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《漢語大詞典》:选佛场(選佛場)  拼音:xuǎn fó chǎng
唐 代 天然禅师 初习儒,将入 长安 应举,途逢禅僧,谓选官不如“选佛”,“今 江西 马大师 出世,是选佛之场,仁者可往。” 天然 改变初衷,出家习禅。后因以“选佛场”指开堂、设戒、度僧之地。亦泛指佛寺。《五灯会元·清凉益禅师法嗣·百丈道恒禅师》:“十方同聚会,箇箇学无为。此是选佛场,心空及第归。”《水浒传》第四回:“ 鲁智深 回到丛林选佛场中禪床上,扑倒头便睡。” 清 赵翼 《分校杂咏·封门》:“由来选佛场高甚,隔断红尘路莫寻。”
分類:禅师应举
《漢語大詞典》:行卷  拼音:xíng juàn
(1). 唐 代习尚,应举者在考试前把所作诗文写成卷轴,投送朝中显贵以延誉,称为行卷。 唐 李商隐 《与陶进士书》:“文尚不復作,况復能学人行卷耶?” 宋 程大昌 《演繁露·唐人行卷》:“ 唐 人举进士必行卷者,为缄轴,録其所著文以献主司也。”因也称士子于考试前所上显贵的诗文。旧题 宋 尤袤 《全唐诗话·李播》:“ 播 以郎中典 蘄州 ,有 李生 携诗謁之, 播 曰:‘此吾未第时行卷也。’” 明 胡震亨 《唐音癸籤·谈丛二》:“ 唐 士子应举,多遍謁藩镇、州郡丐脂润……至所干投行卷,半属讇词,概出贋剿。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·六朝小说和唐代传奇文有怎样的区别?》:“ 唐 以诗文取士,但也看社会上的名声,所以士子入京应试,也须豫先干谒名公,呈献诗文,冀其称誉,这诗文叫作行卷。”
(2). 明 代坊肆所刻举人中式的诗文。 清 顾炎武 《日知录·十八房》:“至﹝ 万历 ﹞乙卯以后,而坊刻有四种……曰行卷,则举人之作。” 清 钮琇 《觚賸·酒芝》:“﹝ 李太虚 ﹞因购 吴 ( 吴梅村 )行卷,携以北上,为延誉京师。”
《漢語大詞典》:儒业(儒業)  拼音:rú yè
(1).指儒学,儒家经学。 晋 潘岳 《夏侯常侍诔》:“其在于 汉 ,迈勋惟 婴 ,思弘儒业,小大双名。”《南史·儒林传论》:“当 天监 之际,时主方崇儒业,如 崔严 何伏 之徒,前后互见升宠。”
(2).谓读书应举之业。 明 李东阳 《明故封大中大夫梁公墓志铭》:“乡有识者……皆遣子弟就儒业,多至若干人。” 清 吴敏树 《程日新先生家传》:“子孙繁盛,多能继儒业者。”
(3).以儒学为业。《宋史·胡颖传》:“復从兄学弓马,母不许,曰:‘汝家世儒业,不可復尔也。’”
《漢語大詞典》:宾兴(賓興)  拼音:bīn xīng
亦作“賔兴”。
(1). 周 代举贤之法。谓乡大夫自乡小学荐举贤能而宾礼之,以升入国学。《周礼·地官·大司徒》:“以乡三物教万民而宾兴之。” 郑玄 注:“兴,犹举也。民三事教成,乡大夫举其贤者能者,以饮酒之礼宾客之。既则献其书於王矣。”
(2).科举时代,地方官设宴招待应举之士。亦指乡试。 元 许谦 《送尉彦明赴开化教谕序》:“诵《诗》《书》六艺之文,以广见闻;孝弟忠信之实,以敦德行。故賔兴以示劝,简絀以致罚。” 清 戴名世 《张验封传》:“ 康熙 己卯、壬午、乙酉,当宾兴之期,公皆为分校,所得士最盛。” 严复 《救亡决论》:“以为通天地人之谓儒。经朝廷之宾兴,蒙皇上之亲策,是朝廷固命我为儒也。”
《漢語大詞典》:宫叶(宫葉)  拼音:gōng yè
(1).皇宫中的落叶。 宋 王禹偁 《谪居感事一百六十韵》:“御香飘砚席,宫叶落缨緌。”
(2).据 唐 范摅 《云溪友议》卷十载: 唐 宣宗 时,舍人 卢渥 赴京应举,偶从御沟中拾到一片红叶,上面题有绝句一首,遂珍藏于箱。后 宣宗 放宫女嫁人, 卢渥 恰娶题诗者。后遂以“宫叶”为男女相爱之典。 宋 张孝祥 《木兰花慢·别情》词:“情与文梭共织,怨随宫叶同流。” 元 徐再思 《水仙子·红指甲》曲:“落花飞上笋牙尖,宫叶犹将冰筯粘。抵牙关越显得樱唇艷。”参见“ 红叶题诗 ”。
《漢語大詞典》:红叶题诗(紅葉題詩)  拼音:hóng yè tí shī
(1). 唐 代红叶题诗、结成良缘的故事较多,情节略同而人事各异: 宣宗 时,舍人 卢渥 偶临御沟,得一红叶,上题绝句云:“流水何太急,深宫尽日閒,殷勤谢红叶,好去到人间。”归藏于箱。后来宫中放出宫女择配,不意归 卢 者竟是题叶之人。见 唐 范摅 《云溪友议》卷十。
(2). 唐 代红叶题诗、结成良缘的故事较多,情节略同而人事各异: 僖宗 时,宫女 韩氏 以红叶题诗,自御沟流出,为 于祐 所得。 祐 亦题一叶,投沟上流,亦为 韩氏 所得。不久,宫中放宫女三千人, 祐 适娶 韩氏 。成礼日,各取红叶相示,方知红叶是良媒。见 宋 刘斧 《青琐高议·流红记》
