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《漢語大詞典》:精舍  拼音:jīng shè
(1).学舍;书斋。《后汉书·党锢传·刘淑》:“ 淑 少学明《五经》,遂隐居,立精舍讲授,诸生常数百人。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·辨误二》:“古之儒者,教授生徒,其所居皆谓之精舍。” 郭沫若 《中国史稿》第三编第五章第一节:“ 东汉 时候,私人传经的事业很盛,有些学者设立‘精舍’,先后著籍的学生有一万多人,往往从几千里外到那里去求学。”
(2).道士、僧人修炼居住之所。《三国志·吴志·孙策传》“ 建安 五年” 裴松之 注引 晋 虞溥 《江表传》:“时有道士 琅邪 于吉 ,先寓居东方,往来 吴会 ,立精舍,烧香读道书,制作符水以治病, 吴会 人多事之。”《魏书·外戚传上·冯熙》:“ 熙 为政不能仁厚,而信佛法,自出家财,在诸州镇建佛图精舍,合七十二处。” 唐 白居易 《香山寺新修经藏堂记》:“寺有佛像,有僧徒,而无经典。寂寥精舍,不闻法音,三宝闕一,我愿未满。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·李生》:“ 商河 李生 ,好道。村外里餘,有兰若,筑精舍三楹,趺坐其中。”
(3).精致的房舍。《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》:“堂后精舍数间,卧室在内。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·粉蝶》:“院中精舍华好,又闻琴声。”
(4).指心。《管子·内业》:“定心在中,耳目聪明,四枝坚固,可以为精舍。” 尹知章 注:“心者,精之所舍。”
《漢語大詞典》:茅斋(茅齋)  拼音:máo zhāi
亦作“茆斋”。 茅盖的屋舍。斋,多指书房、学舍。《南齐书·刘善明传》:“﹝ 善明 ﹞质素不好声色,所居茅斋斧木而已,牀榻几案不加剗削。” 唐 孟浩然 《西山寻辛谔》诗:“竹屿见垂钓,茅斋闻读书。”《剪灯馀话·幔亭遇仙录》:“遥知置向茆斋里,夜夜虹光贯紫虚。” 清 唐孙华 《抱灌轩杂兴》诗之一:“野岸青芜合,茅斋白日长。”
《漢語大詞典》:精庐(精廬)  拼音:jīng lú
(1).学舍,读书讲学之所。《后汉书·姜肱传》:“盗闻而感悔,后乃就精庐,求见徵君。” 李贤 注:“精庐即精舍也。”《魏书·儒林传·平恒》:“乃别构精庐,并置经籍於其中。” 清 瞿鸿禨 《与缪荃孙书》:“ 钟山 既已蝉联,精庐又较 南菁 为胜。”
(2).佛寺;僧舍。《北齐书·杨愔传》:“至 碻磝戍 ,州内有 愔 家旧佛寺,入精庐礼拜。” 唐 贾岛 《宿山寺》诗:“众岫耸寒色,精庐向此分。” 宋 辛弃疾 《汉宫春·答李兼善提举和章》词:“心似孤僧,更茂林修竹,山上精庐。”
《漢語大詞典》:都讲(都講)  拼音:dū jiǎng
(1).古代学舍中协助博士讲经的儒生。选择高材者充之。《后汉书·丁鸿传》:“ 鸿 年十三,从 桓荣 受欧阳《尚书》,三年而明章句,善论难,为都讲。”《新唐书·叛臣传·陈少游》:“幼习 老子 、 庄周 书,为崇玄生,诸儒推为都讲。” 清 吴伟业 《题西泠闺咏》之一:“絳纱弟子称都讲,碧玉才人本内家。”参阅 余嘉锡 《论学杂著·都讲》
