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《漢語大詞典》:贝多(貝多)  拼音:bèi duō
(1).梵语的音译。意为树叶。古 印度 常以多罗树叶写经。亦指佛陀在其下成道的菩提树。《佛说自誓三昧经》:“佛告天子:昔吾出家,以汝为证;诣贝多树,汝復为证。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·木篇》:“贝多,出 摩伽陁国 ,长六七丈,经冬不凋。此树有三种:一者多罗娑力叉贝多;二者多梨婆力叉贝多;三者部婆力叉多罗多梨。并书其叶,部闍一色取其皮书之。贝多是梵语, 汉 翻为叶。贝多婆力叉者, 汉 言叶树也。 西域 经书,用此三种皮叶,若能保护,亦得五六百年。” 清 阎尔梅 《遂初园诗》:“东隣賸有逃禪地,更向 祗园 种贝多。”亦译作“贝多罗”。 清 吴伟业 《送张玉甲宪长之官邛雅》诗之三:“欲问辟支诸佛土,贝多罗树即关头。” 清 陈维嵩 《贺新郎·中元感怀》词:“亟倩兰陀张浄饌,抛作贝多罗子,早勘破人间生死。”
(2).借指佛经。 唐 张鼎 《僧舍小池》诗:“贝多文字古,宜向此中翻。” 清 顾景星 《〈楝亭集〉序》:“贝多、金碧、象数、艺术,无所不窥。”
(3).传说中的国名。 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上:“ 周成王 元年, 贝多国 人献舞萑, 周公 命返之。”
《漢語大詞典》:贝多叶(貝多葉)  拼音:bèi duō yè
(1).多罗树的叶子;写经的树叶。《新唐书·南蛮传下·堕婆登》:“有文字,以贝多叶写之。” 明 宋濂 《勃尼国入贡记》:“食无器皿,以竹编贝多叶为之,食毕则弃之。番书无笔札,以刀刻贝多叶行之。” 清 陈文述 《题杨荔裳方伯西藏纪事诗后》诗:“当作金经资日诵,贝多叶写佛香薰。”
(2).借指佛经。 唐 张谓 《送僧》诗:“手持贝多叶,心念优曇花。” 宋 王禹偁 《谢宣赐御草书〈急就章〉并〈朱邸旧集〉歌》:“永为家宝藏书篋,岂让西方贝多叶。”
《漢語大詞典》:贝树(貝樹)  拼音:bèi shù
即多罗树。其叶用以写经。 唐 宋之问 《奉敕从太平公主游九龙潭寻安平王宴别序》:“三光贝树,影入山窗;九节菖蒲,光摇砌水。” 唐 崔融 《为朝集使于思言等请封中岳表》:“石芝生而五色,可以为盛;贝树长而三花,可以为籍。” 明 宋应星 《天工开物·纸料》:“如西番用贝树造成纸叶,中华又疑以贝叶书经典,不知树叶离根即焦,与削竹同一可哂也。”参见“ 贝多 ”。
分類:多罗写经
《漢語大詞典》:贝多(貝多)  拼音:bèi duō
(1).梵语的音译。意为树叶。古 印度 常以多罗树叶写经。亦指佛陀在其下成道的菩提树。《佛说自誓三昧经》:“佛告天子:昔吾出家,以汝为证;诣贝多树,汝復为证。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·木篇》:“贝多,出 摩伽陁国 ,长六七丈,经冬不凋。此树有三种:一者多罗娑力叉贝多;二者多梨婆力叉贝多;三者部婆力叉多罗多梨。并书其叶,部闍一色取其皮书之。贝多是梵语, 汉 翻为叶。贝多婆力叉者, 汉 言叶树也。 西域 经书,用此三种皮叶,若能保护,亦得五六百年。” 清 阎尔梅 《遂初园诗》:“东隣賸有逃禪地,更向 祗园 种贝多。”亦译作“贝多罗”。 清 吴伟业 《送张玉甲宪长之官邛雅》诗之三:“欲问辟支诸佛土,贝多罗树即关头。” 清 陈维嵩 《贺新郎·中元感怀》词:“亟倩兰陀张浄饌,抛作贝多罗子,早勘破人间生死。”
(2).借指佛经。 唐 张鼎 《僧舍小池》诗:“贝多文字古,宜向此中翻。” 清 顾景星 《〈楝亭集〉序》:“贝多、金碧、象数、艺术,无所不窥。”
(3).传说中的国名。 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上:“ 周成王 元年, 贝多国 人献舞萑, 周公 命返之。”
《漢語大詞典》:鹿树(鹿樹)  拼音:lù shù
即菩提树。也译作阿沛多罗树。 释迦牟尼 在此树下得道成佛。《法苑珠林》卷十三:“自鹿树表光,金河匿曜。故像法众生,归向有徵。”