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《漢語大詞典》:太保  拼音:tài bǎo
(1).古三公之一,位次太傅。 周 置,为辅弼国君之官。 春秋 后废, 汉 复置。后代沿置,多为重臣加衔,以示恩宠,并无实职。亦指太子太保,为辅导太子之官。参见“ 太师 ”、“ 太傅 ”。
(2). 宋 元 时称庙祝、巫师为太保。 俞琰 《书斋夜话》卷一引 宋 朱熹 云:“今之巫者言神附其体,盖犹古之尸,故南方俚俗称巫为太保,又呼为师人。”《宋史·孙子秀传》:“有妖人称‘水仙太保’,郡守 王遂 将使治之,莫敢行, 子秀 奋然请往,焚其庐,碎其像,沉其人於 太湖 。”《水浒传》第三九回:“次日早饭罢,烦请 戴院长 打扮做太保模样,将了一二百两银子,拴上甲马,便下山。”
(3).对绿林好汉的尊称。 元 无名氏 《黄花峪》第二折:“被 蔡衙内 将我浑家夺将去了,上 梁山 告 宋江 太保去。”《初刻拍案惊奇》卷四:“所有财物,但凭太保取去。”
(4).对仆役的尊称。《古今小说·新桥市韩五卖春情》:“ 金奴 见 吴山 睡着,走下楼到外边,説与轿夫道:‘官人喫了几盃酒,睡在楼上。二位太保宽坐等一等,不要催促。’”
《漢語大詞典》:巫觋(巫覡)  拼音:wū xí
古代称女巫为巫,男巫为觋,合称“巫覡”。后亦泛指以装神弄鬼替人祈祷为职业的巫师。《荀子·正论》:“出户而巫覡有事。” 杨倞 注:“女曰巫,男曰覡。” 汉 王符 《潜夫论·巫列》:“巫覡祝请亦其助也。”《新唐书·黎干传》:“时大旱, 干 造土龙,自与巫覡对舞,弥月不应。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·崔猛》:“但我所言,不类巫覡,行之亦盛德。”
《漢語大詞典》:大巫  拼音:dà wū
(1).指为首的或法术高明的巫师。《史记·滑稽列传》:“其巫,老女子也,已年七十。从弟子女十人所,皆衣繒单衣,立大巫后。” 宋 陆游 《龙湫歌》:“明朝父老来赛雨,大巫吹簫小巫舞。”
(2).比喻自己所敬服的人。 唐 杜甫 《赠韦左丞丈济》诗:“不谓矜餘力,还来謁大巫。”参见“ 小巫见大巫 ”。
《漢語大詞典》:小巫  拼音:xiǎo wū
(1).谓巫师中法术低下者。《太平御览》卷七三五引《江氏家传》:“营都建邑,皆有明制,著在经典,而无禁忌犯害之文,唯末俗小巫乃有此言。”
(2).喻学业技艺低下者。 南朝 齐 谢赫 《古画品·顾宝先》:“全法 陆 家,事事宗 禀 。方之 袁蒨 ,可谓小巫。” 宋 黄人杰 《次袁尚书巫山十二峰二十五韵》:“纷纷我辈小巫耳,健读数过徒噫嘻。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·局诈》:“大高手!愿献薄技,勿笑小巫也。”参见“ 小巫见大巫 ”。
(3).年轻的女巫。 宋 杨济 《云安龙脊滩》诗:“大巫鷄卜占云吉,小巫竹枝歌转激。” 宋 陆游 《龙湫歌》:“明朝父老来赛雨,大巫吹簫小巫舞。”
《漢語大詞典》:神巫  拼音:shén wū
巫师。《逸周书·酆保》:“神巫灵宠以惑之。”《庄子·应帝王》:“ 郑 有神巫曰 季咸 ,知人之生死存亡,祸福寿夭。”《资治通鉴·汉武帝征和二年》:“是时,方士及诸神巫多聚京师,率皆左道惑众,变幻无所不为。” 元 欧阳玄 《壶清》诗:“貌示神巫机闔闢,醉邀市掾酒芳馨。”
分類:神巫巫师
《漢語大詞典》:法水  拼音:fǎ shuǐ
(1).佛教语。指佛法。谓佛法能消除心中烦恼,犹如水能洗涤污垢,故称。《无量义经·说法品》:“法譬如水,能洗垢秽……其法水者,亦復如是,能洗众生诸烦恼垢。” 北周 庾信 《陕州弘农郡五张寺经藏碑》:“法水津梁,得无 砥柱 之难; 香山 辙迹,非復 终南 之险。” 宋 苏轼 《玉石偈》诗:“愿以法水浸摩尼,当观此石如瓦砾。”
