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《漢語大詞典》:一味  拼音:yī wèi
(1).一种滋味。 汉 徐干 《中论·治学》:“嘉膳之和,非取乎一味。” 清 郑珍 《论诗示诸生时代者将至》诗:“君看入品花,枝干必先异;又看蜂酿蜜,万蕊同一味。”
(2).全部滋味,整个味道。《朱子语类》卷十五:“如这一盏茶,一味是茶,便是真才。有些别底滋味,便是有物夹杂了。”
(3).一种食物;一味菜肴。 晋 王羲之 《与吏部郎谢万书》:“有一味之甘,割而分之。” 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》:“敕厨惟一味,求饱或三鱣。” 宋 苏轼 《雨后行菜》诗:“艰难生理窄,一味敢专饗。” 清 孙枝蔚 《蔬枰诗为宋份臣作》:“何如 庾郎 韭,一味不言少。”
(4).佛经中以 如来 教法,喻为甘味,因其理趣之唯一无二,故曰一味。《法华经·药草喻品》:“ 如来 説法,一相一味。”《涅槃经·如来性品》:“又解脱者,名为一味。” 唐 李邕 《海州大云寺禅院碑》:“周目环郭,澄心际海,亦既一味,实无众生。”
(5).单纯;一直。 唐 赵元一 《奉天录序》:“缅寻大古之初,真源一味,自然朴略,不同浮华,虽垂不载。” 宋 陆游 《次韵张季长正字梅花》:“一味凄凉君勿叹,平生自不愿春知。”《水浒传》第四十回:“只见那人丛裡那个黑大汉,轮两把板斧,一味地砍将来。” 清 陈天华 《警世钟》:“及到庚子年,闹出了弥天的大祸,才晓得一味守旧万万不可。” 老舍 《赵子曰》第二三:“ 张教授 一味冷静不和他惹气。”
(6).药方上每一种药称为一味。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》:“取金液及水银一味合煮之。” 鲁迅 《朝花夕拾·父亲的病》:“先前有一个病人,百药无效;待到遇见了什么 叶天士先生 ,只在旧方上加了一味药引:梧桐叶。”
《漢語大詞典》:金刚(金剛)  拼音:jīn gāng
(1).即金刚石。因其极坚利,佛家视为希世之宝。《大藏法数》卷四一:“梵语跋折罗,华言金刚。此寳出於金中,色如紫英,百鍊不销,至坚至利,可以切玉,世所希有,故名为寳。”《太平御览》卷八一三引 晋 郭□ 《玄中记》:“金刚出 天竺 大秦国 ,一名削玉刀,削玉如铁刀削木,大者长尺许,小者如稻米。” 南朝 梁 沈约 《谢齐竟陵王示〈华严〉〈璎珞〉启》:“法身与金刚齐固,常住与至理俱存。” 唐 玄奘 《大唐西域记·缚喝国》:“伽蓝北有窣堵波,高二百餘尺,金刚泥涂,众寳厕饰。” 季羡林 等校注:“梵文Vajra,音译跋折罗,即金刚石。佛教之金刚常喻坚贞不坏。”
(2).引申喻如来之智慧。 唐 一行 《〈大日经〉疏》卷十二:“金刚喻如来之秘密慧也。金刚无有法能破坏之者,而能破坏万物,此智慧亦尔。”
(3).指金刚力士。执金刚杵的佛的侍从力士。 宋 元照 《行宗记》卷二上:“金刚者,即侍从力士,手持金刚杵,因以为名。”
(4).指寺院山门内所塑的天王像。《敦煌变文集·降魔变文》:“三门楼下素(塑)金刚,院院教画丹青像。” 清 侯方域 《重修白云寺碑记》:“三年乃创大殿,建立三佛像,与夫金刚、罗汉、 韦驮 、伽蓝之属。” 清 李渔 《奈何天·误相》:“纔进得古刹迴廊,参了 韦驮 、謁了金刚。” 巴金 《爝火集·忆个旧》:“其实 李鑫 并不是身长丈二的金刚,然而他的人格放射出万丈光芒。”
(5).见“ 金刚杵 ”。
(6).《金刚般若波罗蜜经》略称。 明 徐渭 《大苏所书〈金刚经〉石刻》:“《金刚》《楞伽》二经,并 达磨 首举以付学人者,而 文忠 并两书之。”
(7).指五行中金的刚劲之气。《晋书·地理志上》:“ 梁 者,言西方金刚之气强梁,故因名焉。”
(8).方言。指某些昆虫(如苍蝇)的蛹。
《漢語大詞典》:本师(本師)  拼音:běn shī
