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《漢語大詞典》:主人  拼音:zhǔ rén
(1).接待宾客的人。与“客人”相对。《仪礼·士相见礼》:“主人请见,宾反见,退,主人送於门外,再拜。”《荀子·乐论》:“宾出,主人拜送。”《二十年目睹之怪现状》第十二回:“这一根(酒筹)掣得好,又合了主人待客的意思。” 巴金 《人民友谊的事业》:“到了十一点钟,似乎应当告辞了,主人说照 法国 的习惯,照他们家的习惯还可以继续到午夜。”
(2).特指留宿客人的房东。《史记·刺客列传》:“使使往之主人, 荆卿 则已驾而去 榆次 矣。” 唐 豆卢复 《落第归乡留别长安主人》诗:“年年落第东归去;羞见 长安 旧主人。”
(3).财物或权力的支配者。《易·明夷》:“君子于行,三日不食,有攸往,主人有言。” 晋 陶潜 《乞食》诗:“主人解余意,遗赠岂虚来。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》:“此皆以己族为主人,而使彼受吾统治,故一切可无异视。”
(4).仆婢及受雇佣者的家主。 宋 无名氏 《儒林公议》卷上:“诸盗入主人家,奴尚为主人拔戈持矛以逐盗。”《水浒传》第六二回:“节级哥哥,可怜小人的主人 卢员外 吃屈官司。”
(5).用为学徒(或工人)对其产业主之称。 刘半农 《学徒苦》诗:“腊月主人食糕,学徒操持臼杵。”
(6).古代指战争中在自己土地上防守的一方。 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·客主人分》:“兵有客之分,有主人之分……客倍主人半,然可敌也。”《晋书·张轨传》:“ 曜 虽东征, 胤 犹守本。险阻路遥,为主人甚易。”
(7).主要人物;主体。《旧唐书·仆固怀恩传》:“且臣 朔方 将士,功効最高,为先帝中兴主人,是陛下蒙尘故吏,曾不别加优奬,却信嫉妬谤词。” 朱自清 《威尼斯》:“ 圣马克堂 是方场的主人,建筑在十一世纪,原是 卑赞廷 式,以直线为主。”
(8).指君主。 唐 韩愈 《祭穆员外文》:“主人信谗,有惑其下;杀人无罪,诬以成过。”
(9).谓执掌教化国人之事。《韩诗外传》卷八:“司徒主人……君臣不正,人道不和,国多盗贼,下怨其上,则责之司徒。”
《漢語大詞典》:无事(無事)  拼音:wú shì
(1).没有变故。多指没有战事、灾异等。《礼记·王制》:“天子无事,与诸侯相见,曰朝。” 郑玄 注:“事谓征伐。”《史记·平準书》:“ 汉 兴七十餘年之间,国家无事。” 宋 曾巩 《本朝政要策·契丹》:“自此边境去矢石之忧,天下无事,百姓和乐。” 明 陈子龙 《议财用》:“若云多事,则自古亦无无事之国也。”
(2).指无为。道家主张顺乎自然,无为而治。《老子》:“取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。”《史记·苏秦列传》:“窃为君计者,莫若安民无事,且无庸有事於民也。” 金 元好问 《李道人崧阳归隐图》诗:“道人本无事,何苦尘中为?”