(2).道士、巫师自诩能除病驱邪的水。《西游补》第六回:“被道士一口法水,只见他立脚不定,逕往西南去了。” 清 袁枚 《新齐谐·鬼著衣受网》:“道士书符作咒,以法水一杯当头打去,水泼而杯不破。”
《漢語大詞典》:巫蛊(巫蠱)  拼音:wū gǔ
(1).古代称巫师使用邪术加害于人为巫蛊。《六韬·上贤》:“七曰:伪方异伎,巫蛊左道、不祥之言,幻惑良民,王者必止之。”《北史·古弼传》:“ 文成 即位,﹝ 弼 ﹞与 张黎 并坐议不合旨,俱免。有怨谤之言,其家人告巫蛊,俱伏法。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·神女》:“巡抚谓其事近巫蛊,不许。”
(2).指巫蛊之祸。《汉书·武帝纪》:“ 诸邑公主 、 阳石公主 皆坐巫蛊死。” 晋 潘岳 《西征赋》:“弔 戾园 於 湖邑 ,谅遭世之巫蛊。”
《漢語大詞典》:符箓(符籙)  拼音:fú lù
亦作“符录”。
(1).道教所传秘密文书符和箓的统称。《北史·魏纪二·显祖献文帝》:“﹝ 天安 元年春正月﹞辛亥,帝幸道坛,亲受符籙。”《隋书·经籍志四》:“符録十七部,一百三卷……籙皆素书,纪诸天曹官属佐吏之名有多少,又有诸符错在其间。” 宋 高承 《事物纪原·道释科教·符箓》:“《龙鱼河图》曰:‘天遣 玄女 下授 黄帝 兵信神符,制伏 蚩尤 。’《黄帝出军决》曰:‘ 蚩尤 无道,帝讨之。梦 西母 遣人以符授之。帝悟,立坛而请,有玄鱼衔符从水中出,置之坛中。’盖自是始传符籙也。”一本作“ 符録 ”。
(2).道士巫师所画的一种图形或线条,相传可以役鬼神,辟病邪。《旧唐书·方伎传·叶法善》:“ 法善 少传符籙,尤能厌劾鬼神。” 清 昭槤 《啸亭杂录·西山活佛》:“ 乾隆 乙巳、丙午间,有 顺义 民妇 张氏 善医术,兼工符籙祈祷之事。”
《漢語大詞典》:巫医(巫醫)  拼音:wū yī
(1).古代以祝祷为主或兼用一些药物来为人消灾治病的人。《逸周书·大聚》:“乡立巫医,具百药以备疾灾。”
(2).巫师和医师。《论语·子路》:“ 子 曰:‘南人有言曰:人而无恆,不可以作巫医。善夫!’” 邢昺 疏:“巫主接神除邪,医主疗病。”《汉书·郊祀志上》:“ 文成 死明年,天子病 鼎湖 甚,巫医无所不致。” 唐 韩愈 《师说》:“巫医、乐师、百工之人,不耻相师。”
《漢語大詞典》:谶纬(讖緯)  拼音:chèn wěi
汉 代流行的神学迷信。“讖”是巫师或方士制作的一种隐语或预言,作为吉凶的符验或征兆。“纬”指方士化的儒生编集起来附会儒家经典的各种著作。《后汉书·方术传上·廖扶》:“专精经典,尤明天文、讖纬、风角、推步之术。”《隋书·经籍志一》:“ 煬帝 即位,乃发使四出,搜天下书籍与讖纬相涉者,皆焚之,为吏所纠者至死。” 郭沫若 《中国史稿》第三编第八章第一节:“谶纬里包含着一部分天文、历法和地理的知识,还有很多古代的神话传说,但大部分充满着神学迷信的内容。”
《漢語大詞典》:符水  拼音:fú shuǐ
巫师道士以符箓焚化于水中,或直接向水画符诵咒,迷信者以为可以辟邪治病。《后汉书·皇甫嵩传》:“初, 鉅鹿 张角 自称‘大贤良师’,奉事 黄 老 道,畜养弟子,跪拜首过,符水咒説以疗病,病者颇愈,百姓信向之。”《南史·羊欣传》:“有病不服药,饮符水而已。” 宋 苏轼 《上清储祥宫碑》:“ 元丰 二年二月, 神宗皇帝 始命道士 王太初 居宫之故地,以法籙符水为禳禬,民趋归之。” 沙汀 《困兽记》二:“可是,符水现在已经不灵验了!”
