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《漢語大詞典》:衔恩(銜恩)  拼音:xián ēn
受恩;感恩。 唐 李白 《塞下曲》之二:“横戈从百战,直为衔恩甚。” 明 高明 《琵琶记·旌表》:“岂特奴心知感德,料他也衔恩泉石里。” 柯岩 《美的追求者·蒲公小狐堪为友》:“我是多么佩服那个……终身衔恩以报无心之德的 小翠 。”
分類:受恩感恩
《漢語大詞典》:二天  拼音:èr tiān
(1).恩人。对庇护者的感恩之辞。《后汉书·苏章传》:“﹝ 苏章 ﹞ 顺帝 时,迁 冀州 刺史。故人为 清河 太守, 章 行部案其姦臧。乃请太守,为设酒肴,陈平生之好甚欢。太守喜曰:‘人皆有一天,我独有二天。’ 章 曰:‘今夕 苏孺文 与故人饮者,私恩也;明日 冀州 刺史案事者,公法也。’遂举正其罪。州境知 章 无私,望风威肃。” 金 麻革 《上云内帅贾君》诗:“世知三窟隘,人可二天迯。雨露承恩命,山河袭世劳。” 明 无名氏 《飞丸记·誓盟牛女》:“这深恩何惭二天。”
(2).指正直贤明的官守。 晋 陆机 《晋平西将军孝侯周处碑》:“ 陕北 留棠,遂有二天之咏; 荆南 渡虎,犹标十部之书。” 唐 杜甫 《江亭王阆州筵饯萧遂州》诗:“二天开宠饯,五马烂生光。” 宋 王十朋 《送吴宪知叔》诗:“出郊闻好语,尽道宪车贤。郡不留三宿,人皆仰二天。”
(3).谓女子改嫁。《警世通言·钝秀才一朝交泰》:“﹝ 黄胜 ﹞朝夕逼勒妹子 六瑛 改聘。 六瑛 以死自誓,决不二天。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·白于玉》:“远近无不知儿身许 吴郎 矣,今改之是二天也。” 清 李渔 《蜃中楼·抗姻》:“念奴家生长闺房……见了那二天的面觉羞。”
(4).指第二个丈夫。《中国民间故事选·许县长的故事》:“头天这么办了,二天清早又发现凡是泼了大粪的地方,都盖上了一层新土。” 巴金 《春》六:“她把我当成了外人,我二天不敢来了。”
(5).第二天;日后。
《漢語大詞典》:无德(無德)  拼音:wú dé
(1).谓言行不合社会的准则和规范;没有德行。《左传·闵公二年》:“无德而禄,殃也。”《国语·晋语九》:“君子哀无人,不哀无贿;哀无德,不哀无宠。”《史记·龟策列传》:“渔者利其肉,寡者贪其力,下为不仁,上为无德。”
(2).指无德行之人。《后汉书·光武帝纪下》:“鬼神不顺无德,灾殃将及吏人,朕甚惧焉!”
(3).不用感恩。《管子·明法解》:“以法诛罪,则民就死而不怨;以法量功,则民受赏而无德也。”
(4).见“ 无德而称 ”。
(5).见“ 无得 ”。
《漢語大詞典》:无德而称(無德而稱)  拼音:wú dé ér chēng
(1).无何恩德可以称道。《论语·季氏》:“ 齐景公 有马千駟,死之日,民无德而称焉。”
(2).谓德高不可言状。《后汉书·黄宪传论》:“士君子见之者,靡不服深远、去玼吝。将以道周性全,无德而称乎?” 李贤 注:“道周备,性全一。无德而称,言其德大无能名焉。”
分類:称道
《漢語大詞典》:无得(無得)  拼音:wú de
(1).犹无从。《论语·泰伯》:“ 泰伯 ,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。” 邢昺 疏:“三让之美,皆隐蔽不著,故人无得而称焉。”得,一本作“ 德 ”。参见“ 无从 ”。
(2).犹不许,不准。《商君书·垦令》:“无得为罪人请於吏而饟食之。”《汉书·朱博传》:“积受取一钱以上,无得有所匿。欺谩半言,断头矣!”
