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《漢語大詞典》:夷夏  拼音:yí xià
(1).夷狄与华夏的并称。古代常以指 中国 境内的各族人民。《周书·于翼传》:“ 翼 又推诚布信,事存宽简,夷夏感悦,比之大小 冯君 焉。” 唐 刘禹锡 《贺赦表》:“用含弘光大之泽,副夷夏会同之心。” 明 徐渭 《初入京瞻宫阙》诗:“域中夷夏极,天上帝王家。”
(2).指少数民族地区与内地。 唐 王勃 《滕王阁序》:“臺隍枕夷夏之交,宾主尽东南之美。”
《漢語大詞典》:夷狄  拼音:yí dí
(1).古称东方部族为 夷 ,北方部族为 狄 。常用以泛称除华夏族以外的各族。《论语·八佾》:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”《汉书·萧望之传》:“圣王之制,施德行礼,先京师而后诸夏,先诸夏而后夷狄。” 宋 王安石 《河北民》诗:“家家养子学耕织,输与官家事夷狄。” 鲁迅 《坟·论“他妈的!”》:“ 唐 以后,自夸族望的风气渐渐消除;到了 金 元 ,已奉夷狄为帝王,自不妨拜屠沽作卿士。”
(2).指边远少数民族地区。《国语·郑语》:“或在王室,或在夷狄,莫之数也。” 唐 韩愈 《毛颖传》:“其子孙甚多,散处中国夷狄,皆冒 管城 。” 唐 聂夷中 《行路难》诗:“莫言行路难,夷狄如中国。”
(3).视为夷狄。《公羊传·桓公十五年》:“皆何以称人?夷狄之也。”《公羊传·僖公三十三年》:“其谓之 秦 何?夷狄之也。”《新五代史·十国世家年谱论》:“以 五代 之君而视 十国 ,夷狄之则未可也。”
《漢語大詞典》:古先生  拼音:gǔ xiān shēng
东汉 末有 老子 入夷狄为浮屠的传说,至《老子化胡经》《西升经》等道经,益增附会,证成其说,谓 老子 西游化胡成佛,并以佛为其弟子,自号为“古先生”。后世因以“古先生”借称佛及佛像。 唐 王维 《过乘如禅师萧居士嵩邱兰若》诗:“深洞长松何所有,儼然 天竺 古先生 。” 赵殿成 笺注:“《西昇经》:‘ 老子 西昇,开道 竺乾 ,号 古先生 。善入无为,不终不始,永存绵绵。’ 李荣 注:‘ 竺乾 者,西域之国名也。号 古先生 者,谓无上大道先天而生。故曰 古先生 ,即 老子 之别号也。’” 唐 白居易 《酬梦得以予五月长斋延僧徒絶宾友见戏十韵》:“交游诸长老,师事古先生。”原注:“ 竺乾 古先生也。” 明 许承钦 《夏仲自正觉寺游佛峪》诗:“当户古先生,鬼工迄未竟。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》:“琉璃青黯黯,静对古先生。”
《漢語大詞典》:外成  拼音:wài chéng
(1).旧谓夷狄顺从教化而相安无事。《左传·文公十八年》:“举八元,使布教于四方。父义、母慈、兄友、弟共、子孝、内平外成。” 杜预 注:“内,诸夏。外,夷狄。” 孔颖达 疏:“此五教可常行,又谓之五典也。诸夏夷狄皆从其教,是为内平外成。”
(2).谓女子出嫁。 汉 班固 《白虎通·嫁娶》:“妇人外成,以出适人为嫁。”《晋书·刑法志》:“女人有三从之义,无自专之道,出适他族,还丧父母,降其服纪,所以明外成之节,异在室之恩。”《诗·召南·采苹》“于以奠之,宗室牖下” 郑玄 笺“凡昏事于女礼,设几筵于户外,此其义也与” 唐 孔颖达 疏:“正祭在室,此所以不于室中者,以其凡昏事皆为於女行礼,设几筵於户外,取外成之义。今教成之祭,於户外设奠,此外成之义。”《北史·氐传》:“礼,妇人外成,因夫而荣。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷九:“岂以外成忘一本,诸姑伯姊也关情。”
《漢語大詞典》:狄道  拼音:dí dào
夷狄之道。指唯务诈力,不行礼义之道。 宋 陈亮 《问答下十二》:“及其行诈谋,用狄道,则斥而弃之如故也。”
《漢語大詞典》:阴国(陰國)  拼音:yīn guó
指夷狄之国。因其分野位于天街二星之北,故称。《史记·天官书》:“昴毕閒为天街。其阴,阴国;阳,阳国。” 张守节 正义:“天街二星,在毕昴閒,主国界也。街南为华夏之国,街北为夷狄之国。”
《漢語大詞典》:夷翟  拼音:yí zhái
夷狄。《史记·秦本纪》:“ 秦 僻在 雍州 ,不与中国诸侯之会盟,夷翟遇之。”《孔子家语·相鲁》:“ 鲁 以君子道辅其君,而子独以夷翟道教寡人。”一本作“ 夷狄 ”。
分類:夷狄
《漢語大詞典》:获夷(獲夷)  拼音:huò yí
能俘获夷狄者。一说是古之壮士。《文选·扬雄〈羽猎赋〉》:“乃至获夷之徒,蹶松柏,掌蒺藜。” 李善 注引 服虔 曰:“获夷,能获夷狄者。” 李周翰 注:“ 获夷 ,古之壮士也。” 汉 焦赣 《易林·旅之井》:“慈母赤子,享赐得士,获夷服除,以安王家,侧陋逢时。”
《漢語大詞典》:尊王攘夷  拼音:zūn wáng rǎng yí
谓尊崇王室,排斥夷狄。 春秋 时代,居于中原地区的华夏族国家,称其他少数民族为“夷狄”。当时, 周 天子的地位已日趋衰微,但名义上仍然是诸侯的共主。 齐 晋 等大国为了争取诸侯的领导权,在其主持会盟期间,都以“尊王室”、“攘夷狄”相号召。 汉 以后这种正统思想经过敷陈阐发,在封建社会中产生了很大的影响。每当汉民族建立的政权受到异族侵略时,统治阶级就以“尊王攘夷”作为动员臣民拥护王室、团结御敌的口号。《论语·宪问》“ 晋文公 譎而不正, 齐桓公 正而不譎” 宋 朱熹 集注:“二公皆诸侯盟主,攘夷狄以尊 周室 者也。” 清 皮锡瑞 《经学历史》八:“尊王攘夷,虽《春秋》大义;而王非唯诺趋伏之可尊,夷非一身两臂之可攘。”
《漢語大詞典》:巨狄  拼音:jù dí
指 秦始皇 时身穿夷狄之服的巨人。《文选·扬雄〈剧秦美新〉》:“大茀经霣,巨狄鬼信之妖发。” 李善 注引《汉书》:“ 始皇 时,有大人身长五丈。夷狄之患见 临洮 。”按:“夷狄之患。”《文选六臣注》本引作“夷狄服”。
《漢語大詞典》:狄隶(狄隸)  拼音:dí lì
指征伐夷狄所获之俘虏。《文选·潘岳〈马汧督诔〉》:“倾仓可赏,矧云私粟;狄隶可颁,况曰家僕。” 李善 注引 郑玄 曰:“征蛮夷所获也。”