(3).无所事事。《孟子·滕文公下》:“士无事而食,不可也。”《史记·张仪列传》:“ 陈軫 曰:‘公何好饮?’ 犀首 曰:‘无事也。’” 唐 韩愈 《秋怀诗》之三:“学堂日无事,驱马适所愿。” 宋 辛弃疾 《丑奴儿近·博山道中》词:“只消山水光中,无事过这一夏。”
(4).无须;没有必要。《后汉书·臧洪传》:“ 洪 於大义,不得不死;念诸君无事空与此祸,可先城未破,将妻子出。” 明 刘基 《题枯木图》诗:“白髮死枕席,无事伤其躬。” 清 纳兰性德 《梦江南》词:“ 江 南好,何处异京华?香散翠帘多在水,緑残红叶胜於花,无事避风沙。”
(5).无端;没有缘故。《北齐书·神武帝纪下》:“今若无事背王,规相攻讨,则使身及子孙,还如王誓。” 北周 庾信 《杨柳歌》:“定是 怀王 作计悮,无事翻覆用 张仪 。” 宋 范成大 《江安道中》诗:“威名功业吾何有?无事飘飘犯百蛮。”
《漢語大詞典》:无为(无爲)  拼音:wú wéi
(1).道家主张清静虚无,顺应自然,称为“无为”。《老子》:“道常无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化。”《淮南子·原道训》:“无为为为,而合於道,无为言言,而通乎德。” 明 方孝孺 《懒斋记》:“道家之説贵无为而主静。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第三篇:“然 老子 之言亦不纯一,戒多言而时有愤辞,尚无为而仍欲治天下。”
(2).儒家主张选能任贤,以德化人,亦称为“无为”。《礼记·中庸》:“如此者,不见而章,不动而变,无为而成。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·离合根》:“故为人主者,以无为为道,以不私为寳。” 宋 王安石 《赠上元宰》诗:“民欺自不忍,县治本无为。” 明 李贽 《藏书·儒臣传一·德业儒臣后论》:“圣人之学,无为而成者也。” 康有为 《上清帝第二书》:“列国并立,则争雄角智,一统垂裳,则拱手无为。”参见“ 无为而治 ”。
(3).佛教语。指无因缘造作,无生住异灭四相之造作为“无为”。 汉 牟融 《理惑论》:“佛道崇无为,乐施与持戒,兢兢如临深渊者。” 唐 李邕 《大相国寺碑》:“庄严不独於示相,功德何止於无为。” 宋 苏轼 《东坡志林·袁宏论佛说》:“其教也,以修善慈心为主,不杀生,专务清浄。其精者为沙门。沙门, 汉 言息也,盖息意去欲,归於无为。”
(4).不知所为;无事可作。《诗·陈风·泽陂》:“寤寐无为,涕泗滂沱。”《宋书·张畅传》:“今端坐无为,有博具可见借。” 唐 韩愈 《示儿》诗:“酒食罢无为,棊槊以相娱。”
(5).没有作用;无用。《国语·吴语》:“危事不可以为安,死事不可以为生,则无为贵智矣。”《史记·范雎蔡泽列传》:“以臣之言为不可,久留臣无为也。”
(6).无所作为。 宋 王安石 《上时政疏》:“夫因循苟且,逸豫而无为,可以侥幸一时,而不可以旷日持久。” 明 李贽 《三教归儒说》:“然则今之无才无学、无为无识而欲致大富贵者,断断乎不可以不讲道学矣。”
(7).别做;不做。《左传·哀公二十六年》:“乃盟于少寝之庭,曰:‘无为公室不利!’” 唐 韩愈 《北极赠李观》诗:“无为儿女态,憔悴悲贱贫。” 明 刘基 《三月八日偕徐成中等游南镇得禽字》:“愿作胶与漆,无为商与参。”
(8).不用;何必。《西京杂记》卷二:“ 扬雄 读书,有人语之曰:‘无为自苦,《玄》故难传。’”《古诗十九首·今日良宴会》:“无为守穷贱,轗軻常苦辛。” 宋 王安石 《车螯》诗之二:“无为久自苦,含匿不暴陈。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》:“乃知天地间,有情皆可契,共保金石心,无为多畏忌。”
(9).犹无从。《世说新语·方正》“ 阮宣子 论鬼神有无者” 刘孝标 注引 汉 王充 《论衡》:“如审鬼者死人精神,人见之,宜从裸袒之形,无为见衣带被服也。何则?衣无精神也。”