(1).犹祖师。《史记·乐毅列传论》:“ 乐臣公 学 黄帝 、 老子 ,其本师号曰 河上丈人 ,不知其所出。 河上丈人 教 安期生 , 安期生 教 毛翕公 , 毛翕公 教 乐瑕公 , 乐瑕公 教 乐臣公 。”
(2).所从受业的老师。《后汉书·桓荣传》:“ 世祖 从容问 汤 本师为谁, 汤 对曰:‘事 沛国 桓荣 。’” 宋 黄庭坚 《忆帝京·赠弹琵琶奴》词:“泪粉行行,红颜片片,指下花落狂风雨。借问本师谁,敛拨当心住。”《水浒传》第五三回:“ 公孙胜 道:‘师父似这般的黄巾力士,有一千餘员,都是本师真人的伴当。’” 清 恽敬 《与李汀州》:“自 隋 唐 学禪者以山名、寺名称其本师, 南北宋 道学诸儒踵行之,各举本师所居之地为先生之称,后渐行之於非受业者。”
(3).佛教徒对释迦如来的尊称,意为根本的教师。 唐 白居易 《画西方帧记》:“我本师释迦如来言,从是西方遇十万亿佛土,有世界号极乐。”亦为僧徒对传戒师父的敬称。 五代 齐己 《勉道林谦光鸿蕴二侄》诗:“旧林诸姪在,还住本师房。”《古今小说·简帖僧巧骗皇甫妻》:“我这本师,却是 墦臺寺 里监院。” 清 赵翼 《游高旻寺赠清凉上人》诗:“緇流三百辈,齐守本师风。”
《漢語大詞典》:绀发(紺髮)  拼音:gàn fà
原指佛教 如来 绀琉璃色头发。后亦指道教得道者之发,或泛指一般绀青色头发。 北魏 杨炫之 《〈洛阳伽蓝记〉序》:“阳门饰豪眉之像,夜臺图紺髮之形。” 宋 徐铉 《赠王贞素先生》诗:“先生尝已佩真形,紺髮朱颜骨气清。” 明 文徵明 《送于器之廉宪还滁》诗:“忆得 滁阳 始相见,紺髮垂云俱弱冠。”
《漢語大詞典》:月面  拼音:yuè miàn
(1).形容如来面如满月。亦借指如来佛。 南朝 梁简文帝 《千佛愿文》:“紺髮日光,莲眸月面。” 南朝 梁简文帝 《大法颂》序:“天子降雕輦之贵,行接足之礼,顶拜金山,归依月面。”
(2).形容美人的面庞。 明 宋濂 《思春辞》:“歌扇但疑遮月面,舞衫犹记倚云筝。”
(3).形容纸张白而光洁。 宋 陶谷 《清异录·文用》:“先君畜 白乐天 墨跡两幅,背之右角有方长小黄印,文曰:‘ 剡溪 小等月面松纹纸。’”
《漢語大詞典》:化鱼(化魚)  拼音:huà yú
(1).“化鱼为龙”的省略语。旧传鲤鱼跳过龙门即化为龙。《艺文类聚》卷九六引 辛氏 《三秦记》:“ 河津 一名 龙门 ,大鱼积 龙门 下数千,不得上,上者为龙,不上者(为鱼),故云曝鳃龙门。”后以“化鱼”指由平民而做官,社会地位由平庸而显耀。 明 高明 《琵琶记·蔡公逼伯喈赴试》:“浪暖桃香欲化鱼,期逼春闈,詔赴春闈。郡中空有辟贤书,心恋亲闈,难舍亲闈。”
(2).指 如来 化身为鱼以喂众的典故。 清 赵翼 《憎蚊》诗:“化鱼身喂众,吾不学浮屠。”自注:“ 如来 身化磨竭鱼以肉喂众人。见《洛阳伽蓝记》。”
《漢語大詞典》:顶相(頂相)  拼音:dǐng xiāng
指佛教传说中如来头顶之肉髻。 北魏 郦道元 《水经注·河水二》:“塔跡、佛牙、袈裟、顶相舍利,悉在 弗楼沙国 。” 宋 陶谷 《清异录·漏春和尚》:“新栽柳树,必用泥固济,其木颇类比丘顶相。”
分類:如来头顶
《漢語大詞典》:无上道(無上道)  拼音:wú shàng dào
佛教语。指如来所得之道,更无过上,故名。《法华经·方便品》:“正直捨方便,但説无上道。” 唐 刘禹锡 《乐天少傅五月长斋广延缁徒谢绝文友坐成睽间因以戏之》诗:“精修无上道,结念未来生。” 宋 苏轼 《书孙元忠所书〈华严经〉后》:“修无上道难,造种种福业易。”《西湖佳话·放生善迹》:“内中有一个御史 左宗郢 便问道:‘唸佛得悟道否?’ 莲池 道:‘怎么得不悟?反问问自性,性成无上道。’”
《漢語大詞典》:佛号(佛號)  拼音:fó hào
(1).佛的名号。如世尊、如来、瞿昙等。《景德传灯录·伽耶舍多》:“彼闻佛号,心神竦然,即时闭户。”