《漢語大詞典》:护身符(護身符)  拼音:hù shēn fú
亦称“ 护身符子 ”。 1.指佛教僧尼的度牒。因其可以作免除徭役的凭证,故称“护身符”。《景德传灯录·慧忠国师》:“幸自可怜生,须要箇护身符子作么?” 宋 陆游 《成都大圣慈寺念经僧法慧为行者雷印定求度牒疏》:“剗草殿前,护身符少伊不得。”《水浒传》第三一回:“又且得这本度牒做护身符。”
(2).道士或巫师所画的符或被念过咒语的物件。据说带在身上可以辟邪消灾。《红楼梦》第三回:“仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物。”
(3).喻指借以庇护的人或事物。 元 马致远 《岳阳楼》第四折:“则这杀人贼须是你护身符。”《儿女英雄传》第十一回:“二则也仗着 十三妹 的这张弹弓是个护身符,料想无妨。” 巴金 《家》二三:“究竟只有一个女人同一个马弁住在这儿并不妨事,而且正可以拿她做护身符,免得军队进来驻扎。”
《漢語大詞典》:谶言(讖言)  拼音:chèn yán
古代巫师、方士等以谶术所作的预言。《后汉书·方术传序》:“后 王莽 矫用符命,及 光武 尤信讖言,士之赴趣时宜者,皆骋驰穿凿,争谈之也。”《新唐书·李逢吉传》:“ 敬宗 新立, 度 求入覲, 逢吉 不自安, 张权舆 为作讖言以沮 度 ,而 韦处厚 亟为帝言之,计卒不行。”
《漢語大詞典》:法事  拼音:fǎ shì
(1).指法律、政令。《史记·李斯列传》:“ 高 受詔教习 胡亥 ,使学以法事数年矣,未尝见过失。”
(2).指供佛、礼忏、打醮、修斋等宗教法会、仪式。 晋 法显 《佛国记》:“道俗云集,烧香然灯,种种法事,昼夜不息。” 前蜀 杜光庭 《皇太子青城山修斋词》:“谨遣 得一大师 ,赐紫 张茂卿 等一十四人虔修法事,愿鉴丹诚。”
(3).指巫师、术士“作法”捉妖驱邪。《二十年目睹之怪现状》第三一回:“待他作了法事,请了上界真神,把金银化成仙丹,用开水冲服,才能见效。” 孙犁 《耕堂散文·游击区生活一星期》:“他们的小队长在附近村庄请来一个捉妖的,在炮楼上摆香坛行法事,念咒捉妖。”
《漢語大詞典》:师巫(師巫)  拼音:shī wū
巫师。《南史·齐纪下·废帝东昏侯》:“﹝ 东昏侯 ﹞又曲信小祠,日有十数师巫、魔媪,迎送纷紜。” 宋 严羽 《沧浪诗话·考证》:“《买剑》一首云:‘青天露拔云霓泣,黑地潜惊鬼魅愁。’但可与师巫念诵也。” 清 袁枚 《续新齐谐·缢鬼畏魄字》:“吾非师巫,往何能驱鬼,汝在冥中反不能禁耶!”
分類:巫师