(2). 魏 晋 以后,佛家开讲佛经,一人唱经,一人解释。唱经者称都讲,解释者称法师。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》:“ 支道林 、 许掾 诸人共在 会稽王 斋头。 支 为法师, 许 为都讲。” 前蜀 贯休 《蜀王入大慈寺听讲》诗:“祗缘 支遁 谈经妙,所以 许询 都讲来。”《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》:“都讲闍黎道德高,音律清泠能宛转。”
(3).谓演兵讲武。《晋书·礼志下》:“古四时讲武,皆於农隙。 汉 西京 承 秦 制,三时不讲,惟十月都讲。”一本作“ 都试 ”。参见“ 都试 ”。
《漢語大詞典》:都试(都試)  拼音:dū shì
汉 代的阅兵制度。用以考试讲武。以立秋日总试。 翟义 诛 王莽 后,于每年九月间举行。《汉书·翟义传》:“於是以九月都试日斩 观 令,因勒其车骑材官士,募郡中勇敢,部署将帅。” 颜师古 注引 如淳 曰:“太守、都尉、令长、丞尉,会都试,课殿最也。”《后汉书·李通传》:“期以材官都试骑士日,欲劫前队大夫及其属正,因以号令大众。” 李贤 注:“ 汉 法以立秋日都试骑士,谓课殿最也。 翟义 诛 王莽 ,以九月都试日勒车骑材官士是也。”《资治通鉴·唐代宗永泰元年》:“ 抱真 以 山东 有变, 上党 为兵衝……乃籍民,每三丁选一壮者,免其租、傜,给弓矢,使农隙习射,岁暮都试,行其赏罚。” 胡三省 注引 史炤 曰:“谓总閲试习武备也…… 汉 制,郡国以八月都试,閲武备。”
《漢語大詞典》:学馆(學館,學舘)  拼音:xué guǎn
亦作“ 学舘 ”。
(1).学舍;学校。 唐 郑谷 《送颜明经及第东归》诗:“閒来思学馆,犹梦雪窗明。”《资治通鉴·后周太祖广顺三年》:“自 唐 末以来,所在学校废絶, 蜀 毋昭裔 出私财百万营学馆。” 清 蒲松龄 《闹馆》:“上世裡我无曾入个学馆,看文书银钱票甚是作难。”
(2).学宫,学庙。 元 杨载 《送丘子正之海盐》诗:“海邦终寂寞,学舘尚穹崇。”参见“ 学宫 ”、“ 学庙 ”。
(3).即学堂。旧时命相家术语。 五代 齐丘 《玉管照神局·吕洞宾赋》:“学馆清高者,凌云折桂。”参见“ 学堂 ”。
《漢語大詞典》:学堂(學堂)  拼音:xué táng
(1).学校的旧称。 北魏 郦道元 《水经注·江水一》:“始 文翁 为 蜀 守,立讲堂作石室於南城。 永初 后,学堂遇火,后守更增二石室。” 唐 韩愈 《秋怀》诗:“学堂日无事,驱马适所愿。” 清 赵翼 《己未元旦》诗:“青红省记儿童事,七十年前上学堂。” 清 秋瑾 《敬告中国二万万女同胞》:“生了儿子,就要送他进学堂,女儿也是如此。” 冰心 《两个家庭》:“他们住的那条街上很是清静,都是书店和学堂。”
(2).命相家术语,指人面近于耳门之前处。《新唐书·方技传·袁天纲》:“学堂莹夷,眉过目,故文章振天下。”《太清神鉴》卷二:“学堂为聪明之馆,故近於耳门之前。”
(3).旧指儿童死者合葬处。 清 章学诚 《信摭》:“小儿子死者共葬一处,谓之学堂;小女共葬一处,谓之绣堂。”
《漢語大詞典》:斋舍(齋舍)  拼音:zhāi shè
(1).家居的房舍;书房。 唐 韦应物 《郡中西斋》诗:“似与尘境絶,萧条斋舍秋。”
(2).学舍。《宋史·徽宗纪一》:“壬辰,詔诸路州学别置斋舍,以养材武之士。”亦指学校的宿舍。 杨晦 《五四杂忆》:“北大校内的学术思想活动,每天出版的除《日刊》以外,最灵活的是在斋舍的影壁上、墙上,张贴布告,有人发出号召,就有人响应。”
《漢語大詞典》:横舍  拼音:héng shè
学舍。横,通“ 黌 ”。《后汉书·朱浮传》:“宫室未饰,干戈未休,而先建太学,进立横舍。” 李贤 注:“横,学也。或作‘黌’。义亦同。” 陈三立 《得邹沅帆武昌书感赋》:“嗟君横舍冷如水,寄食看人行老矣。”
分類:学舍
《漢語大詞典》:东馆(東館)  拼音:dōng guǎn
