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《漢語大詞典》:五陵  拼音:wǔ líng
(1). 长陵 、 安陵 、 阳陵 、 茂陵 、 平陵 五县的合称。均在 渭水 北岸今 陕西 咸阳市 附近。为 西汉 五个皇帝陵墓所在地。 汉 元帝 以前,每立陵墓,輒迁徙四方富豪及外戚于此居住,令供奉园陵,称为陵县。《汉书·游侠传·原涉》:“郡国诸豪及 长安 五陵 诸为气节者,皆归慕之。” 南朝 陈 徐陵 《〈玉台新咏〉序》:“有丽人焉,其人 五陵 豪族充选掖庭。” 明 马海浮 《玉交枝·闺怨》曲:“三 湘 云尽雁影遥, 五陵 人困鶯花老。”
(2).指 西汉 高祖 、 惠帝 、 景帝 、 武帝 、 昭帝 的陵园。《文选·班固〈西都赋〉》:“南望 杜 霸 ,北眺五陵。” 刘良 注:“ 宣帝 杜陵 , 文帝 霸陵 在南, 高 、 惠 、 景 、 武 、 昭帝 此五陵皆在北。” 唐 韦应物 《骊山行》:“ 秦川 入水长繚绕, 汉氏 五陵空崔嵬。”
(3).指 唐 代 高祖 、 太宗 、 高宗 、 中宗 、 睿宗 的陵园,均在 长安 附近。 唐 李白 《永王东巡歌》之五:“二帝巡游俱未回,五陵松柏使人哀。” 王琦 注:“五陵, 高祖 、 太宗 、 高宗 、 中宗 、 睿宗 之陵也。”
《漢語大詞典》:人天  拼音:rén tiān
(1).佛教语。六道轮回中的人道和天道。亦泛指诸世间、众生。《大宝积经·被甲庄严会三》:“能为世导师,映蔽人天众;演説无所畏,我礼胜丈夫。”《魏书·释老志》:“人天道殊,卑高定分。” 唐 白居易 《看梦得题答李侍郎诗因戏和之》:“看题锦绣报琼瓌,俱是人天第一才。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第十六章:“按佛经,行善者得人天果报。”
(2).人间与天上。《晋书·陆云传》:“ 帝尧 昭焕而道协人天, 西伯 质文而 周 隆二代。” 郭沫若 《Lobeniche的塔》:“横的自然观和纵的道义感要构成一个新的金钥开发人天的哑谜。”
(3).指粮食。民以食为天, 唐 人避 太宗 李世民 讳,改民作人,故称“人天”。《旧唐书·音乐志三》:“粒食伊始,农之所先,古今攸赖,是曰人天。”参见“ 民天 ”。
《漢語大詞典》:民天  拼音:mín tiān
指粮食。语本《史记·郦生陆贾列传》:“王者以民人为天,而民人以食为天。” 晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍》:“至於八政首食,谓之民天, 后稷 躬稼, 有虞 亲耕。丰年多黍多稌,我庾惟亿,民食其陈。”《北齐书·文宣帝纪》:“王深重民天,唯本是务。” 前蜀 杜光庭 《程德柔醮水府修堰词》:“且食乃民天,人为邦本。”
《漢語大詞典》:观音(觀音)  拼音:guān yīn
即 观世音 。 唐 时避 太宗 李世民 讳,省称 观音 。 唐 张说 《观音菩萨像颂》:“我闻上古有圣人,心入羣有,身包大空,普观一切音声,其名曰 观音 菩萨。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·事始二》:“天下寺立 观音 像,盖本于 唐文宗 好嗜蛤蜊。”《红楼梦》第八八回:“这样説来,老太太做了 观音 ,你就是 龙女 了。”参见“ 观世音 ”。
《漢語大詞典》:观世音(觀世音)  拼音:guān shì yīn
佛教菩萨名。慈悲的化身,救苦救难之神。 唐 避 太宗 李世民 讳,省称 观音 。别称 观自在 或 观音大士 。《南史·王玄谟传》:“初, 玄謨 始将见杀,梦人告曰:‘诵 观世音 千遍则免。’” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·庄岳委谈上》:“今塑画 观音 像,无不作妇人者,盖菩萨相端妍靚丽, 文殊 、 普贤 悉尔,不特 观世音 也…… 唐 以前塑像,固不作妇人也。” 廖仲恺 《农民解放的方法》:“农民协会是救苦救难的,能够救苦救难的并不是 观世音 ,就是农民协会!” 杨沫 《青春之歌》第一部第二十章:“到家,掀开竹帘一看,母亲正跪在神像前,喃喃祷告着:‘菩萨!大慈大悲的 观世音 !保佑保佑我那孩子平平安安。’”参阅《翻译名义集·菩萨别名》、 清 赵翼 《陔馀丛考·观音像》
