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《漢語大詞典》:幽趣  拼音:yōu qù
幽雅的趣味。 唐 李收 《和中书侍郎院壁画云》:“映篠多幽趣,临轩得野情。” 宋 梅尧臣 《送张中乐屯田知永州》诗:“莫将车骑喧,独往探幽趣。”《西游记》第二四回:“经歷许多山水,都是那嵯峨险峻之处,更不似此山好景,果然的幽趣非常。”
指地狱。 宋 洪迈 《夷坚乙志·馀杭宗女》:“儿不幸死,而冥数当与僧合,自知淫秽以貽父母羞,然腹已有孕,儻不得生子,则沉沦幽趣,长无脱期。”
《漢語大詞典》:地狱(地獄)  拼音:dì yù
(1).梵文Naraka的意译,意为“苦的世界”。处于地下,有八寒、八热、无间等名目。古 印度 传说人在生前做了坏事,死后要堕入地狱,受种种苦。佛教也采用此说。《宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国》:“且要天堂以就善,曷若服义而蹈道;惧地狱以敕身,孰与从理以端心。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》:“昔 五臺山 一僧,夜恒梦至地狱。” 茹志鹃 《失去的夜》一:“ 也宝 睁大了眼,她怕,她觉得恐怖,她想起人们常说的十八层地狱,其中有一层是上刀山下油锅。”
(2).与天堂相对。本为希伯来文,后基督教转意译为地狱。犹太教经典中原意为“阴间”,仅指死者灵魂的去处,并不涉及赏罚问题;后为基督教人转其意而用之,指不信仰耶稣基督的人灵魂于末日审判后受永刑的地方。中国近代史资料丛刊《太平天囯·天情道理书》:“堪嘉弟妹立纲常,全敬神爷姓字扬,自此无忧罹地狱,自然永远在天堂。”
(3).比喻险恶悲惨的境地。《三国志·魏志·蒋济传》:“贼据西岸,列船上流,而兵入洲中,是为自内地狱,危亡之道也。” 冯雪峰 《上饶集中营》第一部:“这是暗无天日的活地狱!” 曹禺 《原野》序幕:“他眼里闪出凶狠,狡恶,机诈与嫉恨,是个刚从地狱里逃出来的人。”
《漢語大詞典》:沈沦(沈淪)  拼音:chén lún
亦作“沉沦”。
(1).埋没。 汉 刘向 《九叹·愍命》:“或沉沦其无所达兮,或清激其无所通。”《后汉书·孟尝传》:“而沉沦草莽,好爵莫及,廊庙之宝,弃於沟渠。” 宋 司马光 《华星篇》:“ 丰城 古剑沉沦久,匣中夜半双龙吼。”
(2).指埋没不遇的贤士。 唐 李白 《赠从弟南平太守之遥》诗之一:“彤庭左右呼万岁,拜贺明主收沉沦。” 宋 曾巩 《赠张济》:“忆初 兰渚 访沉沦,一亩萧然里舍贫。”旧题 宋 尤袤 《全唐诗话·不知名》:“忽闻天子访沉沦,万里怀书西入 秦 。” 清 吴伟业 《题徐文在西佘山庄》诗:“始知 萧相 计,留此待沉沦。”
(3).沉没;没入水中。《南史·孝义传上·张进之》:“ 味之 尝避地堕水沉没, 进之 投水拯救,相与沉沦,久而得免。” 冰心 《春水》诗之二四:“无数的山峰沉沦在海底了。”
(4).指沦陷。 章裕昆 《文学社武昌首义纪实》:“我 中国 四千年来,素号文明古国……降而至今,积弱无能,任人欺侮, 臺湾 、 朝鲜 相继沉沦。”
(5).隐伏。《三国演义》第四六回:“战船千艘,俱沉沦於岩壑;渔舟一叶,惊出没於波澜。”
(6).陷入(疾病、困苦、厄运等)。《晋书·习凿齿传》:“今沉沦重疾,性命难保。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》:“但以门衰,骨肉单弱,五服之内,傍无一人,播越他乡,无復资廕;使汝等沉沦廝役,以为先世之耻。”《古今小说·单符郎全州佳偶》:“姊今超脱污泥之中,高翔青云之上,似妹子沉沦粪土,无有出期,相去不啻天堂地狱之隔,姊今何以救我?” 蒋光慈 《哀中国》诗:“我不相信你永沉沦于浩劫,我不想信你无重兴之一日。”
