关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》:一壶(一壺)  拼音:yī hú
(1).一个盛物的葫芦。亦泛指一盛食之器。《战国策·中山策》:“吾以一杯羊羹亡国,以一壶飡得士二人。”《后汉书·费长房传》:“市中有老翁卖药,悬一壶於肆头,及市罢,輒跳入壶中。”《南史·隐逸传·僧岩》:“后忽为沙门,栖迟山谷,常以一壶自随。”
(2).道家传说壶中别有天地,因常以“一壶”喻宇宙或仙境。 唐 王维 《赠焦道士》诗:“坐知千里外,跳向一壶中。” 唐 刘禹锡 《寻汪道士不遇》诗:“笙歌五云里,天地一壶中。” 元 许有壬 《琳宫词次安南王韵》:“一壶天地浑无迹,只有清风动竹声。”参见“ 壶天 ”、“ 壶公 ”。
(3).特指一壶酒。 唐 储光羲 《田家杂兴》诗之二:“日与南山老,兀然倾一壶。” 金 元好问 《后饮酒》诗之一:“当其得意时,万物寄一壶。”
《漢語大詞典》:家传(家傳)  拼音:jiā chuán
记载父兄及先祖事迹的传记。《后汉书·列女传序》:“故自中兴以后,综其成事,述为《列女篇》。如 马 、 邓 、 梁后 别见前纪, 梁嫕 、 李姬 各附家传,若斯之类,并不兼书。” 宋 欧阳修 《王彦章画像记》:“予以节度判官来此,求於 滑 人,得公之孙 睿 所録家传。” 清 梁章钜 《归田琐记·曼云先兄家传》:“顾念兄之行谊,惟余知之最悉,不可以无言,因摭拾其事,为家传一首。” 鲁迅 《呐喊·阿Q正传》:“其次是家传,则我既不知与 阿Q 是否同宗,也未曾受他子孙的拜托;或‘小传’,则 阿Q 又更无别的‘大传’了。”
(1).家中世代相传。《陈书·江总传》:“及长,篤学有辞采,家传赐书数千卷, 总 昼夜寻读,未尝輟手。” 宋 张淏 《云谷杂记·太宗识见》:“ 神宗 忽问 吕 曰:‘卿体中无恙否?’对曰:‘臣无事。’斯须,又问‘卿果觉安否?’ 吕 又对曰:‘臣不敢强。’……后数日,果感疾,迤邐不起。岂识鉴之妙得於家传,故同符如此。” 清 李渔 《比目鱼·联班》:“有女更娉婷,只愁未识家传秘。”
(2).指祖传的东西。《西湖佳话·葛岭仙迹》:“原来 鲍玄 最好的是外丹并内养之术,因见 葛洪 出自神仙之裔,便尽将所得丹术朝夕与 葛洪 讲究,指望他有些家传。”
(3).家家传诵。 唐 王建 《哭孟东野》诗之一:“但是 洛阳 城里客,家传一本杏殤诗。”参见“ 家传户诵 ”。
《漢語大詞典》:家传户诵(家傳户誦)  拼音:jiā chuán hù sòng
家家户户传习诵读。 明 沈德符 《野获编·词曲·填词名手》:“ 汤义仍 《牡丹亭梦》一出,家传户诵,几令《西厢》减价。”亦作“ 家传人诵 ”、“ 家传户颂 ”。 明 李东阳 《顺天府乡试策问》之三:“天下臣民家传人诵,佩服而体行者盖已久矣。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》:“五经、四书,《左》《国》《史》《汉》,以及 唐 宋 诸大家,何一不説人情,何一不关物理,及今家传户颂,有怪其平易而废之者乎?”