(10).无人帮助。《左传·昭公十三年》:“ 子产 归,未至,闻 子皮 卒,哭,且曰:‘吾已!无为为善矣。’”
(11).无事。特指无战争,无军役之事。《诗·王风·兔爰》:“我生之初,尚无为。我生之后,逢此百罹。” 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》:“我生之初尚无为,我生之后 汉 祚衰。”
不认为,不觉得。《左传·成公二年》:“ 晋 师归, 范文子 后之。 武子 曰:‘无为吾望尔也乎?’” 杨伯峻 注:“为同谓。”
谓顺应自然,不求有所作为。《易·繫辞上》:“易,无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。” 孔颖达 疏:“任运自动,不须营造,是无为也。”《庄子·天道》:“夫虚静恬淡寂寞无为者,万物之本也。”
《漢語大詞典》:三世  拼音:sān shì
(1).指祖孙三代。《礼记·曲礼下》:“去国三世。” 郑玄 注:“三世,自祖至孙。”《论语·季氏》:“陪臣唯执国命,三世希不失矣。”《文选·刘琨〈劝进表〉》:“况臣等荷宠三世,位厕鼎司。” 李善 注:“三世,谓 迈 至 琨 也。 王隐 《晋书》曰:‘ 琨 祖 迈 ,相国参军;父 蕃 ,太子洗马、侍御史。’”
(2).指《春秋》 公羊 家主张的历史演变的三个阶段,即所见世、所闻世、所传闻世。《公羊传·隐公元年》:“所见异辞,所闻异辞,所传闻异辞。” 何休 注略云:“於所传闻之世,见治起於衰乱之中,用心尚麤觕,故内其国而外诸夏”;“於所闻之世,见治升平,内诸夏而外夷狄”;“至所见之世,著治太平,夷狄进至於爵,天下远近大小若一”。 清 钱谦益 《玉剑尊闻序》:“《周官》之六典如故,《公羊》之三世非遐。” 康有为 据 公羊 家言曾提出据乱世、升平世、太平世之说。见《大同书》
(3).佛家以过去、现在、未来为三世。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》:“三世之事,信而有徵。” 王利器 集解引 赵曦明 曰:“三世,过去、未来、现在也。”《坛经·忏悔品》:“今与汝等授无相懺悔,灭三世罪。” 清 黄宗羲 《汪魏美先生墓志铭》:“七趣三世,如旋火轮,皆炽然而生,求不生者,了不可得。” 鲁迅 《华盖集·题记》:“我知道伟大的人物能洞见三世,观照一切。”
(4).指《黄帝针灸》《神农本草》《素女脉诀》三部古医书。 明 宋濂 《赠医师葛某序》:“古之医师必通於三世之书。所谓三世者,一曰《针灸》,二曰《神农本草》,三曰《素女脉诀》。”参阅《礼记·曲礼下》“医不三世不服其药” 孔颖达 疏。
《漢語大詞典》:丧家(喪家)  拼音:sàng jiā
举丧之家。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》:“南人冬至岁首,不诣丧家。” 清 梁章钜 《退庵随笔·家礼一》:“ 司马温公 谓今人但送钱帋,焚为灰烬,何益丧家。”
(1).覆灭家族。 晋 陆机 《五等论》:“ 光武 中兴,纂隆皇统,而犹遵覆车之遗辙,养丧家之宿疾。”
(2).失去家主。 鲁迅 《二心集·“丧家的”“资本家的乏走狗”》:“为确当计,还得添几个字,称为‘丧家的’‘资本家的走狗’。” 孙犁 《澹定集·读作品记(四)》:“遭到两次丧家的小狗,于身心交瘁之余,居然常常单身去 观瀑亭 观瀑,使小说留有强大的余波,更是感人。”
《漢語大詞典》:国贼(國賊)  拼音:guó zéi
(1).危害国家或出卖国家主权的败类。《尉缭子·重刑令》:“将自千人以上,有战而北,守而降,离地逃众,命曰国贼。” 陈毅 《登大庾岭》诗:“国贼卖尽一抔土,弥天烽火举红旗。”
(2).指官府追捕的盗贼。《后汉书·桥玄传》:“ 玄 少子十岁,独游门次,卒有三人持杖劫执之,入舍登楼,就 玄 求货, 玄 不与……瞋目呼曰:‘姦人无状, 玄 岂以一子之命而纵国贼乎!’”
