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《漢語大詞典》:山水  拼音:shān shuǐ
(1).山与水。《墨子·明鬼下》:“古今之为鬼,非他也,有天鬼,亦有山水鬼神者,亦有人死而为鬼者。”《三国志·魏志·贾诩传》:“ 吴 蜀 虽蕞尔小国,依阻山水……皆难卒谋也。” 唐 柳宗元 《渔翁》诗:“烟销日出不见人,欸乃一声山水緑。”
(2).泛指有山有水的风景。《宋书·谢灵运传》:“出为 永嘉 太守。郡有名山水, 灵运 素所爱好,出守既不得志,遂肆意游遨。” 清 恽敬 《重修松窦庵记》:“后 陈茂才 云渠 来谈,县西山水之胜,皆远在数十里外,以暑不及游,因同游县东之 松竇 。”
(3).山水画的简称。 唐 杜甫 《存殁口号》之二:“ 郑公 粉绘随长夜, 曹霸 丹青已白头,天下何曾有山水,人间不解重驊騮。” 宋 张淏 《云谷杂记》卷四:“ 王象先 于鹅溪绢上作山水,不如意,急湔去故墨。” 清 焦循 《忆书》六:“先曾祖母 卞孺人 幼时, 卞公 无子,深爱之,延师教以诗画,遂工山水,诗画外无他好也。” 张天翼 《新生》:“ 章老先生 总炫耀他家藏的东西, 吴昌硕 刻过一幅图章送他,他还藏了一幅 倪云林 的山水,上面有 张延济 的题跋。”
(4).山中之水。《南齐书·高逸传·徐伯珍》:“山水暴出,漂溺宅舍。”《新唐书·五行志三》:“ 咸亨 四年七月, 婺州 大雨,山水暴涨,溺死五千餘人。”
(5).犹山野。 宋 王安石 《赠李士云》诗:“ 李子 山水人,而常寓城郭。” 宋 苏轼 《径山道中次韵答周长官》:“聊为山水行,遂此麋鹿性。”
《漢語大詞典》:木石  拼音:mù shí
(1).树木和山石。《孟子·尽心上》:“ 舜 之居深山之中,与木石居,与鹿豕游。” 唐 杜甫 《水会渡》诗:“霜浓木石滑,风急手足寒。” 明 魏学洢 《核舟记》:“ 明 有奇巧人曰 王叔远 ,能以径寸之木,为宫室、器皿、人物以至鸟兽、木石,罔不因势象形,各具情态。”
(2).指木头与石头。《三国志·魏志·刘馥传》:“又高为城垒,多积木石……为战守备。”《红楼梦》第十六回:“其山树木石虽不敷用, 贾赦 住的乃是 荣府 旧园,其中竹树山石以及亭榭栏杆等物,皆可挪就前来。”
(3).比喻无知觉、无感情之物。 汉 司马迁 《报任少卿书》:“身非木石,独与法吏为伍,深幽囹圄之中,谁可告愬者?” 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》诗之四:“心非木石岂无感,吞声躑躅不敢言。”《周书·文帝纪上》:“纵使木石为心,犹当知感;况在生灵,安能无愧!”《二刻拍案惊奇》卷三一:“ 王世名 身穿囚服,一见两大尹即称谢道:‘多蒙两位大人曲欲全 世名 一命, 世名 心非木石,岂不知感恩。’” 鲁迅 《集外集拾遗·两封通信(复魏孟克)》:“我不是木石,倘有人给我一拳,我有时也会还他一脚的。”
(4).指刑具。《晋书·王坦之传》:“时卒士 韩悵 逃亡归首,云‘失牛故叛’,有司劾 悵 偷牛,考掠服罪。 坦之 以为 悵 束身自归,而法外加罪,懈怠失牛,事或可恕,加之木石,理有自诬,宜附罪疑从轻之例,遂以见原。”
(5).指山水画。 宋 陆游 《游昭牛图》诗:“ 游昭 木石师 李唐 ,画牛乃自其所长。”