《漢語大詞典》:步虚  拼音:bù xū
(1).道士唱经礼赞。 唐 李白 《题随州紫阳先生壁》诗:“喘息飡妙气,步虚吟真声。” 王琦 注引《异苑》:“ 陈思王 游山,忽闻空里诵经声,清远遒亮,解音者则而写之,为神仙声。道士效之,作步虚声。” 唐 施肩吾 《闻山中步虚声》诗:“何人步虚南峯顶,鹤唳九天霜月冷。”《续资治通鉴·宋徽宗宣和元年》:“都城暴水,遣 灵素 厌胜,方率其徒步虚城上,役夫争举梃将击之,走而免。” 明 无名氏 《精忠记·兆梦》:“小道小道,其实玄妙,善能步虚,又会佐醮。”
(2).见“ 步虚词 ”。
(3).指道家传说中神仙的凌空步行。《汉武帝内传》:“可以步虚,可以隐形。长生久视,还白留青。” 明 刘基 《升天行》:“中夜集五灵,步虚欵天关。” 清 蒋士铨 《第二碑·留香》:“浩气长生,灵旗暗闪,且喜时逢清晏,岁际丰盈,不免步虚巡按一回。”
《漢語大詞典》:步虚词(步虚詞)  拼音:bù xū cí
(1).道教唱经礼赞之词。 唐 王建 《赠王处士》诗:“道士写将行气法,家童授与步虚词。” 清 汪琬 《赋得宫人入道》诗:“垂手只携禳斗诀,点唇初习步虚词。”亦省称“ 步虚 ”。 宋 文莹 《玉壶清话》卷八:“公以母老,急於进用,因乾明圣节,进《内道场醮步虚》十首,中有‘玉堂臣老非仙骨,犹在丹臺望泰阶。’上悉其意,俾参大政。”参见“ 步虚 ”。
(2).乐府杂曲歌名。《乐府诗集·杂曲歌辞十八·步虚词》 郭茂倩 题解引 唐 吴兢 《乐府解题》:“《步虚词》,道家曲也。备言众仙縹緲轻举之美。” 北周 庾信 、 隋炀帝 、 唐 顾况 、 刘禹锡 等均有拟作。
(3).词牌名。即《西江月》
《漢語大詞典》:家法  拼音:jiā fǎ
(1). 汉 初儒家传授经学,都由口授,数传之后,句读义训互有歧异,乃分为各家。师所传授,弟子一字不能改变,界限甚严,称为家法。至 唐 代家法已基本消亡。 汉 应劭 《风俗通·十反·司徒梁国盛允》:“ 叔矩 则其孝敬,则粥身苦思,率礼无违矣;则其友于,则褒兄委荣,尽其哀情矣;则其学艺,则家法洽览,诲人不倦矣;则其政事,则施於已试,靡有闕遗矣。”《后汉书·徐防传》:“伏见太学试博士弟子,皆以意説,不修家法,私相容隐,开生姦路。” 李贤 注:“诸经为业,各自名家。”《宋书·百官志上》:“ 汉武 建元 五年,初置五经博士。 宣 成 之世,五经家法稍增,经置博士一人。” 明 宋濂 《诸子辩》:“ 穆公 之立,距 孔子 之没七十年, 子思 疑未长也,而何有答问哉?兼之气质萎弱,不类 西京 以前文字,其伪妄昭然可见。或者谓其能守家法,不杂怪奇,歷 战国 、 秦 、 汉 流俗而无所浸淫,未必然也,未必然也!” 清 王鸣盛 《十七史商榷·汉书二十一·师法》:“ 汉 人重师法如此。又称家法,谓其一家之法,即师法也。”以后 宋 明 理学家把道统当作家法。 明 李贽 《答耿中丞书》:“‘学其可无术歟’,此公至言也,此公所得於 孔子 而深信之以为家法者也。”
(2).治家的礼法。《宋书·王弘传》:“ 弘 明敏有思致,既以民望所宗,造次必存礼法,凡动止施为,及书翰仪体,后人皆依倣之,谓为 王太保 家法。” 唐 韩愈 《兴元少尹房君墓志》:“祖讳 肱 ,为 虢州 司马;父讳 峦 ,都水使者,皆名,能守家法。” 宋 欧阳修 《太子太师致仕杜祁公墓志铭》:“自 唐 灭,士丧其旧礼,而一切苟简,独 杜 氏守其家法。”
(3).指学术、文艺流派的风格、传统。 宋 梅尧臣 《与二弟过溪至广教兰若》诗:“长廊 颜頵 碑,字体家法传。” 明 胡应麟 《诗薮·近体上》:“初 唐 四十韵惟 杜审言 ,如《送李大夫作》,实自 少陵 家法。” 清 张尔岐 《蒿庵闲话》卷一:“历象器算是其所长,君子固当节取。若论道术,吾自守吾家法可耳。”
