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《漢語大詞典》:自由  拼音:zì yóu
(1).由自己作主;不受限制和拘束。《玉台新咏·古诗〈为焦仲卿妻作〉》:“吾意久怀忿,汝岂得自由。” 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪中》:“今方权宦羣居,同恶如市,上不自由,政出左右。”《北史·尒朱世隆传》:“既总朝政,生杀自由,公行淫泆,信任羣小,随情与夺。” 唐 刘商 《胡笳十八拍》之七:“寸步东西岂自由,偷生乞死非情愿。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·巩仙》:“野人之性,视宫殿如籓笼,不如秀才家得自由也。”
(2).法律名词。公民在法律规定的范围内,其自己的意志活动有不受限制的权利。如言论自由,集会结社自由之类均属之。
(3).哲学名词。人认识了事物发展的规律并有计划地把它运用到实践中去。哲学上所谓自由,是指对必然的认识和对客观世界的改造。
《漢語大詞典》:先天  拼音:xiān tiān
(1).谓先于天时而行事,有先见之明。《易·乾》:“夫大人者,与天地合其德;与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。” 孔颖达 疏:“先天而天弗违者,若在天时之先行事,天乃在后不违,是天合大人也。” 晋 陆机 《皇太子宴玄圃有令赋诗》:“三正迭绍,洪圣启运;自昔哲王,先天而顺;羣辟崇替,降及近古。” 唐 白居易 《贺雨》诗:“顺人人心悦,先天天意从。”
(2).谓与生俱来,先于感觉经验和直接实践。《高子遗书·会语六一》:“命之所有,先天也;人之肎为,后天也。无先天不起后天,无后天不成先天。” 明 陈汝元 《金莲记·构衅》:“窗前草色悟惺惺,完却先天一点灵。碧緑满山皆意趣,春风 沂水 伴《西铭》。” 柳青 《狠透铁》:“他们说老汉精神上有一种先天的质素,使他嗅出异己阶级的味道。”
(3).指人或动物诞生前的胚胎时期。《红楼梦》第二八回:“ 林妹妹 是内症,先天生的弱,所以禁不住一点儿风寒。”《医宗金鉴·删补名医方论一·参附汤》“治阴阳气血暴脱等之证”注:“先身而生,谓之先天;后身而生,谓之后天。先天之气在肾,是父母之所赋;后天之气在脾,是水谷之所化。”
(4).指宇宙的本体,万物的本原。 清 赵翼 《静观》诗之一:“大《易》论天道,恒久而不已;此从后天观,未究先天始。” 清 洪升 《长生殿·觅魂》:“这坛本在虚空闢建,象涵太极法先天。”
(5).指 伏羲 所作之《易》。 宋 罗泌 《路史·发挥一·论三易》:“ 伏羲氏 之先天, 神农 易之为中天; 神农 之中天, 黄帝 易之为后天。岂非《易》道广大,变通不穷,有非一法之所能尽?” 明 杨慎 《丹铅续录·三易》:“《周礼·太卜》‘掌三《易》之法。’ 干令升 注云:‘…… 伏羲 之《易》小成,为先天; 神农 之《易》中成,为中天; 黄帝 之《易》大成,为后天。’予按: 邵康节 之《易》先天、后天,其源出于此。” 尚秉和 《周易尚氏学·总论》:“先天方位,乾南坤北,离东坎西,一阴一阳,相偶相对,乃天地自然之法象。”
《漢語大詞典》:行道  拼音:háng dào
(1).道路。《诗·大雅·緜》:“柞棫拔矣,行道兑矣。” 俞樾 《群经平议·毛诗四》:“行道连文,行亦道也。”
(2).指路人。 宋 苏轼 《表忠观碑》:“今 钱 氏功德,殆过於 融 ,而未及百年,坟庙不治,行道伤嗟,甚非所以劝奬忠臣,慰答民心之义也。” 郑观应 《盛世危言·垦荒》:“近日 俄 人费万万帑金以修 西伯利亚 之铁路,阴谋诡计行道皆知。”