(6).指宫室等建筑工程。 唐 刘肃 《大唐新语·极谏》:“﹝ 徐充容 ﹞諫曰:‘ 玉华 ( 太宗 所造 玉华宫 )创制……终以茅茨示约,犹兴木石之疲,假使和雇取人,岂无烦扰之弊?’”《元史·武宗纪一》:“以 中都 行宫成,赏官吏有劳者……死於木石及病没者,给钞有差。”
(7).枳椇子的别名。 晋 崔豹 《古今注·草木》:“枳椇子,一名树蜜,一名木餳,实形拳曲,花在实外,味甜美如餳蜜,一名白石,一名白实,一名木石,一名木实。一名枳椇。”
《漢語大詞典》:卧游  拼音:wò yóu
谓欣赏山水画以代游览。后亦指看内容生动的游记、图片或记录影片等。《宋书·宗炳传》:“有疾还 江陵 ,叹曰:‘老疾俱至,名山恐难偏覩,唯当澄怀观道,卧以游之。’凡所游履,皆图之於室。” 元 倪瓒 《顾仲贽来闻徐生病差》诗:“一畦杞菊为供具,满壁江山入卧游。” 清 纳兰性德 《水调歌头·题〈西山秋爽图〉》词:“云中锡、溪头钓、涧边琴。此生著几两屐,谁识卧游心?”
《漢語大詞典》:平远(平遠)  拼音:píng yuǎn
(1).平夷远阔。 宋 范成大 《回黄坦》诗:“平远一横看,浩荡供醉目。” 明 顾起纶 《国雅品·士品四》:“ 周 即冲寂, 吴 即流畅, 唐 稍平远,并幽夜之逸光。” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》十:“平远的原野的尽处,明蓝的天幕一丝不皱地直垂下去。”
(2).谓性情平和,胸襟远大。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》:“﹝ 坦之 ﹞祖 东海 太守丞,清淡平远。”
(3).山水画的一种取景方法,自近山望远山,意境绵邈旷远。 宋 郭思 纂集《林泉高致》载其父 郭熙 之说:“山有三远:自山下而仰山颠,谓之‘高远’;自山前而窥山后,谓之‘深远’;自近山而望远山,谓之‘平远’。”
《漢語大詞典》:营丘(營丘)  拼音:yíng qiū
(1).古邑名。在今 山东省 淄博市 临淄 北,以 营丘山 而得名。 周武王 封 吕尚 于 齐 ,建都于此。后改名 临淄 。《史记·齐太公世家》:“ 武王 已平 商 而王天下,封师 尚父 于 齐 营丘 。” 张守节 正义引《括地志》:“ 营丘 ,在 青州 临淄 北百步外城中。” 三国 魏 阮籍 《为郑冲劝晋王笺》:“ 吕尚 , 磻溪 之渔者,一朝指麾,乃封 营丘 。” 唐 李白 《鞠歌行》:“一举钓六合,遂荒 营丘 东。”一说在今 昌乐县 东南, 春秋 时名 缘陵 , 汉 置 营陵县 。
(2). 晋 时郡名。 东晋 时,数万家中原流民向北投奔 前燕 慕容廆 , 廆 于 汉 辽西 临渝县 地安置 青州 ,别置 营丘郡 。地在今 辽宁省 沈阳市 西。见《晋书·慕容廆载记》
(3).指 宋 画家 李成 。 成 , 营丘 人,以山水画知名。 宋 苏轼 《王晋卿所藏著色山》诗之一:“縹緲 营丘 水墨仙,浮空出没有无间。” 宋 陆游 《舍北晚眺》诗之一:“ 樊川 诗句 营丘 画,尽在先生拄杖边。” 金 段成己 《题〈秋暮山行图〉》诗:“问公何从得此本,笔势髣髴 营丘 传。” 清 周亮工 《书影》卷四:“ 元章 时已无 李 矣,何近日 营丘 之纷纷耶!”