(4).泛指传统的习性。 鲁迅 《书信集·致姚克》:“革命以后,本可开展一些了,而还是守着奴才家法,不过这于饭碗,是极有益处的。”
(5).旧时家长责打子女、奴婢的用具。《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》:“﹝ 张万户 ﹞教左右快取家法来,弔起贱婢打一百皮鞭。” 清 李渔 《蜃中楼·抗姻》:“叫丫鬟取家法来,待我赏他个下马威。”《孽海花》第二六回:“ 彩云 道:‘这个请 陆大人 放心,我再吵闹,好在 陆大人 会请太太拿家法来责打的。’”
《漢語大詞典》:稚川  拼音:zhì chuān
道家传说的仙都,为 稚川真君 所居。据传, 唐玄宗 时,僧 契虚 入 商山 ,遇桻子(肩背竹篓的商贩),同游山顶,见有城邑宫阙,玑玉交映于云霞之外。桻子指语:此仙都 稚川 也。至一殿,见一人具簪笏,凭玉几而坐,其貌甚伟,侍卫环列,呵禁极严,曰是 稚川真君 。见 唐 张读 《宣室志》卷一。按, 稚川 , 晋 葛洪 字。 葛洪 好神仙之事,死后,人以为其成仙。
分類:家传仙都
《漢語大詞典》:家鸡(家雞,家鷄)  拼音:jiā jī
亦作“ 家鷄 ”。
(1).家中饲养的鸡。 宋 黄庭坚 《次韵答尧民》:“大闻《南风》絃,同调《广陵散》。鹤鸣九天上,肯作家鸡伴。”
(2).喻指家传的书法技艺。 唐 柳宗元 《殷贤戏批书后寄刘连州并示孟仑二童》诗:“书成欲寄 庾安西 ,纸背应劳手自题。闻道近来诸子弟,临池寻已厌家鸡。” 宋 苏轼 《柳氏二外甥求笔迹》诗:“退笔成山未足珍,读书万卷始通神。君家自有 元和 脚,莫厌家鸡更问人。” 清 王晫 《今世说·言语》:“ 宋去损 精八分书, 高云客 以为学从祖 比玉 。 宋 云:‘僕固不厌家鷄,然何至舍古抚今。’”
(3).借指自己诗文的技法和风格。 元 耶律楚材 《〈赠高善长一百韵〉序》:“﹝ 高善长 ﹞与 龙岗居士 善,尤长於诗,而酷爱余之拙语,盖自厌家鷄耳。”参见“ 家鸡野雉 ”。
(4).喻指妻。 宋 黄庭坚 《戏书少游壁》诗:“ 秦氏 乌生八九子,鸦乌之兄毕逋尾。忆炊门牡烹伏雌,未肯增巢令女栖。莫愁野雉疎家鸡,但愿主人印纍纍。” 任渊 史容 注:“恐以新间旧也。”
(5).喻指亲生子女。 明 顾起元 《客座赘语·谚语》:“南都閭巷中常谚:‘家鸡打的团团转,野鸡打的贴天飞。’” 孙锦标 《通俗常言疏证·家族》:“按二语谓亲生子及养子也。今 江 北语云:家鸡打得腾腾转,野鸡打得著天飞。”
(6).动物学术语。即鸡。因由其始祖原鸡长期驯养而成,故称。
《漢語大詞典》:家鸡野雉(家雞野雉)  拼音:jiā jī yě zhì
晋 庾翼 善书法,初不服 王羲之 ,遂以家鸡比喻自己的书法,以野雉比喻 王氏 的书法。《太平御览》卷九一八引《晋书》:“﹝ 庾翼 ﹞书,少时与 右军 齐名, 右军 后进, 庾 犹不分,在 荆州 与都下人书云:‘小儿辈贱家鸡爱野雉,皆学 逸少 书,须吾下当比之。’”亦作“ 家鸡野鶩 ”。 宋 苏轼 《书王子敬帖》诗:“家鸡野鶩同登俎,春蚓秋蛇总入奩。” 明 李贽 《诗画》:“ 庾翼 初不服 逸少 ,有家鸡野鶩之论,后乃以为 伯英 再生。” 伯英 , 东汉 张芝 字。参见“ 家鸡 ”。
《漢語大詞典》:门风(門風)  拼音:mén fēng
(1).犹家风。旧指一家或一族世代相传的道德准则和处世方法。《晋书·陆晔传》:“忧国如家,岁寒不凋,体自门风。”《旧唐书·杨元亨传》:“斯则姦逆之谋,是其庭训;险薄之行,遂成门风。” 清 陈维嵩 《满江红·陈郎以扇索书为赋一阕》词:“喜门风不坠,家声依旧。” 郭澄清 《大刀记》开篇二:“这事儿一声张,名声不好听,面子搁不住,门风也就败坏了!”
