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《漢語大詞典》:梵天  拼音:fàn tiān
(1).佛经中称三界中的色界初三重天为“梵天”。其中有“梵众天”、“梵辅天”、“大梵天”。多特指“大梵天”,亦泛指色界诸天。《百喻经·贫人烧粗褐衣喻》:“汝今当信我语,修诸苦行,投巖赴火,捨是身已,当生梵天,长受快乐。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·嵩山竹林寺》:“知客曰:‘渠适往梵天赴斋,少顷归矣。’坐良久,望空中僧百餘,驾飞鹤,乘师了,或龙或凤,冉冉而下。” 清 黄鷟来 《题杨人庵总戎无著图》诗:“特现 金粟 身,梵天纵游戏。”亦作“ 梵摩天 ”。《资治通鉴·隋炀帝大业八年》:“此乃天子无福,值我兵解时至,我应生梵摩天云。”
(2).婆罗门教、印度教主神之一。即创造之神。《百喻经·梵天弟子造物因喻》:“梵天见其弟子所造之物,即语之言:汝作头太大,作项极小;作手太大,作臂极小。” 章炳麟 《无神论》:“主惟神者,以为有高等梵天;主惟物者,以为地水火风皆有极微。”
《漢語大詞典》:梵志  拼音:fàn zhì
(1).梵语意译。指婆罗门。 印度 古代四个种姓之一。《旧唐书·西戎传·天竺》:“俗皆徒跣。衣重白色,惟梵志种姓披白叠以为异。”《翻译名义集·外道》:“婆罗门……其人种类,自云从梵天口生,四姓中胜,独取梵名,惟五 天竺 有,餘国即无。诸经中梵志即同此名。”
(2).梵语意译。古 印度 一切“外道”出家者的通称。《大智度论》卷五六:“梵志者,是一切出家外道。若有承用其法者,亦名梵志。” 南朝 梁 萧统 《同泰僧正讲》诗:“若人聆至寂,寄説表真冥;能令梵志遣,亦使群魔惊。” 唐 玄奘 《大唐西域记·健驮逻国》:“初,尊者( 脇尊者 )之为梵志师也,年垂八十,捨家染衣。” 宋 陈善 《扪虱新话·〈原道〉闢佛老》:“如《寳云经》所説,菩萨善解回转外道方便。菩萨於外道中化作七梵志、尼犍就学经法,精进勇猛,细密威仪,胜彼外道。”
《漢語大詞典》:一腊(一臘)  拼音:yī là
(1).犹一冬。 宋 欧阳修 《喜雪示徐生》诗:“常闻老农语,一腊见三白。” 宋 曾巩 《冬暮感怀诗》:“荒山未有雪,野水不见冰,一腊今已半,浮阳壮犹矜。” 宋 杨万里 《除夕宿临川战平》诗:“一腊天频雪,千山梅未花。”
(2). 宋 代民间风俗,生子七日为一腊,有一腊、二腊、三腊、满月等说法。 宋 吴自牧 《梦粱录·育子》:“三朝与儿落脐炙囱,七日名‘一腊’,十四日谓之‘二腊’,二十一日名曰‘三腊’。”
(3).佛教沿用 印度 古代婆罗门雨期禁足的旧习,在戒律中规定比丘受戒后每年于夏季(雨期)三个月安居一处,修习教义,完毕后,称为“一腊”,受戒后一年亦称“ 一腊 ”。
《漢語大詞典》:功德天  拼音:gōng dé tiān
即 吉祥天女 。婆罗门教、印度教的命运、财富女神。最早见于《梨俱吠陀》。佛教将此神列为护法天神,四大天王之一 毗沙门天 之妹,有大功德于众,故称“功德天”。又传说 功德天 能使人增益财宝, 黑暗女 能使人耗尽财富,二女为姐妹,常不相离。 唐 僧 凤 《书遗文后》诗:“苦哉 黑暗女 ,乐矣 功德天 。智者俱不受,愚夫纳二边。”