(3).实践自己的主张或所学。《孝经·开宗明义》:“立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也。”《史记·韩昭侯世家》:“ 申不害 相 韩 ,修术行道,国内以治,诸侯不来侵伐。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》:“然则君子应世行道,亦有不守坟墓之时,况为事际所逼也。” 宋 王禹偁 《孙府君墓志铭》:“公即评事之次子,少孤力学,举进士不第,退而修经世之务,欲以布衣干天子,取显位而行道。”《老残游记》第三回:“鄙人行道,没有一定的药金。果然医好了姨太太病,等我肚子飢时,赏碗饭吃,走不动时,给几个盘川,尽够的了。”
(4).修道。 唐 贾岛 《哭柏岩和尚》诗:“写留行道影,焚却坐禪身。” 明 高启 《方匡师画》诗:“身若在师行道处,晚来唯讶不闻鐘。”
方言。职业;行当。 孙芋 《妇女代表》:“我想告诉你,叫你还干你的行道。”
《漢語大詞典》:常见  拼音:cháng jiàn
在正常实践或事态发展中发生的。例如:所塑造的人物胜过爱情剧本中常见的角色。
强调没有区别的或例外的特征的。例如:常见的东西。
正常性的;非例外的。例如:在根据口授听写下来的作品中常见的…离题话。
在种类上属于一般的。例如:感冒是一种常见病。
《漢語大詞典》:后天(後天)  拼音:hòu tiān
(1).后于天时而行事。《易·乾》:“先天而天弗违,后天而奉天时。” 孔颖达 疏:“后天而奉天时者,若在天时之后行事,能奉顺上天,是大人合天也。” 汉 王充 《论衡·初禀》:“如必须天有命,乃以从事,安得先天而后天乎?” 明 李东阳 《安平镇减水石坝记》:“不逆性以制物,不后天以违时。” 康有为 《进呈〈俄罗斯大彼得变政记〉序》:“时者,寒暑裘葛,后天而奉天时,此先圣大声疾呼,以仁后王者耶?”
(2).指传说中 黄帝 所作之《易》。 明 杨慎 《丹铅续录·三易》:“《周礼》:‘太卜掌三《易》之法。’ 干令升 注云:‘…… 伏羲 之《易》,小成为先天; 神农 之《易》,中成为中天; 黄帝 之《易》,大成为后天。’予按: 邵康节 之《易》先天、后天,其源出于此。今之读《易》者,知有先天、后天,而不知有中天。”
(3).谓后于天,极言长寿。后用为祝寿之词。 晋 王嘉 《拾遗记·炎帝神农》:“时有流云洒液,是谓‘霞浆’,服之得道,后天而老。” 宋 曾巩 《进奉元丰元年同天节功德疏状》:“倾率土之欢心,祝后天之遐筭。”
(4).指 清 代皇子及诸王公读书的后殿。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一:“世称上斋曰三天。盖由从前列圣每岁驻蹕 澄怀园 ,诣王公即读书园庐,其地为殿三层,皆有 世宗皇帝 御书匾额,前曰‘前垂天貺’,谓之前天;中曰‘中天景物’,谓之中天;后曰‘后天不老’,谓之后天。统谓之‘三天’。”参见“ 三天 ”。
(5).指人或动物离开母体后的生长时期。《医宗金鉴·删补名医方论一·参附汤》“治阴阳气血暴脱等证”注:“先身而生,谓之先天;后身而生,谓之后天。”《儿女英雄传》第二四回:“只是他天生的那好动不好静的性儿,仗着后天这片心怎生扭得过先天的性儿去。” 叶圣陶 《城中·前途》:“后天养成的克制工夫随即冒出头来,把一阵怒气压了下去。”
(6).谓时历稍后于实际时刻。《宋书·律历志中》:“自此以降,暨于 秦 汉 ,乃復以孟冬为岁首,闰为后九月,中节乖错,时月紕繆,加时后天,蚀不在朔,累载相袭,久而不革也。”《新唐书·历志三上》:“ 杨伟 採《乾象》为迟疾阴阳历,虽知加时后天,蚀不在朔,而未能有以更之也。”《宋史·律历志七》:“旧历气节加时,后天半日。”