(2).文学艺术方面家传的风格。 南朝 陈 姚最 《续画品·刘璞》:“右 胤祖 之子,少习门风,至老笔法不渝前制。” 唐 杜荀鹤 《投从叔补阙》诗:“吾宗不謁謁诗宗,常仰门风继国风。” 张佩纶 《论闺秀诗》之十:“岂恃门风驰翰墨,《吴歌》十曲徧人间。”
(3).指某一流派的风气。《景德传灯录·希运禅师》:“师亦无喜色,自尔 黄蘗 门风盛于 江 表矣。”
(4).门面;面子。《新编五代史平话·汉史上》:“既是有此等异事,休教他去养马,怎不将女孩儿三娘子招他做女壻?向后改换我家门风,也是一场好事。”《京本通俗小说,志诚张主管》:“是 王招宣 府里出来的小夫人……情愿白白里把与人。只要个有门风的便肯。” 元 郑光祖 《王粲登楼》第二折:“大王, 王粲 好是无礼,俺二人拜他,全然不动,倘有人见,可不先失了你的门风。”
《漢語大詞典》:家业(家業)  拼音:jiā yè
(1).犹家产。《汉书·杨王孙传》:“ 杨王孙 者, 孝武 时人也。学 黄 老 之术,家业千金,厚自奉养生,亡所不致。”《南史·何戢传》:“﹝ 戢 ﹞家业富盛,性又华侈,衣被服饰,极为奢丽。” 唐 封演 《封氏闻见记·除蠹》:“有豪族 陈氏 为县録事,家业殷富,子弟復多。”《红楼梦》第一○三回:“父亲已没,只有母亲,又过继了一个混帐儿子,把家业都花完了。” 柳青 《创业史》第一部题叙:“老汉使尽了最后的一点点力气以后,抱着儿子 梁三 可以创立家业的希望,心满意足地辞别了人间。”
(2).家传的事业或学业。《后汉书·郭镇传》:“ 镇 弟子 禧 ,少明习家业,兼好儒学,有名誉, 延熹 中亦为廷尉。”《三国志·魏志·李傕传》“ 傕 等纵兵杀公卿百官” 裴松之 注引《三辅决录注》曰:“ 瑞 字 君荣 , 扶风 人,世为学门。 瑞 少传家业,博达无所不通,仕歷显位。”《北齐书·文苑传·颜之推》:“世善《周官》《左氏》, 之推 早传家业。”
(3).借指国家的事业。 徐特立 《纪念“五四”对青年的希望》:“青年是老一辈的接班人,应该象老一辈那样有革命的志气,有远大的抱负,兴旺老一辈所创立的家业。”
(4).家庭生计。 汉 刘向 《列女传·陈寡孝妇》:“夫果死不还,妇养姑不衰,慈爱愈固,纺绩以为家业,终无嫁意。”《后汉书·列女传·许升妻》:“ 吴 许升 妻者, 吕氏 之女也,字 荣 。 升 少为博徒,不理操行, 荣 尝躬勤家业,以奉养其姑。” 宋 苏轼 《次韵韶守狄大夫》之一:“华髮萧萧老 遂良 ,一身萍挂海中央,无钱种菜为家业,有病安心是药方。” 宋 江休复 《江邻几杂志》:“甥不事家业,屡负人债,輒为偿之而不以告姊。”
(5).方言。境地。 梁斌 《红旗谱》四七:“意思是叫 江涛 看,他虽然杀了那么多人,目前还是当个穷兵,穷到这个家业。” 梁斌 《播火记》四五:“ 贵 他娘!别哭!哭什么?已经到了这步家业,走吧,先回 明大伯 那里去。”
《漢語大詞典》:月魂  拼音:yuè hún
(1).指月亮;月光。 唐 皮日休 《茶中杂咏·茶瓯》:“圆似月魂堕,轻如云魄起。” 宋 王安石 《与微之同赋梅花得香字》诗之一:“好借月魂来映烛,恐随春梦去飞扬。” 郭沫若 《女神·棠棣之花》:“姐愿化月魂,幽光永照弟。”