《漢語大詞典》:文皇  拼音:wén huáng
(1).指 三国 魏文帝 曹丕 。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诔碑》:“ 文皇 誄末,旨言自陈,其乖甚矣。”
(2).指 唐 太宗 李世民 。因 太宗 谥 文武大圣皇帝 故称。 唐 罗隐 《闻大驾巡幸》诗:“静思贵族谋身易,危觉 文皇 创业难。”《宋史·寇准传》:“上由是嘉之曰:朕得 寇準 ,犹 文皇 之得 魏徵 也。” 清 和邦额 《夜谭随录·维扬生》:“昔 虬髯客 志在天下,一旦见 文皇 ,自惭不逮,甘心逊避。”
《漢語大詞典》:待制  拼音:dài zhì
(1).等待诏命。《后汉书·蔡邕传》:“侍中祭酒 乐松贾护 ,多引无行趣埶之徒,并待制 鸿都门 下,憙陈方俗閭里小事,帝甚悦之,待以不次之位。”
(2).官名。 唐 置。 太宗 即位,命京官五品以上,更宿中书、门下两省,以备访问。 永徽 中,命弘文馆学士一人,日待制于 武德殿 西门。 文明 元年,诏京官五品以上清官,日一人待制于 章善 、 明福门 。 先天 末,又命朝集使六品以上二人,随仗待制。 永泰 时,勋臣罢节制,无职事,皆待制于 集贤门 ,凡十三人。 崔祐辅 为相,建议文官一品以上更直待制。其后著令,正衙待制官日二人。 宋 因其制,于殿、阁均设待制之官,如“保和殿待制”、“龙图阁待制”之类,典守文物,位在学士、直学士之下。 辽 金 元 明 均于翰林院设待制,位也在学士、直学士之下,但不及 宋 制隆重。参阅《新唐书·百官志二》《宋史·职官志二》《金史·百官志一》《元史·百官志三》《明史·职官志二》
《漢語大詞典》:信士  拼音:xìn shì
(1).诚实可信的人。《荀子·王霸》:“人无百岁之寿,而有千岁之信士,何也?曰:以夫千岁之法自持者,是乃千岁之信士矣。”《史记·滑稽列传》:“ 楚王 曰:‘善, 齐王 有信士若此哉!’厚赐之,财倍鵠在也。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》:“及至鹤处,老人已至,喜曰:‘固是信士。’”
(2).信奉佛教的在家男子。梵语(优婆塞)的译称。 唐 郭嵩 《药师像赞》:“立召良工,彫磨斯像,使信士等日加精勤。” 元 无名氏 《昊天塔》第四折:“对客官细説分明,我也曾杀的番军怕,几曾有箇信士请,直到中年纔落髮为僧。”
(3). 汉 碑有“义士”之称,泛指出财布施者, 宋 避 太宗 赵光义 讳,改称“信士”。后因专称信仰佛教而出钱布施的人。参阅 清 顾炎武 《金石文字记·郃阳令曹全碑》
《漢語大詞典》:十思  拼音:shí sī
(1).谓反复思虑。《三国志·吴志·诸葛恪传》“所取者 恪 也,今已死” 裴松之 注引 晋 虞喜 《志林》:“初 权 病篤,召 恪 辅政。临去,大司马 吕岱 戒之曰:‘世方多难,子每事必十思。’” 前蜀 贯休 《寿春节进》诗:“俭德为全德,无思契十思。”
(2). 唐 魏徵 谏 太宗 予以慎重思考的十个方面。《旧唐书·魏徵传》:“君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有所作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海而下百川,乐盘游则思三驱以为度,恐懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,想谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之。”
《漢語大詞典》:厌代(厭代)  拼音:yàn dài
特指帝王逝世。 唐 人因避 太宗 李世民 讳,改“世”为“代”。后遂沿用下来。 唐 舒元舆 《桥山怀古》诗:“ 轩辕 厌代千万秋,渌波浩荡东南流。” 宋 范仲淹 《遗表》:“昨自 明肃 厌代之后,陛下奋权之初,首承德音,占预謤列。”《明史·后妃传一·孝肃周太后》:“自 英皇 厌代,予正位 长乐 , 宪宗 皇帝以天下养,二十四年犹一日。”
分類:逝世太宗
《漢語大詞典》:五圣(五聖)  拼音:wǔ shèng
(1).五个圣人。指 神农 、 尧 、 舜 、 禹 、 汤 。《淮南子·修务训》:“若夫 神农 尧 舜 禹 汤 ,可谓圣人乎?有论者必不能废,以五圣观之,则莫得无为明矣。”