《漢語大詞典》:马麦(馬麥)  拼音:mǎ mài
做为马粮的麦。佛教传说,佛受 阿耆达婆罗门王 请,安居彼国,与五百比丘共食三月马麦。是佛十难之一。 宋 张商英 《宗禅辩》:“ 释迦如来 尚且不免金鏘马麦之报,况初学凡夫哉。”
《漢語大詞典》:神我  拼音:shén wǒ
古 印度 婆罗门教六派哲学中数论派的主要学说。该派以“神我”为产生一切物质运动和生命现象的精神本体,居“二十五諦”之首。见《金七十论》。佛教斥为“神我外道”。 章炳麟 《无神论》:“僧佉之説,建立神我,以神我为自性三德所缠缚,而生二十三諦,此所谓唯我论也。”
《漢語大詞典》:韦陀(韋陀)  拼音:wéi tuó
(1).梵语Veda的音译。意为“知识”。古 印度 婆罗门所传经典名。参见“ 吠陀 ”。
(2).Vedda的音译。通译 维达 , 斯里兰卡 的一种原始民族。 鲁迅 《二心集·〈艺术论〉译本序》:“从 薄墟曼 、 韦陀 、 印地安 以及别的民族引了他们的生活,狩猎,农耕,分配财货这些事为例子,以证原始狩猎民族实为共产主义的结合。”
(3).同“ 韦驮 ”。 艾芜 《荣归》:“兵士们一回到庙里休息的时候,不是躲在殿后 韦陀 足下去赌钱,便是坐在太阳晒着的石阶上捉虱子。”
《漢語大詞典》:吠陀  拼音:fèi tuó
[梵Veda]意为“知识”。古 印度 婆罗门教的早期文献,包括《黎俱》《夜柔》《娑摩》《阿闼婆》四部本集及《森林书》《奥义书》《法经》等。“吠陀”用古梵文写成,是 印度 宗教、哲学及文学之基础。 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》:“其婆罗门学四吠陀论:一曰寿,谓养生缮性。二曰祠,谓享祭祈祷。三曰平,谓礼仪、占卜、兵法、军阵。四曰术,谓异能、伎数、禁咒、医方。”
《漢語大詞典》:湿婆(濕婆)  拼音:shī pó
梵语音译,意译“自在”。婆罗门教和印度教主神之一。为毁灭之神、苦行之神、舞蹈之神。佛经中称为“大自在天”,住色界之顶。
《漢語大詞典》:吠陀  拼音:fèi tuó
[梵Veda]意为“知识”。古 印度 婆罗门教的早期文献,包括《黎俱》《夜柔》《娑摩》《阿闼婆》四部本集及《森林书》《奥义书》《法经》等。“吠陀”用古梵文写成,是 印度 宗教、哲学及文学之基础。 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》:“其婆罗门学四吠陀论:一曰寿,谓养生缮性。二曰祠,谓享祭祈祷。三曰平,谓礼仪、占卜、兵法、军阵。四曰术,谓异能、伎数、禁咒、医方。”
《漢語大詞典》:白萝门书(白蘿門書)  拼音:bái luó mén shū
古 印度 婆罗门教的经书。如《奥义书》《梨俱吠陀》等。均用梵文写成。白萝门,即婆罗门。 章炳麟 《国故论衡·诸子学》:“九流皆言道,道者彼也,能道者此也。白萝门书谓之陀尔奢那,此则言见。”
《漢語大詞典》:吉祥天女  拼音:jí xiáng tiān nǚ
梵语的意译。原为婆罗门教、印度教的财富、美丽女神。佛教将此神列为护法天神,为四大天王之一 毗沙门天 之妹,有“大功德”于众,故也称“功德天”。《金光明最胜王经·大吉祥天女品》:“尔时大吉祥天女,即从座起前礼佛足,合掌恭敬。”