(2).道家传说月中的 五夫人 。《黄庭内景经·高奔》“高奔日月吾上道” 唐 梁丘子 注:“《上清紫书》有吞月精之法:月初出时,西向叩齿十通,微呪 月魂 名。月中 五夫人 字曰 月魂 。”
《漢語大詞典》:三茅君  拼音:sān máo jūn
道家传说中的三神仙,即 茅盈 及其弟 茅固 、 茅衷 。据传为 汉景帝 时 咸阳 人,先后隐 句曲山 (后名 三茅山 ,简称 茅山 ,在今 江苏 句容县 ),得道成仙, 太上老君 分别授为司命真君、定箓真君、保命仙君。世称三 茅君 。道教清微派尊为教祖。见《茅山志》卷五。《梁书·处士传·陶弘景》:“於是止於 句容 之 句曲山 ……昔 汉 有 咸阳 三 茅君 得道来掌此山,故谓之 茅山 。” 宋 何薳 《春渚纪闻·序丹灶》:“自三 茅君 以 丹阳 岁歉,死者盈道,因取丹头点银为金,化铁为银,以救饥人,故后人以煅粉点铜者,名其法曰丹阳。” 清 赵翼 《茅山纪游》诗之三:“所以三 茅君 ,于焉吸清淑。”
分類:家传
《漢語大詞典》:家术(家術)  拼音:jiā shù
家传的方术。《后汉书·方术传上·李南》:“ 李南 字 孝山 , 丹阳 句容 人也。少篤学,明於风角…… 南 女亦晓家术,为 由拳县 人妻。”
《漢語大詞典》:家史  拼音:jiā shǐ
(1).指史家一姓父子先后著述之史书。《隋书·许善心传》:“望都亭而长慟,迁别馆而悬壶,家史旧书,在后焚荡。今只有六十卷在,又并缺落失次。”
(2).记载家族世系兴衰的史著,包括家传、家谱等、盛行于六朝。 唐 刘知几 《史通·杂述》:“若 扬雄 《家谍》、 殷敬 《世传》、 孙氏 《谱记》、 陆宗 《系歷》,此之谓家史者也。”
(3).指一个家庭的历史。 周立波 《暴风骤雨》第一部十六:“在会上,小猪倌倒着苦水,说起大伙也都知道的他的家史。”
《漢語大詞典》:私文  拼音:sī wén
本家传承的文字。《后汉书·儒林传序》:“党人既诛,其高名善士多坐流废,后遂至忿争,更相言告,亦有私行金货,定 兰臺 桼书经字,以合其私文。”
《漢語大詞典》:吹笙庙(吹笙廟)  拼音:chuī shēng miào
仙人 王子乔 之庙。道家传说 王子乔 好吹笙,后登仙,曾语 桓良 于七月七日在 缑岭 ( 河南 偃师 境内)相见,至时果乘白鹤而至,于是立其祠于 缑氏山 下。见 汉 刘向 《列仙传》。 唐 许浑 《送萧处士归缑岭别业》诗:“ 緱山 住近吹笙庙, 湘水 行逢鼓瑟祠。”
分類:家传吹笙
《漢語大詞典》:石中黄子  拼音:shí zhōng huáng zǐ
药名。石中的黄液,道家传说吃了可以长生。 明 李时珍 《本草纲目·石二·石中黄子》﹝集解﹞引 葛洪 《抱朴子》云:“石中黄子所在有之, 沁水山 尤多,在大石中。其石常润溼不燥,打其石有数十重,见之,赤黄溶溶,如鸡子之在壳中也,即当未坚时饮之,不尔,便渐坚凝如石,不中服也。破一石中,多者有一升,少者数合,可顿服之。”亦省作“ 石中黄 ”。 明 谢肇淛 《五杂俎·物部三》:“ 泰山 有 太乙 餘粮,视之石也……又有石中黄,即餘粮之未凝者,水溶若生鸡子焉。”