌人而作妄语不?’” 宋 苏轼 《赠东林总长老》诗:“溪声便是广长舌,山色岂非清净身。” 清 赵翼 《大石佛歌》:“斯特 维摩 寓言耳,广长舌岂论寻尺。”后用以喻能言善辩。 宋 朱熹 《后洞山口晚赋》诗:“从教广长舌,莫尽此时心。” 清 黄遵宪 《纪事》诗:“登场一酒胡,运转广长舌。” 茅盾 《虹》一:“但两性问题这名词,在这位广长舌的参政权的热心家耳朵中,大概还是很生疏。”
《漢語大詞典》:秃发(秃髮)  拼音:tū fà
(1).头发脱落。 宋 沈辽 《寄庆复允中》诗:“坐想故人应见忆,如今秃髮不胜斑。”
(2).古族名。据说与 吐蕃 有某种渊源关系,故亦以称 吐蕃 。《旧五代史·外国传二·吐蕃》:“ 吐蕃 ,本 汉 西羌 之地,或云 南凉 秃髮利鹿孤 之后,其子孙以 秃髮 为国号,语讹为 吐蕃 。” 宋 范成大 《海云回按骁骑于城北原时有吐番出没大渡河上》诗:“牙门列校俱剽鋭,檄与河边 秃髮 知。”
《漢語大詞典》:滴血  拼音:dī xuè
(1).旧时用血辨别亲属真伪之法。据说至亲之血,共滴水中则相凝合,验尸时,以生者之血滴死者骨上则渗入。 清 赵翼 《陔馀丛考·滴血》:“验尸有滴血之法,其来已久……然则滴血之法,其起于六朝歟?”参见“ 滴骨亲 ”。
(2).指杜鹃的啼鸣。相传杜鹃啼至滴血乃止。 唐 陆龟蒙 《子规》诗:“高处已应闻滴血,山榴一夜几枝红。” 唐 韩偓 《净兴寺杜鹃一枝繁艳无比》诗:“ 蜀 魄未归长滴血,祇应偏滴此丛多。”
《漢語大詞典》:滴骨亲(滴骨親)  拼音:dī gǔ qīn
旧说谓以血滴骨能辨别亲属真伪,因此亦称亲生关系为滴骨亲。 宋 宋慈 《洗冤集录·论沿身骨脉及要害去处》:“检滴骨亲法:谓如某甲是父或母,有骸骨在,某乙来认亲生男或女,何以验之?试令某乙就身刺一两点血,滴骸骨上,是的亲生,则血沁入骨内,否则不入,俗云滴骨亲,盖谓此也。”参见“ 滴血 ”。
《漢語大詞典》:咒水  拼音:zhòu shuǐ
古代筮术之一。对水行咒作法,据说饮之能治病祛邪。《北史·魏清河王怿传》:“时有沙门 惠怜 者,自云呪水饮人,能差诸病。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷八:“又有方士神仙家祠官太祝与夫按摩、导引、书符、呪水。” 清 袁于令 《西楼记·巫绐》:“呪水通神,要你夫妻髮数根,还要丹山奇草。”
《漢語大詞典》:洧盘(洧盤)  拼音:wěi pán
古代神话中的水名。据说发源于 崦嵫山 。《楚辞·离骚》:“夕归次於 穷石 兮,朝濯髮乎 洧盘 。” 王逸 注:“ 洧盘 ,水名。《禹大传》曰:‘ 洧盘 之水出 崦嵫之山 。’” 晋 郭璞 《山海经图赞·丹木》:“爰有丹木,生彼 洧盘 。”
《漢語大詞典》:辟寒犀  拼音:pì hán xī
犀角名。据说可驱除寒气。 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·辟寒犀》:“开元二年冬至, 交趾国 进犀一株,色黄如金;使者请以金盘置於殿中,温温然有暖气袭人。上问其故,使者对曰:‘此辟寒犀也。顷自 隋文帝 时,本国曾进一株,直至今日。’上甚悦,厚赐之。”
《漢語大詞典》:不周山  拼音:bù zhōu shān
古代传说中的山名,据说在 昆仑山 西北。《山海经·大荒西经》:“西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰 不周 负子。” 袁柯 校注:“负子二字盖衍文。”《楚辞·离骚》:“路 不周 以左转兮,指西海以为期。” 王逸 注:“ 不周 ,山名,在 崑崙 西北。”《淮南子·天文训》:“昔者 共工 与 顓頊 争为帝,怒而触 不周 之山,天柱折,地维絶。” 清 赵翼 《七十自述》诗:“ 不周山 下头曾触, 无定河 边骨欲寒。” 毛泽东 《渔家傲·反第一次大“围剿”》词:“唤起工农千百万,同心干, 不周山 下红旗乱。”
《漢語大詞典》:踊塔(踴塔)  拼音:yǒng tǎ
亦作“踊塔”。 佛教语。指 多宝塔 的涌现。据说古代东方 宝净国 有佛曰 多宝如来 ,曾作大誓愿云,灭度之后,十方国有说《法华经》处,彼之塔庙必涌现其前,以为证明。见《法华经·见宝塔品》。 南朝 梁简文帝 《六根忏文》:“王见 浄名 方丈之室, 多宝 踊塔之瑞。” 唐 白居易 《开元寺明远大师塔碑铭》:“平地踊塔, 多宝 示现。”亦泛指高耸之塔。 唐 元稹 《有碧涧穿注两廊又有龙女洞能兴云雨诗中喷字以平声韵》:“穿廊玉涧喷红旭,踊塔金轮拆翠微。” 宋 苏舜钦 等《地动联句》:“踊塔撼鐸碎,安流荡舟疲。”
《漢語大詞典》:水妖  拼音:shuǐ yāo
据说是居住在水里,或在水里出没的鬼
栖于水中的妖精或水怪
《漢語大詞典》:青铁砚(青鐵硯)  拼音:qīng tiě yàn
一种珍贵的砚台。据说是用 于阗 出产的铁铸成。 晋 王嘉 《拾遗记·晋时事》:“﹝ 张华 ﹞造《博物志》四百卷,奏于 武帝 ……即於御前赐青铁砚,此铁是 于闐国 所出,献而铸为砚也。”