《漢語大詞典》:北宗  拼音:běi zōng
(1). 唐 以 神秀 为代表的佛教禅宗的一派。因流行北方,故称。 五代 齐己 《送乾康禅师入山过夏》诗:“云门应近寺,石路或穿松。知在栖禪外,题诗寄北宗。”《旧唐书·方伎传·僧神秀》:“初, 神秀 同学僧 慧能 者, 新州 人也,与 神秀 行业相埒……天下乃散传其道,谓 神秀 为北宗, 慧能 为南宗。” 吕澄 《中国佛学源流略讲》序论:“禅宗一系的变化,本来很大,初是北宗得势,尔后逐渐转向南宗。”
(2).我国山水画的两大流派之一。 唐 李思训 作画,多用重彩,即所谓青绿山水; 王维 山水画创水墨渲淡之法而少勾勒,即所谓淡赭山水。两人画法流传后世, 明 人称 李思训 之清绿为北宗,称 王维 之破墨为南宗。 明 莫是龙 《画说》:“画之南北二宗,亦 唐 时分也,但其人非南北耳。北宗则 李思训 父子著色山……南宗则 王摩詰 始用渲淡,一变钩斫之法。”参阅 沈子丞 编《历代论画名著汇编·唐画概述》
(3).道教的一个流派。 金 初 王重阳 于 山东 创全真教,主张儒、道、释三教合流,以炼养为主。 天台 张伯瑞 一派也以炼养为主,宣扬道教、禅宗、儒教三教一理。 张 居南方,称南宗; 王 居北方,称北宗。
《漢語大詞典》:破墨  拼音:pò mò
中国 山水画中一种渲染水墨的技法。即以水破浓墨而成淡墨,浓淡相间,以显示物象的界限轮廓,以求墨采的生动。 唐 张彦远 《历代名画记·王维》:“﹝ 王维 ﹞工画山水,体涉今古……余曾见破墨山水,笔迹劲爽。” 宋 郭若虚 《图画见闻志·论制作楷模》:“画山石者……每留素以成云,或借地而为雪,其破墨之功,尤为难也。” 宋 陆游 《初夏闲居》诗:“两卷硬黄书《老子》,数峯破墨画 庐山 。”
《漢語大詞典》:四王  拼音:sì wáng
(1).指古代四位帝王 夏禹 、 商汤 、 周文王 、 周武王 。《左传·成公二年》:“四王之王也,树德而济同欲焉。” 杜预 注:“ 禹 、 汤 、 文 、 武 。”
(2). 清 初山水画家 王时敏 、 王鉴 、 王原祁 、 王翚 的合称。他们在艺术思想和风格上,直接或间接受 董其昌 影响。技法方面功力较深,但崇尚古人,意境很少创新,不少作品趋于程式化,对 清 代山水画有深远影响。 康熙 至 乾隆 间有 王昱 、 王愫 、 王玖 、 王宸 ;其后又有 王三锡 、 王廷元 、 王廷周 、 王鸣韶 ,俱画山水,宗法“四王”。前者称为“小四王”,后者称为“后四王”。
《漢語大詞典》:矾头(礬頭)  拼音:fán tóu
(1).山水画中山顶的小石堆。形如矾石,故名。 宋 米芾 《画史·唐画》:“ 巨然 少年多作矾头,老年平淡趣高。” 元 汤垕 《古今画鉴·唐画》:“ 董元 山水……水墨矾头,疏林远树,平远幽深。”
(2).指类似画中矾石的山石。 明 徐渭 《七里滩》诗:“浅水矾头蘸几堆,青涎齿缝破生梅。”
《漢語大詞典》:主山  拼音:zhǔ shān
(1).群山中最高或最大的山。 清 恽敬 《说山》:“ 敬 前自京师之 泰安 ,将为 泰山 之游。既至郭西二十里,停车问逆旅主人 泰山 所在。主人指车前翼然者曰:‘主山也,最上为封禪臺。’”
(2).指山水画布局中占突出位置的山。 唐 王维 《山水诀》:“主山最宜高耸,客山须要奔趋。” 明 唐寅 《六如画谱》卷二引 饶自然 《十二忌》:“画山於一幅之中,先作一山为主,却从主山分布起伏,餘山皆气脉连接,形势映带。”
