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《漢語大詞典》:裁锦(裁錦)  拼音:cái jǐn
《左传·襄公三十一年》:“子有美锦,不使人学製焉。大官、大邑,身之所庇也,而使学者製焉。其为美锦,不亦多乎?”后以“裁锦”比喻为官治邑。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·秦太上君寺》:“陛下《渭阳》兴念,宠及老臣,使夜行罪人,裁锦万里,敬奉明敕,不敢失堕。”参见“ 製锦 ”。
分類:官治
《漢語大詞典》:制锦(製錦)  拼音:zhì jǐn
《左传·襄公三十一年》:“ 子皮 欲使 尹向 为邑。 子产 曰:‘少,未知可否。’ 子皮 曰:‘愿,吾爱之,不吾叛也。使夫往而学焉,夫亦愈知治矣。’ 子产 曰:‘不可……子有美锦,不使人学製焉。大官、大邑,身之所庇也,而使学者製焉,其为美锦不亦多乎?’”后因以“製锦”为贤者出任县令之典。《金石萃编》卷四九引 隋 无名氏《洺州南和县澧水石桥碑》:“又有宣威将军县令 马君 ,以美誉清风,製锦斯邑。” 宋 卢炳 《满江红·送赵季行赴金坛》词:“製锦才高书善最,鸣琴化洽人欢懌。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·摧落》:“从教曳白自登科,饶咱製锦空延佇。”
分類:出任任县
《漢語大詞典》:佐理  拼音:zuǒ lǐ
(1).协助治理。《三国志·吴志·步隲传》:“夫贤人君子,所以兴隆大化,佐理时务者也。” 宋 陈师道 《贺许州梁资政书》:“念方佐理之秋,莫效暄寒之问。” 明 宋濂 《拟诰命起结文》:“吏部为銓综之司,而郎曹之选,所以佐理天官,简拔贤俊者也。”
(2).指协助长官治事的副职。 唐 岑参 《陪使君早春东郊游眺》诗:“郡中叨佐理,何幸接芳尘。”
《漢語大詞典》:街弹(街彈)  拼音:jiē dàn
(1). 汉 代里官治事的处所名。《周礼·地官·里宰》“以岁时合耦于耡” 汉 郑玄 注:“耡者,里宰治处也,若今街弹之室,於此合耦,使相佐助。” 贾公彦 疏:“ 汉 时在街置室,检弹一里之民。” 明 杨慎 《丹铅总录·宫室·申明亭》:“ 赵明诚 《金石録跋》:‘ 昆阳 城中 汉 街弹碑。’不知街弹为何语……盖 周 名锄, 汉 名街弹之室,今之申明亭也。” 章炳麟 《代议然否论》:“凡以州部集民,不为丛脞,夫至众者莫如农圃, 汉 世街弹之制,集县民而致之,今虽不可试行,借观农人之纳丁漕,分期赴县,率十餘日而竣。”
(2).指街谈巷议。 清 周亮工 《答榕城士民兼寄靖公弟》诗:“巷语难回白士怒,街弹敢为逐臣悲。” 清 恽敬 《坚白石斋诗集序》:“於是自 乾隆 以来,凡能於诗者,不得不自闢町畦,各尊坛坫。是故 秦 权 汉 尺,以为质古;《山经》《水注》,以为博雅;犛轩竭陀,以为诡逸;街弹春相,以为真率。”参见“ 街谈巷议 ”。
《漢語大詞典》:街谈巷议(街談巷議)  拼音:jiē tán xiàng yì
(1).街巷中的谈说议论,即民间的舆论。 汉 张衡 《西京赋》:“街谈巷议,弹射臧否。” 唐 刘知几 《史通·采撰》:“故作者恶道听涂説之违理,街谈巷议之损实。” 沙汀 《困兽记》二五:“太阳已经落土,汤圆担子已经上了街了,虽然始终没有盼望到 张贵 ,街谈巷议中,却也没有任何有关 吴楣 的闲话,于是 田畴 离开茶馆,放放心心回家里去。”亦作“ 街谈巷语 ”、“ 街谈巷説 ”、“ 街谈巷谚 ”、“ 街谭巷议 ”。《汉书·艺文志》:“小説家者流,盖出於稗官。街谈巷语,道听涂説者之所造也。” 三国 魏 曹植 《与杨德祖书》:“夫街谈巷説,必有可采,击辕之歌,有应风雅,匹夫之思,未易轻弃也。” 清 昭梿 《啸亭杂录·松相公好理学》:“公於召见时,凡民间隐情,街谈巷谚,无不率口而出,毫无隐忌,故人多尼之。” 清 龚自珍 《对策》:“不农者,亦无街谭巷议,以转移执事为常业者也。”亦省作“ 街谈 ”。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》:“ 尸佼 兼总於杂术,《青史》曲缀以街谈。”
(2).在街巷中谈说议论,形容议论纷纷。《金瓶梅词话》第十八回:“只听见过路人风里言,风里语。多交头接耳,街谈巷议。” 吴玉章 《辛亥革命·重庆军政府的军事裁判会》:“我到 重庆 的时候,正碰到这种情形,当时 重庆 到处街谈巷议,人心惶惶不安。”
《漢語大詞典》:恪居  拼音:kè jū
《左传·襄公二十三年》:“敬共朝夕,恪居官次。”谓居官治事恭谨而行。后以“恪居”谓敬慎治理官事。《文选·陆机〈演连珠〉之一》:“是以百官恪居,以赴八音之离:明君执契,以要克谐之会。” 刘孝标 注:“臣敬治其职,膺金石之别响。”《新唐书·陆贽传》:“宫官具寮,恪居奔走,劳则有之,何功之云?”
《漢語大詞典》:五正  拼音:wǔ zhèng
(1).射仪用的五色箭靶,正中朱色,依次向外为白、苍、黄、玄诸色。《周礼·夏官·射人》:“王以六耦射,三侯、三获、三容,乐以《騶虞》,九节五正。” 郑玄 注:“五采之侯,即五正之侯也。正之言正也,射者内志正,则能中焉。画五正之侯,中朱,次白,次苍,次黄,玄居外。” 汉 张衡 《东京赋》:“张大侯,制五正。”《乐府诗集·燕射歌辞三·隋大射登歌》:“巾车整三乏,司裘饰五正。”
(2).五行官长。《左传·隐公六年》:“ 翼 九宗五正 顷父 之子 嘉父 逆 晋侯 于 随 。” 杜预 注:“五正,五官之长。” 孔颖达 疏:“言五官之长者,谓於 殷 时为五行官长。”《孔子家语·五帝》:“ 康子 曰:‘吾闻 勾芒 为木正, 祝融 为火正, 蓐收 为金正, 玄冥 为水正, 后土 为土正。此五行之主而不乱,称曰帝者,何也?’ 孔子 曰:‘凡五正者,五行之官名。’”
(3).即五政。谓神化、官治、教治、因治、事治。《鹖冠子·度万》:“天地阴阳取稽於身,故布五正以司五明…… 庞子 曰:‘敢问五正。’ 鶡冠子 曰:‘有神化,有官治,有教治,有因治,有事治。’”
(4).泛指各项政治措施。《管子·禁藏》:“发五正,教薄罪,出拘民,解仇讎,所以建时功,施生谷也。” 郭沫若 等集校引 张佩纶 曰:“正,政通。”
《漢語大詞典》:寄理  拼音:jì lǐ
谓在外地居官治事。 明 王世贞 《与徐子与书》:“不佞寄理 吴兴 ,幸不为吏民所厌恶。”