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《漢語大詞典》:贯珠(貫珠)  拼音:guàn zhū
(1).成串的珍珠。《礼记·乐记》:“故歌者上如抗,下如队,曲如折,止如槀木,倨中矩,句中鉤,纍纍乎端如贯珠。” 孔颖达 疏:“言声之状,纍纍乎感动人心,端正其状,如贯於珠,言声音感动於人,令人心想形状如此。”《初学记》卷一引《易纬坤灵图》:“至德之朝,五星若贯珠。” 明 王世懋 《闽部疏》:“尤重元宵,十三日始放灯,数步一立表,一表輒数灯,家联户缀,灿若贯珠。” 清 俞蛟 《梦厂杂著·临清寇略》:“礮声如贯珠,纍纍不断。”
(2).比喻珠圆玉润的诗文、声韵。 唐 元稹 《答姨兄胡灵之见寄五十韵》诗序:“适 白翰林 又以百韵见赠,余因次酬本韵,以答贯珠之赠焉。” 唐 钱珝 《史馆王相公进和诗表》:“但思参列辅臣,安敢首违圣旨,輒同击壤,仰和贯珠。” 前蜀 魏承班 《玉楼春》词:“春风筵上贯珠匀,艷色韶颜娇旎旖。” 金 元好问 《赠莺》诗:“山城无与乐,好鸟亦求侣;时将贯珠来,有唱当和汝。”
(3).念珠。 唐 无名氏 《玉泉子·翁彦枢》:“手持贯珠,闭目以诵经,非寝食未尝輟也。” 宋 范浚 《赠清鉴上人》诗:“尚看秀色带峨眉,墨玉贯珠常在把。”
(4).穿戴珠宝。《周书·异域传下·吐谷浑》:“妇人皆贯珠束髮,以多为贵。”
(5).犹贯通。 唐 李华 《著作郎壁记》:“ 胡諭德 游刃诗骚, 韦庶子 贯珠今古。”参见“ 贯通 ”。
《漢語大詞典》:贯通(貫通)  拼音:guàn tōng
(1).谓全部透彻地理解,通晓明白。 汉 董仲舒 《春秋繁露·正贯》:“然后援天端,布流物,而贯通其理,则事变散其辞矣。” 唐 韩愈 《顺宗实录三》:“聪明强记,歷代史传,无不贯通。” 田北湖 《论文章源流》:“及一旦豁然贯通,不拘成格,累牘盈篇,俯拾即是。”
(2).连接;沟通。 宋 岳珂 《金陀粹编·行实编年》:“清 湖 湘 累岁荡泊之菑,增 秦 蜀 千里贯通之势。” 清 汤斌 《寄孙微君先生书》:“若稍有夹杂,便成隔碍,稍有亏欠,便不充满,安能上下古今,贯通一气。”
(3).穿透。 鲁迅 《集外集·说鈤》:“X线者,一八九五年顷, 德 人 林达根 所发明者也。其性质之奇异:若(一)贯通不透明体,(二)感写真乾板;(三)与气体以导电性等。” 杜鹏程 《在和平的日子里》第六章:“随着这震撼天地的声音,贯通祖国大西北与大西南的铁道,迅速地向远方伸展。”
《漢語大詞典》:串珠  拼音:chuàn zhū
(1).成串的珠子。 宋 张先 《江城子》词:“鏤牙歌板齿如犀,串珠齐。” 吉学霈 《洛阳桥上》:“有许多条象串珠一样的电灯,在树林中忽隐忽现的闪动着。”
(2).佛教徒的念珠。 苗培时 《矿山烈火》:“我们笑了笑说:‘你们什么时候不是老虎带串珠啊?跟老虎打交道,防虎之心不能没有啊!’”
