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《漢語大詞典》:老君  拼音:lǎo jūn
指 老子 。 李老君 或 太上老君 的省称。《后汉书·孔融传》:“ 融 曰:‘然。先君 孔子 与君先人 李老君 同德比义,而相师友,则 融 与君累世通家。’” 唐 王建 《赠太虚卢道士》诗:“想向诸山寻礼遍,却廻还守 老君 前。” 前蜀 花蕊夫人 《宫词》之七七:“后宫歌舞全抛掷,每日焚香事 老君 。”《红楼梦》第五二回:“又不是 老君 的仙丹,那有这么灵药?”
《漢語大詞典》:圣祖(聖祖)  拼音:shèng zǔ
(1).帝王的先祖。多特指开国的高祖。《汉书·王子侯表上》:“大哉,圣祖之建业也!后嗣承序以广亲亲。”《孔子家语·贤君》:“ 孔子 曰:‘昔者 夏桀 贵为天子,富有四海,忘其圣祖之道,坏其典法,废其世祀。’”《晋书·乐志上》:“赫赫太上,巍巍圣祖。” 明 何景明 《送刘御史按淮阳诸郡》诗:“臺臣今按地,圣祖旧开疆。”
(2).对 老子 的尊称。道教本称 老子 为 太上老君 。 唐高宗 时追尊为 太上玄元皇帝 ,至 玄宗 时又加号为 大圣祖玄元皇帝 。 宋真宗 时,因 唐 故事,上徽号为 九天司命天尊 ,后又追尊为 圣祖天尊大帝 。世因简称“圣祖”。 唐 王维 《贺古乐器表》:“伏惟 开元 天寳 圣文 神武应道皇帝 陛下,居皇建之极中,得混成之大道;奉先天之 圣祖 ,玄化协於无为;育率土之羣生,至仁侔於阴騭。”
《漢語大詞典》:一二三  拼音:yī èr sān
(1).指道教正一道的“三天(玉清、上清、太清)正法”。相传 太上老君 授 张道陵 “三天正法”。后正一道多用此法驱鬼降妖。见《云笈七籤》卷六。《四游记·果老殿中辨鹿》:“时有 叶法善 者, 嘉禾 人,世为道士,尝游 白马山 古室,遇二仙人,授以正一二三之法,能制服怪鬼。”
(2).动作时口说数字以计数。习惯常至“三”止。 元 无名氏 《盆儿鬼》第三折:“﹝正末﹞做出门科云:‘且住,私场演,官场用。若到 开封府 去,他不説时,如何是了?待俺试敲咱。这是盆沿儿。’做敲科云:‘一、二、三。’”
(3).犹言头绪、办法。《雍熙乐府·一枝花·道情》套曲:“飘零的不知明暗,默默的自取勘。眼底浑无一二三,流落在江南。”
(4).原由。 刘宾雁 《关东寿人传》第二章:“无缘无故关了我一千多天了,我能不要求他们说出个一二三来。”
《漢語大詞典》:八卦炉(八卦爐)  拼音:bā guà lú
神话传说中 太上老君 的炼丹炉。《西游记》第七回:“那 老君 到 兜率宫 ,将 大圣 解去绳索,放了穿琵琶骨之器,推入八卦炉中。”
《漢語大詞典》:太上老君  拼音:tài shàng lǎo jūn
道教奉 老子 为教祖,尊之为 太上老君 。“老君”之称,最早见于《后汉书·孔融传》;“太上老君”之称,最早见于《魏书·释老志》《老子内传》:“太上老君,姓 李 名 耳 ,字 伯阳 ,一名 重耳 ;生而白首,故号 老子 ;耳有三漏,又号 老聃 。”后之道书多冠其名以附会之。如《太上老君中经》《太上老君内丹经》等。
《漢語大詞典》:道德天尊  拼音:dào dé tiān zūn
道教三清尊神之一。即被尊为太上老君的老子。据称由“冥寂玄通元”(宇宙未形成前从混沌中产生的三元气之一)所化生。居于天界大赤天“太清”仙境。与元始天尊、灵宝天尊并为三洞教主。道教宫观多有供奉,塑像持扇(或如意),象征万物化生之“太初”世纪。
《漢語大詞典》:铁拐李(鐵拐李)  拼音:tiě guǎi lǐ
传说中的八仙之一。相传姓 李 ,曾遇 太上老君 得道。神游时因其肉身误为徒弟火化,游魂无所依归,乃附一饿死者的尸身而起。蓬首垢面,坦腹跛足,并用水喷倚身的竹杖,变成铁杖。故称 铁拐李 。 元 岳伯川 《铁拐李》杂剧载其事,后又被写入《东游记》,但情节有所不同。关于其人其事,尚有其他说法。 元 马致远 《岳阳楼》第四折:“这一个是 汉钟离 ,现掌着羣仙籙……这一个是 铁拐李 ,髮乱梳。” 元 邓学可 《端正好·乐道》套曲:“ 悬壶翁 本不曾去沽油, 铁拐李 险烧了尸首。” 清 赵翼 《陔馀丛考·八仙》:“ 铁拐李 史传并无其人,惟《宋史·陈从信传》有 李八百 者,自言八百岁。 从信 事之甚谨,冀传其术,竟无所得。又《魏汉津传》自言师事 唐 人 李八百 ,授以丹鼎之术。则 宋 时本有 李八百 者在人耳目间。然不言其跛而铁拐也。 胡应麟 乃以《神仙通鑑》所谓 刘跛子 者当之,然 刘 李 各姓,又未可强附。《续通考》又谓: 隋 时人,名 洪水 ,小字 拐儿 。亦不言所出何书,则益无稽之谈也。” 碧野 《没有花的春天》第十四章:“‘你的脚伤得利害么?’ 大肉瘤 注视着 阿兴 的腿,‘我变成 铁拐李 啦,只少了一个葫芦。’”