(7).指妇女再醮。 明 李东阳 《祭李都宪母文》:“呜呼!恭人其贤乎!盖自后天以来,身奉巾櫛,以周施也。”亦代指后夫。 明 郎瑛 《七修类稿·奇谑·三天》:“已嫁二夫,其夫復死,将再醮焉。士人耻之,有嘲一絶以戏之者,诗云:‘辞灵羹饭哭金钱,哭出先天与后天。明日洞房花烛夜,三天门下会神仙。’”
(8).明天的明天。 鲁迅 《两地书·致许广平一二八》:“明天拟往东城探听船期,晚则 幼渔 邀我夜饭;后天往北大讲演。”
(9).哲学名词。指来自经验和实践。
《漢語大詞典》:三天  拼音:sān tiān
(1).我国古代关于天体的学说,有浑天、宣夜、盖天三家,称为“三天”。《宋书·律历志序》:“《天文》虽为该举,而不言天形,致使三天之説,纷然莫辨。”详“ 宣夜 ”。
(2).道教称清微天、禹馀天、大赤天为三天。《汉武帝内传》:“是三天上元之官,统领十万。”《海内十洲记·方丈洲》:“ 方丈洲 在 东海 中心……有金玉琉璃之宫,三天司命所治之处。”《云笈七籤》卷八:“三天者,清微天、禹餘天、大赤天是也。”
(3).佛教称欲界、色界、无色界为三天。 唐 李白 《秋日登扬州西灵塔》诗:“万象分空界,三天接画梁。” 王琦 注:“三天,谓欲界天、色界天、无色界天也。” 明 何景明 《咏天宁寺塔》诗:“镜现三天象,珠含四日光。”
(4).泛指天空。《西游记》第十六回:“ 行者 道:‘你不曾见夜间那火,光腾万里,亮透三天,且休説二十里,就是二百里也照见了。’”
(5).指 清 代皇子及诸王公读书的前、中、后三殿。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一:“世称上斋曰三天,盖由从前列圣每岁驻蹕 澄清园 ,诸王公即读书园庐,其地为殿三层,皆有 世宗 皇帝御书匾额,前曰‘前垂天貺’,谓之前天;中曰‘中天景物’,谓之中天;后曰‘后天不老’,谓之后天,统谓之三天。”
《漢語大詞典》:行地  拼音:xíng dì
(1).行于地上。《淮南子·人间训》:“今人待冠而饰首,待履而行地。” 唐 李肇 《唐国史补》卷上:“ 蜀郡 有 万里桥 , 玄宗 至而喜曰:‘吾常自知,行地万里则归。’”
(2).《易·坤》:“牝马地类,行地无疆。” 王弼 注:“地之所以得无疆者,以卑顺行之故也。乾以龙御天,坤以马行地。” 孔颖达 疏:“以柔顺为体,终无祸患,顺行地无疆,不復穷已。”后以“行地”比喻坤德柔顺。《后汉书·皇后纪赞》:“乘刚多阻,行地必顺。”
(3).比喻威德之行。《管子·小匡》:“是故天下之於 桓公 ,远国之民,望如父母,近国之民,从如流水。故行地滋远,得人弥众,是何也?怀其文而畏其武。”
(4).比喻处世实践。《庄子·人间世》:“絶迹易,无行地难。” 王先谦 集解引 宣颖 云:“人之处世,不行易,行而不著迹难。”
(5).经行的地方。 宋 杨万里 《见澹庵胡先生舍人》诗:“补天老手何须石,行地新堤早著沙。”
《漢語大詞典》:亲知(親知)  拼音:qīn zhī
(1).亲戚朋友。 南朝 齐 谢朓 《和王著作八公山》:“浩荡别亲知,连翩戒征轴。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三:“俺有箇亲知,只在 蒲关 住。” 清 戴名世 《书许翁事》:“亲知故人有急难,得翁之计画皆立解。”
(2).谓通过实践而认识。 秦牧 《艺海拾贝·鲜荔枝和干荔枝》:“因为亲知的知识原是一切知识的基础。”
《漢語大詞典》:复言(復言)  拼音:fù yán
(1).谓实践诺言。《左传·僖公九年》:“吾与先君言矣,不可以贰。能欲復言而爱身乎?虽无益也,将焉辟之?” 杨伯峻 注:“復言,犹言实践诺言。”《国语·楚语下》:“周而不淑,復言而不谋身,展也。” 韦昭 注:“復言,言可復,不欺人也。”《资治通鉴·秦始皇二十五年》:“夫其膝行蒲伏,非恭也;復言重诺,非信也。”
(2).再发表意见。《史记·白起王翦列传》:“已矣,将军勿復言!”