(1).东宫。《文选·颜延之〈直东宫答郑尚书〉诗》:“跂予旅东馆,徒歌属南墉。” 吕延济 注:“东馆,谓东宫,舍人居之。”
(2).宫东侧的学舍。《周书·儒林传·樊深》:“ 太祖 置学东馆,教诸将子弟,以 深 为博士。”
(3). 汉 代特指 长安 近郊的 豫中观 。《汉书·元后传》:“秋歷 东馆 ,望 昆明 。” 王先谦 补注:“《黄图》: 豫中观 , 武帝 造,在 昆明池 中,亦曰 昆明观 ,即 东馆 也。”按,今本《三辅黄图》作“豫章观”。参阅 陈直 《三辅黄图校证》卷五。
《漢語大詞典》:南学(南學)  拼音:nán xué
(1). 周 代五学之一。 周 有东、南、西、北四学,并太学称五学。《大戴礼记·保傅》:“帝入南学,上齿而贵信,则长幼有差,而民不诬矣。”《后汉书·祭祀志中》“灵臺未用事” 刘昭 注引《易传·太初篇》“天子旦入东学,昼入南学。暮入西学。在中央曰太学,天子之所自学也。”
(2). 南朝 宋 何尚之 于南郭外立学聚生徒,称为南学。《宋书·何尚之传》:“ 尚之 为尹,立宅南郭外,置玄学,聚生徒。 东海 徐秀 , 庐江 何曇 、 黄回 , 潁川 荀子华 , 太原 孙宗昌 、 王延秀 , 鲁郡 孔惠宣 ,并慕道来游,谓之南学。”
(3). 南北朝 时 南朝 的经学。 南朝 经师,发展 魏 晋 学风,除《诗》《三礼》采用 郑玄 笺注外,《周易》用 三国 魏 王弼 注,《尚书》用伪 孔安国 传,《左传》用 晋 杜预 注。讲经兼采众说,也取玄学,不拘家法,随意发挥。又受佛教影响,所作义疏比经注更为详尽。
(4). 清 初 黄宗羲 开塾讲肄,时人称为南学。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷八:“国初 孙徵君 讲学 苏门 ,号为北学; 餘姚 黄梨洲 宗羲 ,教授其乡,数往来 明 越 间,开塾讲肄,为南学。”参见“ 南北学 ”。
(5). 清 代 雍正 九年,将毗连国子监街南的官房作为学舍,令助教等官及肄业生居住,称为“南学”。《清史稿·职官志二》:“九年,建南学。”原注:“在学肄业者为南学,在外肄业赴学考试者为北学。”参阅《光绪会典事例》卷一○九八。
《漢語大詞典》:南北学(南北學)  拼音:nán běi xué
南北朝 时,经学分为南、北两派。除《诗》《礼》外, 南朝 为 魏 晋 之学, 北朝 为 东汉 之学。《隋书·儒林传序》:“南北所治章句,好尚互有不同: 江 左,《周易》则 王辅嗣 ,《尚书》则 孔安国 ,《左传》则 杜元凯 。 河 洛 ,《左传》则 服子慎 ,《尚书》《周易》则 郑康成 。《诗》则并主於 毛公 ,《礼》则同遵於 郑氏 。大抵南人约简,得其英华,北学深芜,穷其枝叶。”后即把 南北朝 的南学与北学两派合称为南北学。 清 皮锡瑞 《经学历史·经学统一时代》:“案史於 隋 一代经学盛衰及南北学统一,説皆明晰。” 范文澜 《中国经学史的演变》第一部分八:“ 南北朝 时代, 北朝 儒生保守汉儒烦琐经学, 南朝 儒生采取 老 庄 创造新经学。所谓南学简约,得其英华( 要义 );北学深芜,穷其枝叶(烦琐)。就是南北学的区别。”
《漢語大詞典》:扶风帐(扶風帳)  拼音:fú fēng zhàng
《后汉书·马融传》:“ 马融 字 季长 , 扶风茂陵 人也。常坐高堂,施絳纱帐,前授生徒,后列女乐。”后因以“扶风帐”指讲坛、学舍。 明 汤显祖 《牡丹亭·肃苑》:“老书堂,暂借 扶风 帐。” 清 唐孙华 《岁暮饷周砾圃酒米》诗:“老谢 扶风 帐,穷安 玉川 居。”亦作“ 扶风帐纱 ”、“ 扶风絳帐 ”。 清 范驹 《绣带宜春·寿夏镜川学师五十》套曲:“ 扶风 帐纱,抵 河阳 满县栽花。” 卢前 《梁州新郎·寿贡三丈》套曲:“喜画堂红烛,正芳辰俊赏,捲起 扶风 絳帐。”