(7).指陷于困境之人。 唐 裴铏 《传奇·崔炜》:“龙王能施云雨,阴阳莫测,神变由心,行藏在己,必能有道,拯援沉沦。”
(8).沉潜,潜心于某种事物。《后汉书·崔駰传论》:“ 崔 氏世有美才,兼以沉沦典籍,遂为儒家文林。” 南朝 梁 王僧孺 《从子永宁令谦诔》:“萧索庭户,靡事鲜明,沉沦典籍,将絶弔贺。”
(9).用以比喻深深进入某种境界或思想活动中。 郭沫若 《蔡文姬》第四幕:“我在到 长安 以前,日日夜夜都是沉沦在悲哀里面。”
(10).耽悦;沉溺。《三国志·吴志·贺邵传》:“至於陛下严刑法以禁直辞,黜善士以逆諫臣,眩燿毁誉之实,沉沦近习之言。” 晋 葛洪 《抱朴子·崇敬》:“志苟不固,则贫贱者汲汲於营生,富贵者沉沦於逸乐。”《晋书·阎缵传》:“臣伏念 遹 生於圣父而至此者,由于长养深宫,沉沦富贵,受饶先帝,父母骄之。”
(11).指死。《三国志·魏志·高堂隆传》:“臣百疾所钟,气力稍微,輒自舆出,归还里舍,若遂沉沦,魂而有知,结草以报。”
(12).谓堕落于地狱之中不得超升。《敦煌变文集·温室经讲唱押座文》:“生死海中久沉沦,不觉不知业力引,垢障消除今覩佛,光照三千世界中。”《目连救母出离地狱升天宝卷》:“生前造业,死后入沉沦。” 清 洪升 《长生殿·冥追》:“吾神奉 岳帝 勅旨,解寃结免汝沉沦。”《红楼梦》第一回:“若蒙大开痴顽,备细一闻,弟子则洗耳諦听,稍能警省,亦可免沉沦之苦。”
《漢語大詞典》:阿房  拼音:ē páng
指 阿房宫 。 汉 班固 《东都赋》:“子徒习 秦 阿房 之造天,而不知 京洛 之有制也。” 晋 葛洪 《抱朴子·君道》:“鉴 章华 之召灾,悟 阿房 之速祸。” 宋 康与之 《诉衷情令·长安怀古》词:“ 阿房 废址 汉 荒丘,孤兔又羣游。” 康有为 《大同书》甲部第二章:“ 项羽 之烧 阿房 ,赤眉之烧 长安 , 董卓 之烧 河阳 ,火延三月不止,民为之尽。”
梵语。地狱中鬼卒名。《唐诗纪事》卷六六引 唐 郑愚 《大沩灵祐师铭》:“牛阿房,鬼王通。专觑捕,见西东。”参见“ 阿旁 ”。
《漢語大詞典》:阿旁  拼音:ē páng
亦作“ 阿傍 ”。 梵语。地狱中鬼卒名。 南朝 齐 王琰 《冥祥记》:“ 何澹之 , 东海 人, 宋 大司农,不信经法,多行残害。 永初 中,得病,见一鬼,形甚长壮,牛头人身,手执铁叉,昼夜守之……相识沙门 慧义 ,闻其疾往候; 澹之 为説所见, 慧义 曰:‘此是牛头阿旁也。’”《法苑珠林》卷十一:“如《婆沙论》中名不自在,谓彼罪人为狱卒阿傍之所拘制,不得自在,故名地狱。”
分類:地狱鬼卒
《漢語大詞典》:牛头(牛頭)  拼音:niú tóu
(1).牛的头。《三国志·蜀志·诸葛亮传》“木牛流马,皆出其意” 裴松之 注引《诸葛亮集》:“曲者为牛头,双者为牛脚。” 鲁迅 《书信集·致陈铁耕》:“昨收到廿二日函并木刻……《岭南之春》的缺点是牛头似乎太大一点,但可以用的。”
(2).牛头形的酒尊。 唐 李贺 《河阳歌》:“牛头高一尺,隔坐应相见。月从东方来,酒从东方转。” 王琦 注:“牛头,酒巵。”
(3).佛教指地狱中的牛头鬼卒。《三国志·蜀志·蒋琬传》:“ 琬 见推之后,夜梦一牛头在门前,流血滂沱,意甚恶之。”《法苑珠林》卷十一:“夫论地狱幽酸,特为痛切……牛头恶眼,狱卒凶牙,长叉拄肋。”参见“ 牛头阿旁 ”。
(4).见“ 牛头旃檀 ”。
《漢語大詞典》:牛头阿旁(牛頭阿旁)  拼音:niú tóu ē páng