(2).特指信佛者口中所诵 阿弥陀佛 的名号。 清 蒲松龄 《聊斋志异·汤公》:“公顿思惟佛能解厄,因宣佛号,纔三四声,飘堕﹝巨人﹞袖外。” 鲁迅 《彷徨·离婚》:“前舱中的两个老女人也低声哼起佛号来,她们撷着念珠……努嘴,点头。”
《漢語大詞典》:毫相  拼音:háo xiāng
佛教语。指如来三十二相之一的白毫相。《佛藏经·了戒品》:“ 舍利弗 如来灭后,白毫相中百千亿分,其中一分,供养舍利及诸弟子。 舍利弗 ,设使一切世间人皆共出家随顺法行,於白毫相百千亿分不尽其一。”后亦泛称佛相。 唐 韦皋 《再修成都府大圣慈寺金铜普贤菩萨记》:“仪合天表,制侔神工,莲开慈颜,月满毫相。” 宋 范成大 《下岩》诗:“不用苦求毫相现,祇教长掛水帘看。” 清 赵翼 《舟泊圮光看盂兰会放湖灯》诗:“盂兰盆借佛毫相,放大光明豁沉冥。”
《漢語大詞典》:素毫  拼音:sù háo
(1).指毛笔。 清 吴伟业 《永和宫词》:“ 上林 花鸟写生綃,禁本 钟 王 点素毫。” 清 湘灵子 《轩亭冤·喋血》:“蘸素毫,拟硃票,案情曲折心儿恼。”
(2).即白毫。如来三十二相之一。佛教传说世尊眉间有白色毫毛,右旋宛转如五 须弥山 ,放之则有光明。初生五尺,成道时一丈五尺,名白毫相。见《观无量寿佛经》。 南朝 梁 沈约 《瑞石像铭》:“素毫月举,腾光於梵室;妙趾神行,布武於椒殿。”
《漢語大詞典》:言教  拼音:yán jiào
(1).指上对下的告谕。《三国志·魏志·陈思王植传》“ 植 益内不自安” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《典略》:“至二十四年秋,公以 脩 前后漏泄言教,交关诸侯,乃收杀之。”《晋书·孝友传·李密》:“ 孔明 与言者无己敌,言教是以碎耳。”
(2).指用讲说方式进行的教育。 孙犁 《秀露集·欧阳修的散文》:“此文只记父母的身教言教,表彰先人遗德,丝毫不及他事。”
(3).佛教语。指 如来 以言语垂示之教法。《法华经·方便品》:“种种譬喻,广演言教。”
《漢語大詞典》:十力  拼音:shí lì
(1).佛教谓佛所具有的十种力用。见《俱舍论》卷二九。 南朝 齐 谢镇之 《与顾道士书》:“运十力以摧魔,弘四等以济俗。”
(2).指 如来 。 唐 辩机 《〈大唐西域记〉赞》:“道不虚行,弘在明德。遂使三乘奥义,鬱于千载之下;十力遗灵,閟于万里之外。” 唐 王维 《西方变画赞序》:“唯兹十力所护,岂与百身之赎。” 赵殿成 注:“僧 肇 《维摩詰经》注:‘十力是 如来 的别称耳。十力备,故即以为名。’”
《漢語大詞典》:白毫相  拼音:bái háo xiāng
如来 三十二相之一。佛教传说 世尊 眉间有白色毫毛,右旋宛转,如日正中,放之则有光明,名“白毫相”。《佛藏经下·了戒品九》:“ 如来 灭后,白毫相中百千亿分,其中一分供养舍利及诸弟子……设使一切世间人皆共出家,随顺法行,於百毫相百千亿分,不尽其一。”《法华经句解·序品》:“尔时,佛放眉间白毫相光。”亦省作“ 白毫 ”。 南朝 梁简文帝 《迦叶佛像铭》:“慧雨自垂,仁风永扇。照耀白毫,半容月面。” 唐 白居易 《画西方帧记》:“白毫大光,应念来感。” 宋 苏轼 《书黁公诗后》:“灵颅隐白毫,锁骨埋青玉。” 明 梅鼎祚 《玉合记·邂逅》:“倘然现白毫,仗诸品圆明照。”
《漢語大詞典》:皮纸(皮紙)  拼音:pí zhǐ
(1).用皮做的纸。佛教传说 如来 修菩萨行,曾剥皮为纸,拆骨为笔以书写经典。 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·闻义里》:“王城南一百餘里,有 如来 昔作 摩休国 ,剥皮为纸,拆骨为笔处。” 北周 庾信 《五张寺经藏碑》:“皮纸骨笔,木叶山华。”
(2).用桑树皮、楮树皮等制成的一种坚韧的纸。 明 宋应星 《天工开物·纸料》:“凡纸质,用楮树(一名榖树)皮与桑穰、芙蓉膜等诸物者为皮纸。”