(3). 唐 代红叶题诗、结成良缘的故事较多,情节略同而人事各异: 玄宗 时 顾况 于苑中流水上得一大梧叶,上题诗云:“一入深宫里,年年不见春,聊题一片叶,寄与有情人。” 况 亦于叶上题诗和之。见 唐 孟棨 《本事诗》
(4). 唐 代红叶题诗、结成良缘的故事较多,情节略同而人事各异: 德宗 时 贾全虚 于御沟见一花流至,旁连数叶,上题诗句。 全虚 悲想其人,为之流泪。事闻于 德宗 ,知为 王才人 养女 凤儿 所题,因以 凤儿 赐 全虚 。见 宋 王铚 《补侍儿小名录》。 元 人杂剧如 白朴 《韩翠苹御水流红叶》、 李文蔚 《金水题红怨》皆演此故事。后以“红叶题诗”为托物传情之典。 宋 张孝祥 《满江红》词:“红叶题诗谁与寄,青楼薄倖空遗迹。”
《漢語大詞典》:破题(破題)  拼音:pò tí
唐 宋 时应举诗赋和经义的起首处,须用几句话说破题目要义,叫破题。 明 清 时八股文的头两句,亦沿称破题,并成为一种固定的程式。 五代 王定保 《唐摭言·已落重收》:“ 杨员外 於陵 省宿归第,遇 程 於省司,询之所试, 程 探靿中得赋稾示之,其破题曰:‘德动天鉴,祥开日华。’” 宋 欧阳修 《六一诗话》:“ 梅圣俞 尝於 范希文 席上赋《河豚鱼诗》云:‘春洲生荻芽,春岸飞杨花’……故知诗者谓祇破题两句,已道尽河豚好处。”《二十年目睹之怪现状》第四二回:“ 继之 道:‘不过预先约定了几个字,用在破题上,我见了便荐罢了。’” 毛泽东 《中国革命战争的战略问题》第五章第八节:“干了十年的革命战争,对于别的国家也许是值得惊奇的,对于我们却好似八股文章还只作了破题、承题和起讲,许多热闹文章都还在后面。”
《漢語大詞典》:选书(選書)  拼音:xuǎn shū
(1). 唐 代应举者在考试前将所作诗文投送朝中显贵,以求赏识。 唐 孟郊 《初于洛中选》诗:“青云不我与,白首方选书。”
(2).指应举者于考试前所上显贵的诗文。 唐 张籍 《哭胡十八遇》诗:“幼子见生才满月,选书知写未呈人。”
(3).选编诗文刻印成书,以供应试者仿作揣摩。《儒林外史》第十七回:“ 杭城 文瀚楼 选书的 马二先生 ,讳叫做 静 的,先生想也相与?”
《漢語大詞典》:解比  拼音:jiě bǐ
谓选送应举者参加大比。 五代 王定保 《唐摭言·海述解送》:“ 荆南 解比号天荒, 大中 四年 刘蜕 舍人以是府解及第,时 崔魏公 作镇,以破天荒钱七十万资 蜕 , 蜕 谢书略曰:五十年来自是人废,一千里外岂曰天荒。”
《漢語大詞典》:赴举(赴舉)  拼音:fù jǔ
犹应举。 唐 宋 时指乡贡入京参加礼部试。 明 清 时指赴省城参加乡试。 唐 赵璘 《因话录·羽》:“ 太和 元年秋,移举 洛中 ,时 韦景方 居守,尚书族弟也。赴举过 陕 。” 宋 无名氏 《张协状元》戏文第十八出:“争如投上国,赴举夺魁名。”《西游记》第九回:“但去赴举,路上须要小心。得了官,早早回来。” 清 赵翼 《题黄陶庵手书诗册》诗:“作诗赴举时,写诗落解后。”
《漢語大詞典》:取应(取應)  拼音:qǔ yìng
即应举。参加科举考试。 元 石德玉 《曲江池》楔子:“来年春榜动,选场开,须着 元和 孩儿取应去。” 明 高明 《琵琶记·高堂称庆》:“今年是大比之年,昨日郡中有吏来辟召,你可上京取应。” 清 李渔 《风筝误·遣试》:“今当大比之年,要打发他上京取应。”
《漢語大詞典》:就贡(就貢)  拼音:jiù gòng
应举。 元 辛文房 《唐才子传·汪遵》:“ 遵 初与乡人 许棠 友善…… 棠 时先在 京师 ,偶送客至 灞 滻 间,忽遇 遵 於途,行李索然。 棠 讯之曰:‘ 汪 都何事来?’ 遵 曰:‘此来就贡。’”
分類:应举
《漢語大詞典》:获隽公车(獲隽公車)  拼音:huò jùn gōng chē
汉 代曾以公家车马送应举的人。后以公车指入京应试举人。“获隽公车”为会试得中的意思。《红楼梦》第一○三回:“学生自蒙慨赠到都,托庇获隽公车,受任贵乡,始知老先生超悟尘凡,飘举仙境。”
《漢語大詞典》:引保  拼音:yǐn bǎo
宋 时选举制度的一种规定。凡士子应举,须什伍相保,不许有大逆的亲属及诸不孝、不悌与僧道归俗等事。将临试期,知举官先引问联保,核对明白后,方得就试。 宋 张世南 《游宦纪闻》卷四:“引保日,有考官某县尉居帘内,见公丰姿秀发。”《说郛》卷三十引 元 无名氏《雋永录·来岁状元赋》:“已迫岁始发乡里,惧引保后时,穷日夜以行……至京,适值引保就试过省。”