《漢語大詞典》:南北宗  拼音:nán běi zōng
(1).我国佛教禅宗的两个派别。佛教禅宗自五祖 弘忍 之后,分为南北二宗:南宗为六祖 慧能 所创,主张“顿悟说”,行于南方;北宗为 神秀 所创,主张“渐悟说”,行于北方。故有“南能北秀”、“南顿北渐”之称。后世南宗大行,分为“五家七宗”。参阅《坛经·顿渐品》。 宋 刘克庄 《六言偈》之四:“佛者别南北宗,儒家分 朱 陆 氏。”
(2).道教全真道的南宗和北宗。 金 王重阳 所传者为北宗, 宋 张伯端 所传者为南宗。 明 王祎 《青岩丛录》:“全真之名昉於 金 世,有南北二宗之分。南宗先性,北宗先命。”
(3).我国山水画自 唐 以后的两种流派。南宗源于 王维 ,重渲染而少钩勒;北宗源于 李思训 父子,重写实而多用重彩。其说始于 明 董其昌 ,有崇南抑北倾向。见《容台别集·画旨》。 明 莫是龙 《画说》:“画之南北二宗,亦 唐 时分也,但其人非南北耳。北宗则 李思训 父子著色山水,流传而为 宋 之 赵干 、 赵伯驹 、 伯驌 ,以至 马 、 夏 辈;南宗则 王摩詰 始用渲淡,一变钩斫之法,其传为 张璪 、 荆关 、 郭忠恕 、 董 、 巨 、 米 家父子,以至 元 之四大家。”
《漢語大詞典》:松江派  拼音:sōng jiāng pài
明 末 松江府 (今属 上海市 )治下三个山水画流派( 苏松派 、 云间派 、 华亭派 )的总称。因这些画家俱是 松江府 人,故名。 王伯敏 《中国绘画史》第八章第三节:“ 华亭 派的创始者为 顾正谊 ,但以 董其昌 为代表…… 华亭 派亦名 松江 派。这是与 吴门 派有密切关系的山水画派。”
《漢語大詞典》:小李将军(小李將軍)  拼音:xiǎo lǐ jiāng jūn
(1).指 唐 山水画家右武卫大将军 李思训 之子 昭道 。 唐 张彦远 《历代名画记·唐朝上》:“ 思训 子 昭道 , 林甫 从弟也,变父之势,妙又过之……世上言山水者,称 大李将军 、 小李将军 。 昭道 虽不至将军,俗因其父呼之。” 宋 赵希鹄 《洞天清录》:“ 唐 大、小 李将军 始作金碧山水。” 清 王士禛 《再送念东》诗之五:“名蓝金碧和烟雨, 小李将军 画不成。”
(2).指 李昇 。《宣和画谱》卷三:“ 李昇 , 唐 末 成都 人也,初得 李思训 笔法,而清丽过之…… 蜀 人亦呼为 小李将军 。”参见“ 大李将军 ”。
《漢語大詞典》:青绿山水(青緑山水)  拼音:qīng lǜ shān shuǐ
指用石青、石绿作为主色的山水画。 清 侯方域 《倪云林十万图记》:“ 王元美 谓 云林 生平不易作青緑山水,仅二幅留江南图内,淡墨渲染各半。”
《漢語大詞典》:烟云供养(煙雲供養)  拼音:yān yún gòng yǎng
本指道家却食吞气以祈长生。后亦指山水画之欣赏有怡情养生之效果。 明 陈继儒 《妮古录》卷三:“ 黄大痴 九十而貌如童颜, 朱友仁 八十餘神明不衰,无疾而逝,盖画中烟云供养也。” 清 钱大昕 《梁山舟前辈八十》诗:“占得 西湖 第一峯,烟云供养几千重。门悬 曼硕 山舟 字,人识 坡公 笠屐容。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷十二:“予因思昔人如 秦少游 观《輞川图》而愈疾,而 黄大痴 、 曹云西 、 沈石田 、 文衡山 辈,皆工画,皆享大年,人谓是烟云供养。”