亦作“ 牛头阿傍 ”。亦作“ 牛首阿旁 ”。
(1).佛教谓地狱中的鬼卒。语本《五苦经》:“狱卒名阿帝,牛头人手,两脚牛蹄,力壮排山。”《法苑珠林》卷八四引《罪业报应教化地狱经》:“牛头阿傍,以三股铁叉,叉人内著鑊汤中,煮之令烂。” 宋 洪迈 《夷坚乙志·李孝寿》:“贵人就坐,女妓环列左右,忽拊掌一声,悉变为牛头阿旁之属,奇形丑貌,可怖可愕。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·阎罗薨》:“﹝ 魏经歷 ﹞言一出,即有牛首阿旁执公父至,即以利叉刺入油鼎。” 吕湛恩 注:“牛首阿旁,恶鬼名。” 鲁迅 《朝花夕拾·无常》:“我也没有研究过小乘佛教的经典,但据耳食之谈,则在 印度 的佛经里,焰摩天是有的,牛首阿旁也有的。”
(2).喻指凶恶可怖的人。《新唐书·路岩传》:“俄与 韦保衡 同当国,二人势动天下,时目其党为‘牛头阿旁’,言如鬼阴恶可畏也。” 清 余怀 《板桥杂记·丽品》:“﹝ 琴心 ﹞最后为 李 姓者挟持,牵连入狱,虽缘情得保,犹守以牛头阿旁也。”
《漢語大詞典》:牛头旃檀(牛頭旃檀)  拼音:niú tóu zhān tán
梵语的音义并译。即旃檀香树。以其产地之山状若牛头,故称。《法苑珠林》卷十五引《佛本行经》:“尔时太子即初就学,将好最妙牛头旃檀作於书板,纯用七宝庄严四缘,以天种种殊特妙香涂其背上。” 唐 慧琳 《一切经音义》卷二七:“旃檀那,谓牛头旃檀等,赤即紫檀之类,白谓白檀之属。”亦省称“ 牛头 ”。《翻译名义集·众香》“牛头旃檀”引《华严经》:“ 摩罗耶山 出旃檀香,名曰牛头。”《翻译名义集·众香》“牛头旃檀”引《正法念经》:“此洲有山,名曰 高山 。 高山 之峰,多有牛头旃檀……以此山峰状如牛头,於此峰中生旃檀树,故名牛头。”参见“ 檀香 ”、“ 旃檀 ”。
《漢語大詞典》:泥人  拼音:ní rén
(1).用泥捏成的人像。古代多用于求雨或祈晴。 三国 魏 应璩 《与广川长岑文瑜书》:“土龙矫首於玄寺,泥人鹤立於 闕里 。” 宋 曾慥 《类说·事始·泥人祈晴》:“ 天宝 中,秋雨两月餘,勑人家门前作泥人,长三尺,左手指天,右手指地以祈晴。” 清 蒋超伯 《通斋诗话》卷下:“古有泥人请雨之法。”
(2).指陶俑。 鲁迅 《南腔北调集·由中国女人的脚,推定中国人之非中庸,又由此推定孔夫子有胃病》:“现在是古董出现的多了,我们不但能看见 汉 唐 的图画,也可以看到 晋 唐 古坟里发掘出来的泥人儿。”
(3).佛教语。指身陷地狱的人。《广弘明集·唐临〈冥报记·傅奕传〉》:“ 傅奕 生平不信佛,死受何报?答曰:‘ 傅奕 已配 越州 作泥人矣。’ 道宣 案:‘泥人者,谓泥犂中人也,泥犂即地狱之别名矣。’”
《漢語大詞典》:阎罗(閻羅)  拼音:yán luó
(1).梵语的略译,佛教称主管地狱的神。通称 阎王 。《铁城泥犁经》:“ 阎罗 言:‘汝何以不自改为善耶?’” 明 李诩 《戒庵老人漫笔·论十王荐亡之诞》:“一云,佛言 琰魔罗 ,盖主捺落迦者,止一 琰魔罗王 耳, 阎罗 盖 琰魔罗 之讹也。” 曹禺 《原野》第三幕第四景:“我死了,见了五殿 阎罗 ,我也得问个清楚。”
(2).旧时比喻刚直的清官。 宋 叶□ 《爱日斋丛钞·阎罗王》:“予谓如 包孝肃 君 开封 ,京师为之语曰:‘关节不到,有阎罗 包老 。’ 孝寿 尹 开封 ,亦号 李阎罗 。特喻其刚严,即史云咸称神明之义。”
(3).比喻凶恶残暴的人。 元 杨显之 《酷寒亭》第三折:“他可也性子利害母 阎罗 。” 陈毅 《梅岭》诗之一:“此去泉臺招旧部,旌旗十万斩 阎罗 。”
分類:地狱
《漢語大詞典》:六道  拼音:liù dào