《漢語大詞典》:主人家  拼音:zhǔ rén jiā
(1).主人。《史记·游侠列传》:“ 籍少公 已出 解 , 解 转入 太原 ,所过輒告主人家。”参见“ 主人 ”。
(2).仆婢及受雇佣者的家主。 元 李元蔚 《燕青博鱼》第一折:“从今日拜辞了主人家,绰着这过眼齐眉的枣子棍,依旧到杀人放火 蓼儿洼 。”《儒林外史》第十八回:“ 匡超人 道:‘因主人家託着选几篇文章,要替他赶出来发刻,所以有失问候。’”
(3).特指店主人。《水浒传》第三回:“﹝ 鲁达 ﹞下楼来叫道:‘主人家,酒钱洒家明日送来还你。’主人家连声应道;‘提辖只顾自去,但吃不妨。’”《水浒传》第二三回:“ 武松 敲着桌子叫道:‘主人家,怎的不来筛酒?’”
《漢語大詞典》:王冠  拼音:wáng guān
(1).古代帝王所戴之冠。《汉书·王莽传上》:“戊辰, 莽 至高庙,拜受金匱神嬗,御王冠。”
(2).指诸侯王所戴之冠。《资治通鉴·汉献帝建安二十四年》:“秋,七月, 刘备 自称 汉中王 ……乃拜受璽綬,御王冠。” 胡三省 注:“王冠,远游冠也。”按,《后汉书·舆服志下》载:远游冠为诸王所服。
(3).喻国家主权。 徐特立 《送董老赴京》诗之二:“万国王冠落,吾京独屹然。” 南汉宸 《坚决进行反对帝国主义和新殖民主义的斗争》:“一个国家的独立王冠,在于自力更生。”
《漢語大詞典》:夫主  拼音:fū zhǔ
丈夫。旧以丈夫为家主,故称。《后汉书·列女传·班昭》:“正色端操,以事夫主。”《敦煌变文集·丑女缘起》:“夫主入来无喜色,亲罗未看见慇懃。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折:“老身姓 郑 ,夫主姓 崔 ,官拜前朝相国。” 老舍 《二马》第三段十四:“自然娶个后婚儿寡妇,不十分体面,可是娶外国寡妇,或者不至于犯七煞,尅夫主!”
分類:丈夫家主
《漢語大詞典》:仙主  拼音:xiān zhǔ
仙家主人或主管仙境者。 明 屠隆 《綵毫记·蓬莱传信》:“小将不敢自专,须替你禀过此间仙主。” 明 屠隆 《綵毫记·蓬莱传信》:“我已替你禀过仙主,许容相见,妃子出来也。”
《漢語大詞典》:老爹  拼音:lǎo diē
(1).对年老男子的尊称。《儒林外史》第一回:“我如今辞别老爹,收拾行李,到别处去躲避几时。” 高缨 《达吉和她的父亲》:“ 马赫 老爹,每天都是你给女儿烧饭吗?”
(2).某些地方亦用以称祖或父以及官员之父。 清 洪亮吉 《泾县志·风俗》:“祖曰老爹,祖母曰奶奶。” 孙锦标 《通俗常言疏证·家族》:“世俗子为官,称其父曰老爹。”
(3).仆人对家主、衙役对长官的尊称。 元 张国宾 《罗李郎》楔子:“老爹,门外二位叔父来了。” 元 乔吉 《扬州梦》第二折:“小人是太守府内亲随,奉老爹钧语,着我打扫的这 翠云楼 。” 明 阮大铖 《燕子笺·谋缉》:“听得老爹叫,慌忙就来到,老爹叫小人们有何分付?” 清 洪亮吉 《泾县志·风俗》:“称县令、丞簿、尉官曰老爹,而冠以大、二、三、四字。”
《漢語大詞典》:使头(使頭)  拼音:shǐ tóu
(1). 唐 宋 元 明 时奴仆对家主的称呼。 五代 王定保 《唐摭言·贤仆夫》:“ 李敬 者,本 夏侯譙 公之佣也…… 敬 囅然曰:‘我使头及第后,还拟作 西川 留后官。’”《警世通言·三现身包龙图断冤》:“打脊贱人!见我恁般苦,不去问你使头借三五百钱来做盘缠?”