(3).未能得以。《宋史·胡松年传》:“﹝ 张敌万 ﹞向在 淮南 诱敌深入,步骑四集,悉陷於淖,无得解者, 金 人至今胆落。”
(4).无所得。《吕氏春秋·君守》:“君也者以无赏为赏,以无得为得者也。”
《漢語大詞典》:顶戴(頂戴)  拼音:dǐng dài
(1).敬礼;感恩。 晋 法显 《佛国记》:“则诣精舍以华香供养。供养已,次第顶戴而去。”旧题 唐 柳宗元 《龙城录·赵昱斩蛟》:“ 昱 ( 赵昱 )左手执蛟首,右手持刀,奋波而出,州人顶戴,事为神明。”《封神演义》第九三回:“幸毋过责,不胜顶戴!”《儒林外史》第七回:“ 范进 道:‘门生终身皆顶戴老师高厚栽培。’”
(2).供奉;拥戴。 郭沫若 《星空,孤竹君之二子》:“你们蹐跼在牢狱之中还嫌身太自由,你们顶戴着暴君还要贡献羔羊、春酒。”
(3).谓双手持物举过头顶。表示致敬。 唐 元稹 《韦氏馆与周隐客杜归和泛舟》诗:“持君宝珠赠,顶戴头上头。”
(4).谓花朵着生在枝条的顶端。 宋 陈亮 《卜算子·九月十八日寿徐子才》词:“顶戴御袍黄,叠秀金棱吐。仙种花容晚节香,人愿争先睹。” 姜书阁 笺注:“词云‘顶戴’者,言枝上着花也。”
(5).谓头上承物。 元 马致远 《黄粱梦》第二折:“他在那长朝殿前班部里摆,你教他把屎盆儿顶戴,兀的不屈沉杀了拜将筑坛臺!”
(6).头戴(帽子)。 郭沫若 《文学革命的回顾》二:“不久之间文学革命的荣冠差不多归了 胡适 一人顶戴。”
(7).承受;继承。《初刻拍案惊奇》卷二十:“假如那王孙公子倚傍着祖宗势耀,顶戴着先人积攒下的钱财,不知稼穡,又无甚事业,只图快乐,落得受用,却不知乐极悲生,也终有马死黄金尽的时节。”
(8).犹顶替。谓以此代彼。 元 无名氏 《谢金吾》第一折:“这都是 王枢密 、 王枢密 的计策,故意教 谢金吾 、 谢金吾 来拆坏,强把着 宋真宗 、 宋真宗 来顶戴。”
(9). 清 代用以区别官员等级的帽饰。依顶珠品质、颜色的不同而区分官阶大小。也称“顶子”、“顶带”。《二十年目睹之怪现状》第三回:“ 桂花 带了土老儿到京城里去,居然同他捐了一个二品顶戴的道臺。” 太平天囯 杨秀清 萧朝贵 《奉天讨胡檄布四方谕》:“中国有中国之衣冠,今 满洲 另置顶戴,胡衣猴冠,坏先代之服冕,是使中国之人,忘其根本也。” 老舍 《神拳》第四幕:“我,头品顶戴,三眼花翎,给你请安啦!”参阅《清史稿·舆服志二》
《漢語大詞典》:恋轩(戀軒)  拼音:liàn xuān
拉车的马舍不得离开车子。谓感恩不忍离去。轩,指轩车。语出 南朝 宋 鲍照 《代东武吟》:“弃席思君幄,疲马恋君轩。” 唐 黄滔 《上崔右丞启》:“今则已庄行计,即拟出京,不唯推戴岳之诚,指於皎日;抑且切恋轩之志,泣向清风。”
《漢語大詞典》:见德(見德)  拼音:jiàn dé
(1).受到恩德;感恩。《左传·僖公二十三年》:“民不见德而唯戮是闻,其何后之有?” 汉 应劭 《风俗通·过誉·江夏太守河内赵仲让》:“君子之仕,行其道也。民未见德,唯诈是闻。” 唐 李德裕 《次柳氏旧闻》:“臣之子愚,谓 知古 见德必容其非。”
(2).恩遇自己。《史记·苏秦列传》:“初, 苏秦 之 燕 ,贷人百钱为资,及得富贵,以百金偿之。徧报诸所尝见德者。”
显现恩德。《书·立政》:“其在四方,用丕式见德。” 孔颖达 疏:“见其圣德於民。” 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·行乐》:“处比户可封之世,难於售恩;当民穷财尽之秋,易於见德。”
分類:恩遇感恩
《漢語大詞典》:感分  拼音:gǎn fēn
犹感恩。 唐 皮日休 《何武传》:“ 武 之受谤,不当其刑,况其死乎!如非 武 心者,纵免死,其心不能无愤也,况感分用命哉。”
分類:感恩
《漢語大詞典》:环草(環草)  拼音:huán cǎo
衔环结草。谓感恩报德,至死不忘。 清 褚人穫 《坚瓠首集·代少年书》:“使此人不出帷,当效环草之报。”参见“ 结草衔环 ”。
《漢語大詞典》:结草衔环(結草銜環)  拼音:jié cǎo xián huán
