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《漢語大詞典》:勉旃  拼音:miǎn zhān
努力。多于劝勉时用之。旃,语助,之焉的合音字。《汉书·杨恽传》:“方当盛 汉 之隆,愿勉旃,毋多谈。” 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》:“困学违从众,明公各勉旃。” 宋 欧阳修 《送谢中舍》诗之二:“人生白首吾今尔,仕路青云子勉旃。” 李大钊 《在〈国民杂志〉周年纪念会上的演说》:“诸君本此进行,将来对于世界造福不浅,勉旃。”
《漢語大詞典》:春社  拼音:chūn shè
古时于春耕前( 周 用甲日,后多于立春后第五个戊日)祭祀土神,以祈丰收,谓之春社。《礼记·明堂位》:“是故,夏礿、秋甞、冬烝、春社、秋省,而遂大蜡,天子之祭也。” 郑玄 注:“春田祭社。” 唐 王驾 《社日》诗:“桑柘影斜春社散,家家扶得醉人归。” 宋 史达祖 《双双燕·咏燕》词:“过春社了,度帘幕中间,去年尘冷。” 张素 《得利寺》诗:“柘柳阴浓春社罢,牛羊日夕牧童来。”
《漢語大詞典》:穷鬼(窮鬼)  拼音:qióng guǐ
(1).指使人穷困的鬼。 六朝 以来风俗,民间多于农历正月某日作诗文祭送之,谓之送穷。 唐 韩愈 《送穷文》:“﹝主人﹞三揖穷鬼而告之曰:‘闻子行有日矣。’” 唐 张鷟 《游仙窟》:“诚知肠欲断,穷鬼故调人。” 宋 陆游 《雨中过东村》诗:“穷鬼有灵挥不去,死魔多力到无期。”参见“ 送穷 ”。参阅 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记·正月》、 宋 陈元靓 《岁时广记·送穷鬼》
(2).詈词。骂人贫穷。 黎汝青 《三号瞭望哨》:“穷鬼,把它吃了吧!”
《漢語大詞典》:三节(三節)  拼音:sān jié
(1).三恶人。指 蚩尤 、 五观 、 殷纣 。《逸周书·尝麦》:“诸正敬功,尔颂审三节。” 孔晁 注:“三节, 蚩尤 、 五观 、 殷紂 也。” 五观 , 夏 启 之子。
(2).三镇节度使。 清 王鸣盛 《十七史商榷·新旧五代史五·三节》:“ 开平 四年, 鏐 ( 钱鏐 )游衣银军,作还乡歌曰:‘三节还乡兮掛锦衣。’三节者, 鏐 在 唐 已领 镇海 镇东 两军节度,入 梁 又兼 淮南 也。”
(3).三段。 宋 王应麟 《困学纪闻·历代漕运考》:“ 唐 时漕运,大率三节, 江 淮 是一节, 河南 是一节, 陕西 到 长安 是一节。”
(4).旧俗称端午、中秋、春节为三节。旧时工商界多于三节结算账目。 老舍 《骆驼祥子》四:“车租,他的比别家的大,可是到三节他比别家多放着两天的份儿。”
《漢語大詞典》:哀些  拼音:āi suò
楚 地旧俗,多于禁咒、哀吊的歌辞句末加“些”字,后因称哀吊的歌辞为哀些。 唐 戴叔伦 《过贾谊旧居》诗:“谩有长书忧 汉 室,空将哀些弔 沅 湘 。”此指 汉 贾谊 的《吊屈原》文。参见“ 楚些 ”。
《漢語大詞典》:楚些  拼音:chǔ suò
《楚辞·招魂》是沿用 楚国 民间流行的招魂词的形式而写成,句尾皆有“些”字。后因以“楚些”指招魂歌,亦泛指 楚 地的乐调或《楚辞》。 唐 牟融 《邵公母》诗:“搔首惊闻 楚 些歌,拂衣归去泪悬河……伤心独有黄堂客,几度临风咏《蓼莪》。” 宋 范成大 《公安渡江》诗:“伴愁多 楚 些,吟病独 吴 音。” 清 朱锡 《幽梦续影》:“焚香供梅,宜读 陶 诗;垂帘供兰,宜读 楚 些。” 程善之 《和孟硕狱中诗》之三:“莫倚 巫阳 歌 楚 些,杜鹃已唤不如归。”
分類:招魂沿用
《漢語大詞典》:鸡竿(雞竿)  拼音:jī gān
亦作“鷄竿”。 一端附有金鸡的长竿。古代多于大赦日树立。《新唐书·百官志三》:“赦日,树金鸡於仗南,竿长七丈,有鸡高四尺,黄金饰首,衔絳幡长七尺,承以綵盘,维以絳绳,将作监供焉。” 唐 许浑 《正元》诗:“高揭鸡竿闢帝閽,祥风微暧瑞云屯。”后用为赦罪之典。 清 余京 《毕孝子宁古塔负祖父骨归里》诗:“鸡竿明詔下鰲禁,忽许枯骼还山邱。” 清 周亮工 《儿子南来寿格移尊过慰静一老人同赋二月十六日诗》:“鷄竿唱彻人争听,鸦室声寒我独悲。”
《漢語大詞典》:灞亭  拼音:bà tíng
灞桥 长亭。古人多于此送别。 唐 岑参 《送祁乐归河东》诗:“置酒 灞 亭别,高歌披心胸。” 唐 司空图 《杨柳枝》词之三:“ 灞 亭东去彻 隋 堤,赠别何须醉似泥。”参见“ 灞桥 ”。
《漢語大詞典》:灞桥(灞橋)  拼音:bà qiáo
桥名。本作 霸桥 。据《三辅黄图·桥》: 霸桥 ,在 长安 东,跨水作桥。 汉 人送客至此桥,折柳赠别。 唐 郑谷 《小桃》诗:“和烟和雨遮 敷水 ,映竹映村连 灞桥 。” 宋 贺铸 《连理枝》词:“想 灞桥 春色老於人,恁 江 南梦杳。” 明 徐复祚 《红梨记·再错》:“则看他迎风袭袭,笼烟裊裊,肠断 灞桥 滨。”《红楼梦》第五十回:“吟鞭指 灞桥 。”
《漢語大詞典》:赤字  拼音:chì zì
(1).红色的字。《梁书·武帝纪上》:“三正迭改,五运相迁,緑文赤字,徵《河》《洛》。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·赤字》:“ 顺治 乙未冬夜,天上赤字如火。其文云:‘白苕代靖否復议朝冶驰。’”
(2).经济活动中支出多于收入的数字。因簿记上用红笔书写,故称。
《漢語大詞典》:尊临(尊臨)  拼音:zūn lín
(1).居尊临下。犹言统治和管辖。《后汉书·第五伦传论》:“君子侈不僭上,俭不偪下,岂尊临千里而与牧圉等庸乎?”
