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《漢語大詞典》:帝德  拼音:dì dé
天子的德性。《吕氏春秋·古乐》:“ 帝舜 乃令 质 修《九招》《六列》《六英》,以明帝德。”《后汉书·宦者传论》:“其后 弘恭 、 石显 以佞险自进,卒有 萧 周 之祸,损秽帝德焉。” 清 吴炽昌 《客窗闲话·明武宗遗事》:“ 明武宗 皇帝,亦一代英主也,惟好嬉戏,有亏帝德。”
分類:帝德德性
《漢語大詞典》:修身  拼音:xiū shēn
陶冶身心,涵养德性。儒家以修身为教育八条目之一。 唐 元稹 《授杜元颖户部侍郎依前翰林学士制》:“慎独以修身,推诚以事朕。” 鲁迅 《南腔北调集·真假堂吉诃德》:“意思其实很明白,是要小百姓埋头治心,多读修身教科书。”参阅《礼记·大学》
《漢語大詞典》:玄德  拼音:xuán dé
(1).指潜蓄而不著于外的德性。《书·舜典》:“玄德升闻,乃命以位。” 孔 传:“玄谓幽潜,潜行道德。”《文选·刘琨〈劝进表〉》:“伏惟陛下,玄德通於神明,圣姿合於两仪。” 李周翰 注:“玄德谓潜行道德也。” 明 梅鼎祚 《玉合记·宸游》:“陛下玄德格天,圣母徽仪应地。”
(2).指自然无为的德性。《老子》:“生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。” 王弼 注:“凡言玄德,皆有德而不知其主,出乎幽冥。”《庄子·天地》:“其合緡緡,若愚若昏,是谓玄德,同乎大顺。”《隋书·经籍志三》:“圣人体道成性,清虚自守,为而不恃,长而不宰,故能不劳聪明而人自化,不假修营而功自成。其玄德深远,言象不测。”
(3).天德。《汉书·礼乐志》:“礼乐成,灵将归,託玄德,长无衰。” 颜师古 注:“言託恃天德,冀获长生,无衰竭也。”《文选·张衡〈东京赋〉》:“清风协於玄德,淳化通於自然。” 薛综 注:“言帝如此清惠之风同於天德。”
《漢語大詞典》:天德  拼音:tiān dé
天的德性。 汉 董仲舒 《春秋繁露·人副天数》:“天德施,地德化,人德义。”
分類:天德德性
《漢語大詞典》:自修  拼音:zì xiū
亦作“ 自脩 ”。
(1).修养自己的德性。《礼记·大学》:“如琢如磨者,自脩也。”《汉书·游侠传·原涉》:“或讥 涉 曰:‘子本吏二千石之士,结髮自修,以行丧推财礼让为名,正復讐取仇,犹不失仁义,何故遂自放纵,存轻侠之徒乎?’” 宋 曾巩 《筠州学记》:“繇 汉 之士察举於乡閭,故不得不篤於自脩。” 明 方孝孺 《幼仪杂箴》之十四:“汝孰忧哉,勉於自修。”
(2).自学;自习。 宋 真德秀 《龙山书院记》:“ 三代 而上,未有科目进取之涂,士之自修,果为何事?” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》一:“从前爸爸不和你在一起,自修时没有人可问。”
(3).自然整治有序。《资治通鉴·汉元帝永光五年》:“﹝ 匡衡 ﹞上疏曰:‘圣人动静游燕所亲,物得其序,则海内自脩,百姓从化。’”
(4).自己修饰。 汉 王褒 《九怀·危俊》:“陶嘉月兮緫驾,搴玉英兮自脩。”
《漢語大詞典》:自治  拼音:zì zhì
(1).自行管理或处理。《史记·陈涉世家》:“诸将徇地,至,令之不是者,繫而罪之,以苛察为忠,其所不善者,弗下吏,輒自治之。”《汉书·南粤传》:“服领以南,王自治之。”《新唐书·北狄传·黑水靺鞨》:“离为数十部,酋各自治。” 宋 李纲 《上道君太上皇帝》:“ 杜牧 所谓上策莫如自治,而以浪战为最下策者,诚为知言。”
(2).修养自身的德性。 宋 程颐 《辞免西京国子监教授表》:“伏念臣才识迂疏,学术肤浅,自治不足,焉能教人。” 明 高启 《白田耕舍记》:“取圣贤之书而读之,求所以自治之道。” 清 洪榜 《戴先生行状》:“君子之自治也,情与欲,使一於道义。”
(3).自然安治。《尹文子·大道上》:“法用则反道,道用则无为而自治。”《淮南子·诠言训》:“君子脩行而使善无名,布施而使仁无章,故士行善而不知善之所由来,民澹利而不知利之所由出。故无为而自治。”《朱子语类》卷七二:“但能内君子而外小人,天下自治,何必深治之哉!”