结草用 春秋 魏颗 事,见《左传·宣公十五年》。衔环用 汉 杨宝 事: 汉 杨宝 救一黄雀,夜有黄衣童子以白玉环四枚与 宝 ,曰:“令君子孙洁白,位登三事,当如此环矣。”见《后汉书·杨震传》 李贤 注引 南朝 梁 吴均 《续齐谐记》。后以“结草衔环”为感恩图报之典。 元 李行道 《灰阑记》第一折:“多谢大娘子,小人结草衔环,此恩必当重报。” 姚雪垠 《李自成》第二卷第十六章:“舅老爷及抚台衙门各位老爷关照救护之恩,不惟敝友将结草衔环以报,即愚弟亦感激不尽。”亦作“ 结草啣环 ”。 明 范受益 《寻亲记·遇恩》:“此身生还,没齿怎忘恩义。便待要结草啣环,更未卜何时重会。”参见“ 结草 ”。
分類:衔环
《漢語大詞典》:楚纩(楚纊)  拼音:chǔ kuàng
楚 地的丝绵。《左传·宣公十二年》:“冬, 楚子 伐 萧 …… 申公巫臣 曰:‘师人多寒。’王巡三军,拊而勉之,三军之士皆如挟纊。遂傅於 萧 。”后因以“楚纊”指君上的赐与,有被德感恩之意。 南朝 宋 谢庄 《谢赐貂裘表》:“臣闻嚬笑不妄, 韩 裳勿假;绩以昭庸, 楚 纊爰逮。” 南朝 梁 江淹 《萧骠骑谢被侍中慰劳表》:“ 楚 纊 越 醪,方兹惭润。”
《漢語大詞典》:感篆  拼音:gǎn zhuàn
感恩不忘,铭刻于心。 宋 吕颐浩 《贺建康张龙图启》:“愧尺牘之未修,辱缄縢之远逮,永言感篆,曷罄敷陈。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·王六郎》:“别君后,寤寐不去心,远践曩约,又蒙梦示居人,感篆中怀。”
分類:感恩铭刻
《漢語大詞典》:衔环结草(啣環結草)  拼音:xián huán jié cǎo
比喻感恩报德,至死不忘。《醒世恒言·白玉孃忍苦成夫》:“大恩未报,刻刻於怀。衔环结草生死不负。”《初刻拍案惊奇》卷八:“既蒙壮士不弃……誓当衔环结草。”《镜花缘》第三六回:“倘脱虎穴,自当衔环结草,以报大恩。”亦省作“ 衔结 ”。 清 和邦额 《夜谭随录·梨花》:“祈全螻蚁之命,当图衔结之报耳。” 甘簃 《辛亥和议之秘史》:“所谓天恩高厚,臣下宜感激零涕衔结以报者,二公何莫不然。”参见“ 衔环 ”、“ 结草 ”。
《左传·宣公十五年》:“ 魏武子 有嬖妾,无子。 武子 疾,命 颗 ( 魏武子 之子)曰:‘必嫁是。’疾病,则曰:‘必以为殉。’及卒, 颗 嫁之,曰:‘疾病则乱,吾从其治也。’及 辅氏 之役, 颗 见老人结草以亢 杜回 , 杜回 躓而颠,故获之。夜梦之曰:‘余,而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命,余是以报。’”又《后汉书·杨震传》“ 杨震 字 伯起 ……父宝” 李贤 注引 南朝 梁 吴均 《续齐谐记·华阴黄雀》:“ 宝 ( 杨宝 )年九岁时,至 华阴山 北,见一黄雀为鴟梟所搏,坠於树下,为螻蚁所困。 宝 取之以归,置巾箱中,唯食黄花,百餘日毛羽成,乃飞去。其夜有黄衣童子向 宝 再拜曰:‘我 西王母 使者,君仁爱救拯,实感成济。’以白环四枚与 宝 :‘令君子孙洁白,位登三事,当如此环矣。’”后以“啣环结草”为感恩报德的典故。 元 秦简夫 《东堂老》楔子:“老夫啣环结草之报,断不敢忘。”《警世通言·赵太祖千里送京娘》:“妾今生不能补报大德,死当啣环结草。”《再生缘》第二二回:“小儿性命皆君救,我只愿,世世啣环结草偿。”亦省作“ 啣结 ”。 明 王錂 《春芜记·诉怨》:“更为我报讎雪耻,效啣结,敢忘伊?” 清 蒲松龄 《聊斋志异·花姑子》:“蒙恩啣结,至於没齿,则人有惭於禽兽者矣。”《再生缘》第二一回:“荷蒙雨露皇恩重,臣敢不,啣结生生世世间。”
《漢語大詞典》:膺荷  拼音:yīng hé
犹承受。有感恩之意。 三国 魏 曹操 《领兖州牧表》:“入司兵校,出总符任,臣以累叶受恩,膺荷洪施,不敢顾命。” 唐 苏源明 《自举表》:“伏奉今年正月五日制,诣闕自举,不次之私,无限于物,岂伊庸菲,所当膺荷。”
分類:有感感恩
《漢語大詞典》:顶感(頂感)  拼音:dǐng gǎn
顶礼感恩。《儿女英雄传》第三七回:“ 驥儿 承老夫子的春风化雨,遂令小子成名,不惟身受者顶感终身,即愚夫妇也铭佩无既。” 清 林则徐 《沥陈民间烟土枪具仍宜收缴片》:“俾天下臣民憬然领悟,庶久藏之毒物渐收获以无遗。顶感鸿慈,倍无既极。”
分類:顶礼感恩