(2).五个圣人。指 唐高祖 、 太宗 、 高宗 、 中宗 、 睿宗 。 唐 杜甫 《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》诗:“五圣联龙袞,千官列雁行。” 唐 康骈 《剧谈录·老君庙画》:“壁有 吴道玄 画五圣真容及 老子 化胡经事。”
(3).旧时 江 南一带所奉之邪神。 明 陆粲 《庚己编·说妖》:“ 吴 俗所奉妖神,号曰五圣,又曰五显灵公,乡中呼为‘五郎神’,盖深山老魅山萧木客之数也。” 清 钮琇 《觚賸·奏毁淫祠》:“ 江 南家立尺五小庙祀之,俗称五圣祠。是后日渐蕃衍,甚至树头花前,鸡塒豕圈,小有萎殀,輒曰五圣为祸。”
《漢語大詞典》:七德舞  拼音:qī dé wǔ
唐 舞名。 唐 初有《秦王破阵乐曲》,至 贞观 七年 太宗 制《破阵乐舞图》,后令 魏徵 、 虞世南 等改制歌词,更名《七德》之舞。“七德”语出《左传·宣公十二年》所谓禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财七件事。 唐 白居易 《七德舞》诗:“七德舞,七德歌,传自 武德 至 元和 。”《旧唐书·音乐志一》:“ 贞观 元年,宴群臣,始奏《秦王破阵》之曲……其后令 魏徵 、 虞世南 、 褚亮 、 李百药 改制歌辞,更名《七德》之舞,增舞者至百二十人,被甲执戟,以象战阵之法焉。”
《漢語大詞典》:哭昭陵  拼音:kū zhāo líng
唐 制,臣民有冤者,可到 昭陵 ( 太宗 墓)哭诉。 唐 李洞 逸句:“公道此时如不得, 昭陵 慟哭一生休。”后因以“哭昭陵”为哭诉冤恨之典。 宋 陆游 《遣怀》诗:“积愤有时歌 易水 ,孤忠无路哭 昭陵 。”
《漢語大詞典》:系家  拼音:xì jiā
即世家。 唐 代避 太宗 李世民 讳改。《史记·吴太伯世家》 唐 司马贞 索隐:“系家者,记诸侯本系也,言其下及子孙常有国。故 孟子 曰‘ 陈仲子 , 齐 之系家’。又 董仲舒 曰‘王者封诸侯,非官之也,得以代为家也’。”《史记·孔子世家》 唐 司马贞 索隐:“ 孔子 非有诸侯之位,而亦称系家者,以是圣人为教化之主,又代有贤哲,故称系家焉。”
《漢語大詞典》:醴泉铭(醴泉銘)  拼音:lǐ quán míng
即 唐 魏徵 《九成宫醴泉碑铭》。 唐 贞观 六年, 太宗 避暑 陕西 麟游 九成宫 ,得泉而甘,因更名 醴泉 ,敕 魏徵 撰铭。后经书法家 欧阳询 书之刻石,字体纯熟严整,后世推为 唐 楷第一。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三:“ 康熙 丁酉、戊戌之间,各种楷书俱有翻刻。如《乐毅论》,可谓无憾;《化度碑》《仙檀记》亦庶几;惟《醴泉铭》竟为流毒,形僻而易似,则相称而为 欧 字,可入上选,究未尝一笔似也。”参见“ 九成宫 ”。
《漢語大詞典》:九成宫  拼音:jiǔ chéng gōng
(1). 唐 代宫名。在 陕西省 麟游县 西。本为 隋 仁寿宫 ,系皇帝避暑处。 唐太宗 贞观 五年重修,以所在山有九重,改名 九成 。 永徽 二年九月改名 万年 。 乾封 二年,复为 九成 。宫垣周千八百步,中有 碧城殿 、 排云殿 ,并置禁苑及府库官寺等。 唐 王勃 有《九成宫颂》, 杜甫 、 李商隐 均有《九成宫》诗。参阅《新唐书·地理志一》《唐会要》卷三十。
(2). 唐 书法家 欧阳询 所书《九成宫醴泉铭》之省称。 张天翼 《清明时节》:“ 端妹子 正在写《九成宫》;十四岁的姑娘写得出那么光烫的字来总算不错的了。”详“ 九成宫醴泉铭 ”。
《漢語大詞典》:九弦琴(九絃琴)  拼音:jiǔ xián qín
琴名。 宋 太宗 至道 元年始作·将琴七絃增之为九,名曰:君、臣、文、武、礼、乐、正、民、心。见《宋史·乐志一》
《漢語大詞典》:尖头奴(尖頭奴)  拼音:jiān tóu nú
北魏 古弼 以聪敏正直为 太宗 所嘉,赐名曰 笔 ,取其直而有用,后改名 弼 。 弼 头尖, 世祖 常名之曰 笔头 。一日诏以肥马给骑人, 弼 命给弱者。 世祖 大怒曰:“尖头奴,敢裁量朕也!朕还臺,先斩此奴!”见《魏书·古弼传》。后遂以“尖头奴”为毛笔的代称。 宋 杨适 《绝句》:“尖头奴有五兄弟,十八公生四客卿。”亦省称“ 尖奴 ”。 金 元好问 《刘远笔》诗:“三钱鷄毛吐皇坟,尖奴定能张吾军。”