(4).犹自营。《汉书·张禹传》:“ 禹 年老,自治冢塋,起祠室。”
(5).民族、团体、地区等除了受所隶属的国家、政府或上级单位领导外,对自己的事务行使一定的权力。如:自治区;民族区域自治。
《漢語大詞典》:诚明(誠明)  拼音:chéng míng
至诚之心和完美的德性。语出《礼记·中庸》:“自诚明谓之性,自明诚谓之教,诚则明矣,明则诚矣。” 郑玄 注:“由至诚而有明德,是圣人之性者也。” 唐 李翱 《复性书上》:“不知者谓夫子之徒不足以穷性命之道,信之者皆是也。有问於我,我以吾之所知而传焉,遂书於书,以开诚明之源。” 宋 邵雍 《诚明吟》:“ 孔子 生知非假习, 孟軻 先觉亦须脩;诚明本属吾家事,自是今人好外求。” 明 邵璨 《香囊记·庆寿》:“一生未悟诚明了,百行须知孝悌先。”
《漢語大詞典》:上达(上達)  拼音:shàng dá
(1).古谓士君子修养德性,务求通达于仁义。《论语·宪问》:“君子上达,小人下达。” 邢昺 疏:“言君子小人所晓达不同也。本为上,谓德义也;末为下,谓财利也。言君子达于德义,小人达于财利。” 康有为 《大同书》丙部:“立法者将以导人以上达,则人争向上而为义。”
(2).谓上知天命。《论语·宪问》:“子曰:‘不怨天,不尤人,下学而上达,知我者,其天乎?’” 邢昺 疏:“下学而上达者,言已下学人事,上知天命。” 宋 俞文豹 《吹剑四录》:“命固不必问,然上达之士,能安时处顺,由行於天理之中,故不屑屑於占算推测。” 明 唐龙 《正学书院续记》:“夫遵下学之轨者,宏上达之用,执养正之要者,崇作圣之基。”
(3).上进,向上发展。 宋 朱熹 《李先生行状》:“其后, 熹 获从先生游,每一去而復来,则所闻必益超絶,盖其上达不已,日新如此。” 鲁迅 《三闲集·文艺与革命》:“但我以为当先求内容的充实和技巧的上达,不必忙于挂招牌。”
(4).谓下情达于君上。《荀子·成相》:“中不上达,蒙揜耳目、塞门户。”《新唐书·魏征传》:“在 贞观 初,遇下有礼,羣情上达。” 燕谷老人 《续孽海花》第四三回:“倒不如拟一个説帖……请他们代奏,倒也不能不上达的。”
《漢語大詞典》:母德  拼音:mǔ dé
人母的德性。《后汉书·光武帝纪下》:“ 薄太后 母德慈仁, 孝文皇帝 贤明临国,子孙赖福,延祚至今。”
分類:德性
《漢語大詞典》:脩身  拼音:xiū shēn
陶冶身心,涵养德性。儒家以修身为教育八条目之一。《易·复》:“象曰:不远之復,以脩身也。”《礼记·大学》:“自天子以至於庶人,壹是皆以脩身为本。”《史记·五帝本纪》:“﹝ 高辛 ﹞仁而威,惠而信,脩身而天下服。” 唐 韩愈 《与汝州卢郎中论荐侯喜状》:“士之脩身立节,而竟不遇知己,前古已来,不可胜数。” 清 王筠 《菉友臆说》:“脩身之功尚欠,大德澟澟然矜持之,一定不敢踰;小德繁琐,或有照顾不到处,则出矣。”
《漢語大詞典》:育德  拼音:yù dé
培养德性。《易·蛊》:“君子以振民育德。” 南朝 梁 沈约 《改天监元年恩诏》:“莫不振民育德,光被黎元。” 明 刘基 《菜窝说》:“故植之以芷,芷者祉也,引祉莫大乎育德。”
分類:养德德性
《漢語大詞典》:养德(養德)  拼音:yǎng dé
修养无为而治的德性。亦泛指修养德性。《庄子·天地》:“ 尧 曰:‘多男子则多惧,富则多事,寿则多辱,是三者,非所以养德也,故辞。’” 成玄英 疏:“三者未足养无为之德,适可以益有为之累,所以并辞。” 晋 干宝 《搜神记》卷三:“愿府君安身养德,从容光大,勿以神奸,污累天真。”《清史稿·后妃传·高宗孝贤纯皇后》:“在青宫而养德,即治壼而淑身。”
《漢語大詞典》:毓德  拼音:yù dé
修养德性。 南朝 宋 颜延之 《皇太子释奠会作诗》:“禀道毓德,讲艺立言。” 南朝 梁 刘孝标 《辨命论》:“皆毓德於衡门,并驰声於天地。”《隋书·房陵王勇传》:“太子毓德东宫,左右何须强武?”
分類:养德德性
《漢語大詞典》:浴德  拼音:yù dé
修养德性。《礼记·儒行》:“儒有澡身而浴德。” 孔颖达 疏:“浴德,谓沐浴於德,以德自清也。”《三国志·魏志·管宁传》:“日逝月除,时方已过,澡身浴德,将以曷为?”
分類:养德德性
《漢語大詞典》:五材  拼音:wǔ cái
亦作“ 五才 ”。
(1).五种物质。指金、木、水、火、土。《左传·襄公二七年》:“天生五材,民并用之,废一不可。” 杜预 注:“五材,金、木、水、火、土也。” 汉 焦赣 《易林·师之解》:“三德五才和合,四时阴阳顺敍,国无咎灾。”原注:“五才,金、木、水、火、土也。”
(2).五种物质。指金、木、皮、玉、土。《周礼·冬官·考工记》:“或审曲面埶,以飭五材,以辨民器。” 郑玄 注:“此五材,金、木、皮、玉、土。”
(3).五种德性。《六韬·龙韬》:“所谓五材者,勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯,智则不可乱,仁则爱人,信则不欺,忠则无二心。” 唐 王勃 《常州刺史平原郡开国公行状》:“公道凝三略,攻标五才。”