《漢語大詞典》:力行  拼音:lì xíng
(1).犹言竭力而行。《书·泰誓中》:“今 商王 受 力行无度,播弃犂老,昵比罪人。” 孔 传:“行无法度,竭日不足,故曰力行。” 唐 封演 《封氏闻见记·陵压》:“ 严安之 、 崔谭 俱为赤尉,力行猛政。”
(2).努力实践。《礼记·中庸》:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。”《史记·儒林列传》:“为治者不在多言,顾力行何如耳。” 宋 曾巩 《与王深甫书》:“士诚有常心,以操群圣人之説而力行之,此 孔 孟 以下所以有功於世也。” 廖仲恺 《〈孙中山先生文集〉序》:“读先生之遗文者,能体化而力行焉,则此集之刻,为不虚矣。”
《漢語大詞典》:修道  拼音:xiū dào
(1).犹行道,谓实践某种原则或思想。《孙子·形》:“善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。”《南史·袁粲传》:“混其声迹,晦其心用……修道遂志,终无得而称焉。”
(2).特指道家修炼以求成仙。 汉 王充 《论衡·道虚》:“夫修道求仙,与忧职勤事不同。”
(3).指学习、实行宗教教义。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》:“一人修道,济度几许苍生?免脱几身罪累?幸熟思之!”《警世通言·金明池吴清逢爱爱》:“ 皇甫 真人已知斩妖剑不灵,自去入山修道去了。”
(4).遵循某种原则、规律。《管子·正世》:“今使人君行逆不修道,诛杀不以理,重赋敛,竭民财……财竭则不能无侵夺。”
《漢語大詞典》:文化  拼音:wén huà
(1).文治教化。 汉 刘向 《说苑·指武》:“凡武之兴,为不服也,文化不改,然后加诛。” 晋 束晰 《补亡诗·由仪》:“文化内辑,武功外悠。” 前蜀 杜光庭 《贺鹤鸣化枯树再生表》:“修文化而服遐荒,耀武威而平九有。” 元 耶律楚材 《太阳十六题》诗之七:“垂衣端拱愧佳兵,文化优游致太平。”《花月痕》第四七回:“尔诈尔虞,如鬼如蜮,梗两朝之文化,劳九伐之天威。”
(2).指运用文字的能力及具有的书本知识。 洪深 《电影戏剧表演术》第二章:“因为现代的人所过的不只是一个自然人的生活,他也是一个有文化的人的生活。”
(3).人们在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。特指精神财富,如教育、科学、文艺等。 毛泽东 《新民主主义论》三:“一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映,又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。” 曹禺 《王昭君》第二幕:“他不相信 汉 朝对待 匈奴 的诚意,看不起 长安 文化。”
(4).考古学用语。指同一历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具,同样的制造技术等,是同一种文化的特征。如:仰韶文化;龙山文化。
《漢語大詞典》:践履(踐履)  拼音:jiàn lǚ
(1).踩;踏。《诗·大雅·行苇》:“敦彼行苇,牛羊勿践履。” 宋 王十朋 《再用前韵》:“眼净见幽韵,心清闻远香。当门不及种,践履恐成伤。” 清 唐甄 《潜书·利才》:“人之常情,揃脱爪髮,必相不践履之地乃委置之。”
(2).行走。 汉 焦赣 《易林·明夷之乾》:“践履寒冰,十步九寻。”《旧唐书·李纲传》:“ 贞观 四年,拜太子少师,时 纲 有脚疾,不堪践履。” 明 方孝孺 《游清泉山记》:“邑之名山……纵偶登之,手疲於扳援,而趾病於践履。”
(3).履践;前往。《后汉书·隗嚣传》:“ 遵 与 隗王 歃盟为 汉 ,自经歷虎口,践履死地,已十数矣。” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》“既耳目之靡端,岂足迹之所践”自注:“谓此既非人跡所求,更待三明五通,然后可践履耳。” 唐 刘禹锡 《复荆门县记》:“工休之日,得以践履。”
(4).实行;实践。 宋 司马光 《再乞资荫人试经义札子》:“《孝经》《论语》,其文虽不多,而立身治国之道,尽在其中。就使学者不能践履,亦知天下有 周公 孔子 仁义礼乐。” 金 王若虚 《跋王进之墨本孝经》:“学者自童稚读书,必始於此,而考其行,身能践履者鲜矣。” 清 龚炜 《巢林笔谈·柴云章至孝》:“ 柴云章 先生至孝,所著有《养亲説》,皆其晨昏践履之实。” 老舍 《老张的哲学》第十七:“他们无限惭愧的躺在棺材里,不曾践履人们当他们结婚的时候所给的吉祥话。”
(5).遵循;依照。《孙子·九地》“践墨随敌,以决战事” 唐 杜牧 注:“墨,规矩也。言我常须践履规矩,深守法制,随敌之形,若有可乘之势,则出而决战。” 宋 张预 注:“循守法度,践履规矩,随敌变化,形势无常,乃可以决战取胜。”
(6).踪迹,行迹。 唐 柳宗元 《石涧记》:“古之人其有乐乎此耶?后之来者有能追予之践履耶?”