(2).敬词。犹光临。多于迎候尊者时用之。《宋史·乐志七》:“泰元尊临。”泰元,天神。
(3).旧谓君父来临。 宋 范成大 《东宫寿诗》:“并世勋华照古今,朱明彩服侍尊临。”
《漢語大詞典》:填仓(填倉)  拼音:tián cāng
旧俗正月二十五日为填仓节,多于是日往粮囤添加粮食,全家加菜盛餐;有客来,必使醉饱而去,取预祝填满谷仓的吉兆。 明 刘若愚 《酌中志·饮食好尚纪略》:“﹝正月﹞二十五日曰填仓,亦醉饱酒肉之期也。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·填仓》:“念五日为填仓节。人家市牛羊豕肉,恣餐竟日,客至苦留,必尽饱而去,名曰填仓。惟是京师居民不事耕凿,素少盖藏,日用之需,恒出市易。当此新正节过,仓廪为虚,应復置而实之,故名其日曰填仓。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·填仓》:“每至二十五日,粮商米贩致祭仓神,鞭炮最盛。居民不尽致祭,然必烹治饮食以劳家人,谓之填仓。”
《漢語大詞典》:寒楸  拼音:hán qiū
借指冷落的墓地。古人多于墓地植楸,故称。
分類:多于
《漢語大詞典》:解禊  拼音:jiě xì
祓除不祥的祭祀。古代多于三月上巳临水举行。 晋 褚爽 《禊赋》:“伊暮春之令月,将解禊于通川。” 晋 成公绥 《洛禊赋》:“考吉日,简良辰,祓除解禊,同会 洛 滨。”《世说新语·言语》“诸名士共至 洛水 戏” 南朝 梁 刘孝标 注引《竹林七贤论》:“ 王济 诸人尝至 洛水 解禊事。”
《漢語大詞典》:血酒  拼音:xuè jiǔ
滴入血的酒。多于盟誓时饮之。《说唐》第二四回:“祝罢,众人举刀,在臂上刺出血来,滴入酒中,大家各吃一杯血酒。” 章炳麟 《驳革命驳议》:“畏闻革命者,请先饮汝以一巵血酒,以壮君之胆,毋再饶舌,徒乱乃公意。” 范长江 《陕北之行》:“ 刘伯承 对于西南情形很熟悉,还是他出来办交涉,和黑彝首领吃血酒,相约各不相犯。”
《漢語大詞典》:业眼(業眼)  拼音:yè yǎn
造孽的眼。多于自怨自詈时用之。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六:“愿薄倖的冤家梦中见,争奈按不下九曲回肠,合不定一双业眼。” 元 白朴 《梧桐雨》第四折:“遥观满地阴云罩,俺这里披衣闷把幃屏靠,业眼难交。” 明 屠隆 《昙花记·卓锡地府》:“人言地府幽冥……业眼看做冥冥,道眼看做朗朗。”
分類:造孽多于
《漢語大詞典》:太山石敢当(太山石敢當)  拼音:tài shān shí gǎn dāng
北方旧俗,多于村落巷口立石,刻“太山石敢当”五字,以为可禁压不祥,并云能暮夜至人家医病,因北人谓医士为大夫,故亦名之曰石大夫。见 清 俞樾 《茶香室丛钞·石大夫》。参见“ 石敢当 ”。
《漢語大詞典》:石敢当(石敢當)  拼音:shí gǎn dāng
(1).旧时家门口或街衢巷口常立一小石碑或石雕武士像,上刻“石敢当”三字,民间以为可禁压不祥。《急就篇》卷一:“石敢当。” 颜师古 注:“ 卫 有 石碏 、 石买 、 石恶 , 郑 有 石癸 、 石楚 、 石制 ,皆为 石氏 ……敢当,言所当无敌也。” 宋 王象之 《舆地碑记目》卷四:“ 庆历 中, 张纬 宰 莆石 ,再新县治,得一石铭,其文曰:‘石敢当,镇百鬼,压灾殃…… 唐 大历 五年县令 郑 押字记。’今人家用碑石,书曰‘石敢当’三字镇於门,亦此风也。” 明 陶宗仪 《辍耕录·石敢当》:“今人家正门适当巷陌桥道之衝,则立一小石将军或植一小石碑,鐫其上曰‘石敢当’,以厌禳之。”
(2).借指勇将。 清 黄遵宪 《李肃毅侯挽诗》之二:“平生自詡 杨无敌 ( 杨业 ),诸将犹夸石敢当。”