分類:讲坛学舍
《漢語大詞典》:号舍(號舍)  拼音:hào shè
(1).古代州、郡等学舍。 明 文徵明 《明故嘉议大夫沈公行状》:“视郡学隘陋弗称,且文庙石列非制,遂彻而新之,建御书楼,增置号舍。”
(2).即号子。 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·赵廷鑨》:“适随主人入棘闈,见号舍有红黄二色旗,主人所居之舍,则红旗也。” 朱彭寿 《安乐康平室随笔》卷四:“余至时,工程甫毕,文场号舍,片瓦无存,入门后,惟新式高楼一座而已。”参见“ 号子 ”。
《漢語大詞典》:号子(號子)  拼音:hào zǐ
(1).科举考场中生员答卷和食宿之所。人各一小间,每间有编号。《糊涂世界》卷十一:“我时常听説号子里闹鬼,我第一场就遇到这事,我不可不去看看。”
(2).监房。 方志敏 《可爱的中国·狱中纪实》:“二等普通号(即三等号)是最苦最糟的号子。” 邹韬奋 《患难馀生记》第一章:“尤妙的是 李公朴 先生,他好像在学校时代准备演说竞赛似的,不但把所备的材料念得烂熟,而且还要在号子里大练其嗓子。” 姚雪垠 《李自成》第二卷第三七章:“昏暗的号子里十分拥挤,犯人们多得连翻转身也不方便。”
(3).在集体劳动中协同使劲时,为统一步调,减轻疲劳等所唱的歌。多由一人领唱,众人应和。《西游记》第七三回:“每一个小 行者 ……一齐着力,打个号子,把那丝绳都搅断,各搅了有十餘斤。” 杨朔 《鸭绿江南北》:“许多 朝鲜 战士点起一堆一堆的木柴照着亮,紧张的叫着号子,动手往外拉那些死车。”
(4).犹品类。常与指示代词“这”、“那”连用。 胡万春 《生长在黄浦江边的人》:“有我们这号子人,不用说捞船,就是一座一座山,也会托起来的!” 华纯 等《秧歌剧选·大家好》:“快不要提那号子事啦!”
(5).管乐器。即号筒。参见“ 号筒 ”。
《漢語大詞典》:同舍生  拼音:tóng shě shēng
犹同学。舍,学舍。《后汉书·光武帝纪上》:“行至 鄗 , 光武 先在 长安 时同舍生 彊华 自 关中 奉《赤伏符》,曰:‘ 刘秀 发兵捕不道,四夷云集龙鬭野,四七之际火为主。’” 宋 陶谷 《清异录·五窟》:“老拙幼学时,同舍生 刘垂 尤有口材。”
分類:同学学舍
《漢語大詞典》:起斋(起齋)  拼音:qǐ zhāi
(1).旧时为超度亡魂或祈福禳灾,请僧众诵经拜忏,斋戒祷祀。《醒世恒言·佛印师四调琴娘》:“起斋之日,主僧五鼓鸣鐘聚众。”
(2).建造书房、学舍。《陈书·顾野王传》:“ 野王 又好丹青,善图写,王於 东府 起斋,乃令 野王 画古贤,命 王褒 书赞,时人称为二絶。” 明 蒋一葵 《长安客话·李北海碑》:“ 良乡 学宫故有 李北海 《云麾将军碑》。学官某谓其已断,因修 大成殿 ,琢为柱础。后更葺殿宇,杂置瓦砾。有南士见之,以告 宛平 令 南阳 李荫 ,遣人輦致署中,起斋覆之。”
《漢語大詞典》:校舍  拼音:xiào shè
(1).即学舍。古代的学校。《后汉书·儒林传序》:“其后復为功臣子孙,四姓末属别立校舍,搜选高能以授其业。”
(2).多指学校房屋。《清史稿·选举志二》:“至增建校舍,附设译局,广购书籍仪器,尤以宽筹经费为根原。” 叶圣陶 《倪焕之》三:“校舍是一所阴森而破旧的庙宇。”
《漢語大詞典》:两塾(兩塾)  拼音:liǎng shú
巷门两侧的房屋,古时庶民学舍所在。 宋 王应麟 《小学绀珠·制度·两塾》:“门侧之堂谓之塾。古者二十五家为閭,同共一巷,巷首有门,门边有塾。里中之老有道德者为左右师,坐於两塾。民在家之时,朝夕出入,受教於塾。”