(2).用于称上司以至国主。《敦煌变文集·父母恩重经讲经文》:“阿娘几度与君婚,説着人皆不欲闻;纔始安排交(教)仕宦,等闲早被使头真(嗔)。” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷二十:“伪 蜀主 归命时,内官 宋愈昭 将军数员,旧与 孙 ( 孙雄 )相善,亦神其术,将赴 洛 都,咸问其将来昇沉。 孙 俛首曰:‘诸官记之:此去无灾无福。但行及 野狐泉 已来税驾处……此际新旧使头皆不见矣!’诸官皆疑之。尔后量其行迈,合在 咸京 左右, 后主 罹伪詔之祸, 庄宗 遇 鄴 都之变,所谓新旧使头皆不得见之验也。”
《漢語大詞典》:巫儿(巫兒)  拼音:wū ér
(1). 春秋 齐襄公 令国中民家长女不嫁,留家主祠,叫做巫儿。《汉书·地理志下》:“ 襄公 淫乱,姑姊妹不嫁,於是令国中民家长女不得嫁,名曰‘巫儿’,为家主祠,嫁者不利其家,民至今以为俗。” 清 袁枚 《随园随笔·尸女》:“大概遇社会之日,则巫儿皆出,妖冶喧闐,故 庄公 往观, 曹劌 以为非礼,尸女或即巫儿。”
(2).泛指巫觋。 清 吴伟业 《悲滕城》诗:“巫儿赤章赛水神,沟人匠氏修防门。”
《漢語大詞典》:当家的(當家的)  拼音:dāng jiā de
(1).旧时受人雇用的人称他的主人。 明 沈榜 《宛署杂记·民风二》:“雇工称主曰当家的。” 梁斌 《红旗谱》十二:“ 老套子 就是喜欢喂牛,每天晚上,他披上当家的那身破皮袄守着灯,一边咳嗽着筛草喂牛。”
(2).作为对官吏及有权势的人的称呼。《儿女英雄传》第十四回:“却説 安老爷 到了庄门,只见有两个体面些的庄客迎出来见老爷,各各打恭,口里説:‘二位当家的辛苦。’……他这样称 安老爷 ,也是个看主敬客的意思。”
(3).指丈夫。《醒世姻缘传》第六九回:“那妇人问道:‘那戴着巾替你牵驴的小伙子是谁呢?’ 素姐 道:‘是俺当家的。’”《白雪遗音·马头调·偷情》:“我那当家的,实是一个痴獃汉。” 张天翼 《仇恨》:“娘们儿有几个想着她们的当家的给拉了伕去没下落,她们就哭了起来。”
(4).指妻子。《儒林外史》第十三回:“ 宦成 站在茶室门口望……差人回来坐下,説道:‘我昨晚听见你当家的説,枕箱是那 王太爷 的。’”
(5).家主。 束为 《好人田木瓜》:“这家人家姓 田 ,当家的名叫 木瓜 。”
(6).指主持寺院的和尚。
《漢語大詞典》:无为而治(無爲而治)  拼音:wú wéi ér zhì
(1).儒家主张任用贤人,以德化民,使国家得到治理。《论语·卫灵公》:“无为而治者其 舜 也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。” 何晏 集解:“言任官得其人,故无为而治。” 汉 刘向 《新序·杂事四》:“故王者劳於求人,佚於得贤。 舜 举众贤在位,垂衣裳恭己无,为而天下治。”
(2).道家主张顺应自然,不求有所作为而使国家得到治理。《淮南子·说山训》:“人无为则治,有为则伤;无为而治者载无也,为者不能有也;不能无为者,不能有为也。” 清 王夫之 《读通鉴论·晋成帝》:“虚静以慎守前王之法,虽聪明神武,若无有焉,此之谓无为而治。” 郭沫若 《十批判书·吕不韦与秦王政的批判》:“故儒家主张‘恭己正南面,垂拱而治’,道家主张‘无为而治’。”
(3).泛指不费力气而把事情办好。 老舍 《四世同堂》十三:“假若人们都像 钱先生 ,巡警们必可以无为而治。”