《漢語大詞典》:市语(市語)  拼音:shì yǔ
(1).指行话。 宋 陶谷 《清异录·百八丸》:“和尚市语以念珠为百八丸。”按,念珠通常为一百零八颗,故名。《类说》卷四引《秦京杂记》:“ 长安 市人语各不同,有葫芦语、鏁子语、纽语、练语、三摺语,通名市语。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·委巷丛谈》:“乃今三百六十行各有市语,不相通用,仓猝聆之,竟不知为何等语也。”《水浒传》第六一回:“﹝ 燕青 ﹞説的诸路乡谈,省的诸行百艺的市语。”
(2).市井俗语。 宋 周紫芝 《竹坡诗话》卷三:“ 东坡 云:‘街谈市语,皆可入诗,但要人鎔化耳。’” 明 袁宏道 《解脱集·朱司理》:“近日觉与市井屠沽,山鹿野獐,街谈市语,皆同得去,然尚不能合污,亦未免为病。”
《漢語大詞典》:戒珠  拼音:jiè zhū
(1).佛教语。比喻戒律精洁,有如明珠。《妙法莲华经·譬喻品》:“若见佛子,持戒清浄,如浄明珠。” 南朝 梁简文帝 《湘宫寺智倩法师墓志铭》:“戒珠靡缺,忍鎧无违。”
(2).念珠。 唐 王勃 《广州宝庄严寺舍利塔碑》:“人握戒珠,家藏寳印。” 清 袁枚 《随园诗话》卷九:“彼此有情,临行,以所挂戒珠作赠,挥泪而别。”
《漢語大詞典》:记珠(記珠)  拼音:jì zhū
念珠。 唐 皎然 《水精数珠歌》:“西方真人为行密,臂上记珠皎如日。”
分類:念珠
《漢語大詞典》:朝珠  拼音:cháo zhū
清 代朝服上佩带的珠串。状如念珠,计一百零八颗。珠用东珠(珍珠)、珊瑚、翡翠、琥珀、蜜蜡等制作,以明黄、金黄及石青色等诸色绦为饰,由项上垂挂于胸前。朝官,凡文官五品、武官四品以上,军机处、侍卫、礼部、国子监、太常寺、光禄寺、鸿胪寺等所属官,以及五品官命妇以上,才得挂用。根据官品大小和地位高低,用珠和绦色都有区别。其中东珠和明黄色绦只有皇帝、皇后和皇太后才能使用。参阅《清文献通考·王礼十七、十八》《清会典·礼部四·仪制清吏司》
《漢語大詞典》:香璎(香瓔)  拼音:xiāng yīng
即璎珞。贯串珠玉而成的装饰品。俗称佛珠或念珠。《法苑珠林》卷一○九:“ 波斯匿王 欲赏 末利夫人 香瓔。”
《漢語大詞典》:槵子  拼音:huàn zǐ
无患木的籽实。可制念珠。《宋史·地理志六》:“ 象州 ……贡金、藤器、槵子。” 明 郝敬 《与四肖玉书》:“妇女披緇持槵子,修西方。”
《漢語大詞典》:额珠(額珠)  拼音:é zhū
即念珠。佛珠有定数,故称。 唐 独孤及 《诣开悟禅师问心法次第寄韩郎中》诗:“得知身垢妄,始喜额珠完。欲识真如理,君尝法味看。”参见“ 念珠 ”。
《漢語大詞典》:念珠  拼音:niàn zhū
亦称“ 念佛珠 ”。 念佛号或经咒时用以计数的串珠。用材不一,粒数有十八、二十七、五十四、一百零八之分。《旧唐书·李辅国传》:“ 辅国 不茹荤血,常为僧行,视事之隙,手持念珠,人皆信以为善。”《红楼梦》第十五回:“ 北静王 又将腕上一串念珠卸下来,递与 寳玉 ,道:‘今日初会,仓卒无敬贺之物,此係圣上所赐蕶苓香念珠一串,权为贺敬之礼。’” 清 俞樾 《茶香室三钞·持珠诵佛》:“按今人所用念佛珠,亦有典故。” 鲁迅 《彷徨·离婚》:“前舱中的两个老女人也低声哼起佛号来,她们撷着念珠,又都看 爱姑 ,而且互视,努嘴,点头。”
《漢語大詞典》:钵塞莫(鉢塞莫)  拼音:bō sāi mò
念珠。梵语的译音。珠多以木槵子108颗为一串,每念一佛名,即过一子。《牟梨曼陀罗咒经》:“其身一手持如意珠,一手把鉢塞莫。”
分類:念珠一串
《漢語大詞典》:念珠曹  拼音:niàn zhū cáo
户部京兆户曹的别称。念珠一般为一百零八颗,京兆户曹月俸数与之合,故名。 宋 钱易 《南部新书》戊:“京兆户曹月俸一百八索,故谓之念珠曹。”
《漢語大詞典》:木槵子  拼音:mù huàn zǐ
亦作“ 木患子 ”。
(1).高大乔木,枝叶似椿,果实和皮可制澡药,去垢同于肥皂。果核圆而坚,黑如漆珠,可作念珠。又名油珠子、菩提子、无患子。参阅 明 李时珍 《本草纲目·木二·无患子》
(2).指此种植物的果核或果实。《法苑珠林》卷四六:“若欲灭烦恼障者,当贯木槵子一百八,常以自随。” 唐 刘恂 《岭表录异》卷中:“龙眼之树如荔枝……核如木槵子而不坚。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷九:“家君尝手植核於小圃……三岁高二丈许。始实,初如菉豆,凡两月渐大,有堕地者,视之,木患子也。皮可洗衣,功不让皁角。核则人以为念珠者。”
(3).借指念珠。 清 曹寅 《雨夕偶怀桐皋僧走笔得二十韵却寄》:“徒然木槵子,碌碌鏗指爪。”亦省称“ 木槵 ”。 明 屠隆 《昙花记·夫人内修》:“庄严七宝,木槵对军持,同向蒲团礼六时。”
《漢語大詞典》:伽楠珠  拼音:jiā nán zhū
用沉香木制成的念珠。《红楼梦》第七一回:“ 元春 又命太监送出金寿星一尊,沉香拐一枝,伽楠珠一串。”
《漢語大詞典》:百八真珠  拼音:bǎi bā zhēn zhū
念珠。因念珠每串一百零八颗,故称。 唐 贾岛 《赠圆上人》诗:“一双童子浇红药,百八真珠贯綵绳。”
分類:念珠一百
《漢語大詞典》:百八丸  拼音:bǎi bā wán
念珠的俗称。因念珠每串一百零八颗,故称。 宋 陶谷 《清异录·百八丸》:“和尚市语,以念珠为百八丸。”
分類:念珠一百