(7).喻指行为;行动。 唐 李贺 《申胡子觱篥歌》序:“朔宫 李氏 亦世家子,得祀 江夏王 庙,当年践履失序,遂奉官北部。”《明史·华允诚传》:“ 允诚 践履篤实,不慕荣达。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献三·王端毅公遗事》:“盖识见既浅,践履必薄,规为必粗。”
(8).任职。 唐 元稹 《李拭授宗正卿等诰》:“以尔 拭 践履中外,论伦古今,主宗之盟,绰有餘誉。”《旧唐书·杜审权传》:“今明公捨筑入梦,投竿为师,践履中台,制临外閫,不究兴亡之理,罕闻沉断之机。” 宋 王安石 《上蒋侍郎书》:“是以出入台阁,践履中外,朝廷百执事,天下之人,孰不惮执事之威名,服执事之德望。” 清 侯方域 《书周仲驭集后》:“ 仲驭 与余交最善。余尝见其负盛名时,执贄问业者满天下。倘其自此践履公卿,天下必且益附之,以为景星庆云,岂復有议其刚傲者。”
《漢語大詞典》:积年(積年)  拼音:jī nián
(1).多年;累年。《列子·周穆王》:“积年之疾,一朝都除。”《后汉书·方术传下·郭玉》:“弟子 程高 寻求积年, 翁 乃授之。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》序:“外斩 杨慧琳 、 刘闢 以收 夏 蜀 ,东定 青 徐 积年之叛,海内怖骇,不敢违越。”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》:“ 高赞 请个积年老教授在家馆穀,教着两个女儿读书。” 鲁迅 《彷徨·肥皂》:“她有时自己偶然摸到脖子上,尤其是耳朵后,指面上总感着些粗糙,本来早就知道是积年的老泥,但向来倒也并不很介意。”
(2).指有多年实践、经验丰富的人,或阅历很深、懂得人情世故的人。 元 关汉卿 《金线池》第四折:“你在我衙门里供应多年,也算的个积年了,岂不知衙门法度?”《西游记》第六二回:“ 八戒 笑道:‘开锁有何难哉?不用刀斧,教我那一位毛脸老爷,他是开锁的积年。’”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》:“那鴇儿是老积年,见貌辨色。”《初刻拍案惊奇》卷一:“主人是个积年,看出 文若虚 不快活的意思来,不好説破,虚劝了他几杯酒。”
《漢語大詞典》:道风(道風)  拼音:dào fēng
(1).道德风操。 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师序》:“於昔 安公 ,道风允被。” 南朝 梁武帝 《罢凤凰御书诏》:“朕君临南面,道风盖闕,嘉祥时至,为媿已多。” 宋 宋祁 《赐皇弟允迪让恩命不允批答》:“朝涣既颁,何执常谦,欲遂素守,道风虽亮,允令难稽。”
(2).谓超凡脱俗的风貌。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解三·慧持》:“ 远 , 持 兄弟也。绰绰焉,信有道风矣。” 清 周亮工 《书影》卷五:“予坐客未识司直者,见其蓬髩电目,面作松鳞,癭处頷左……已而道风披扬,绪论亹出。”
(3).谓诸凡道家之教义及其生活实践等。 南朝 宋 朱广之 《谘顾道士〈夷夏论〉书》:“僕夙渐法化,晚味道风,常以崇空贵无,宗趣一也。”
《漢語大詞典》:反观(反觀)  拼音:fǎn guān
(1).一种唯心的认识论。离开自己的感官和实践,用所谓心和理去观察世界。 宋 邵雍 《观物内篇》十二:“夫所以谓之观物者,非以目观之也;非观之以目而观之以心,非观之以心而观之以理也……所以谓之反观者,不以我观物也。不以我观物者,以物观物之谓也,既能以物观物,又安有我於其间哉?”
(2).犹反省。 清 王夫之 《读四书大全说·大学·补传》:“特以‘毋自欺’三字,示以警省反观之法。”