(1).谓耳、目、鼻、口及下体之前后二孔。《管子·君臣下》:“四肢不通,六道不达,曰失。” 尹知章 注:“六道,谓上有四窍下有二窍也。”
(2).佛教语。谓众生轮迴的六去处:天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。 南朝 陈 徐陵 《报德寺刹下铭》:“三心断缚,六道除怨。”《新唐书·傅弈传》:“ 西域 之法,无君臣父子,以三涂六道吓愚欺庸。”
《漢語大詞典》:窠臼  拼音:kē jiù
(1).门臼。旧式门上承受转轴的臼形小坑。《醒世恒言·一文钱小隙造奇冤》:“众人一齐动手,乒乒乓乓将遮堂乱打,那遮堂已是离了窠臼的,不消几下,一扇扇都倒下去。”
(2).比喻旧有的现成格式;老套子。 宋 朱熹 《答许顺之书》:“此正是 顺之 从来一箇窠臼,何故至今出脱不得,岂自以为是之过耶?” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》:“吾谓填词之难,莫难於洗涤窠臼;而填词之陋,亦莫陋於盗袭窠臼。” 鲁迅 《中国小说史略》第二十篇:“《铁花仙史》较后出,似欲脱旧来窠臼,故设事力求其奇。”
(3).喻指地狱;牢笼。 明 屠隆 《昙花记·祖师说法》:“万人坑里,打破疑团,纔喜得离窠臼;千丈崖颠,踢翻筋斗,这遭永脱轮迴。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·颜渊篇七》:“所以释氏自家,也把做石火电光相拟,稍为俄延,依旧入人欲窠臼。”
《漢語大詞典》:泥犁  拼音:ní lí
亦作“ 泥犁 ”。
(1).佛教语。梵语的译音。意为地狱。在此界中,一切皆无,为十界中最恶劣的境界。 南朝 梁简文帝 《〈大法颂〉序》:“恶道蒙休,泥犂普息。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》:“我业重,当永堕泥犂。” 冰心 《往事(二)》三:“天国泥犁,任她幻拟。”
(2).船民用来固定铁锚的一种工具。《初刻拍案惊奇》卷一:“船上人把船后抛铁锚,将櫓橛泥犂上岸去钉停当了,对舱里道:‘且安心坐一坐,候风势则个。’”犂,一本作“ 犁 ”。
《漢語大詞典》:五道  拼音:wǔ dào
(1).五路、五个方面。《南史·吕僧珍传》:“ 建武 二年, 魏 军南攻,五道并进。” 唐 王昌龄 《塞上曲》:“五道分兵去,孤军百战塲。”
(2).五种方法。《吕氏春秋·孝行》:“养有五道:脩宫室,安牀笫,节饮食,养体之道也;树五色,施五采,列文章,养目之道也;正六律,龢五声,杂八音,养耳之道也;熟五穀,烹六畜,龢煎调,养口之道也;龢颜色,説言语,敬进退,养志之道也。此五者,代进而厚用之,可谓善养矣。”
(3).佛教谓天、人、畜生、饿鬼、地狱五处轮迴之所。见《菩萨处胎经》。道教亦承袭此说。见《云笈七籤》卷十。 南朝 宋 鲍照 《佛影颂》:“六尘烦苦,五道绵剧。” 南朝 梁 沈约 《佛记序》:“去来五道,大千比之毫端;往復三界,祇劫未足称远。”参见“ 六道 ”。
(4).见“ 五道将军 ”。
《漢語大詞典》:六道  拼音:liù dào
(1).谓耳、目、鼻、口及下体之前后二孔。《管子·君臣下》:“四肢不通,六道不达,曰失。” 尹知章 注:“六道,谓上有四窍下有二窍也。”
(2).佛教语。谓众生轮迴的六去处:天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。 南朝 陈 徐陵 《报德寺刹下铭》:“三心断缚,六道除怨。”《新唐书·傅弈传》:“ 西域 之法,无君臣父子,以三涂六道吓愚欺庸。”
《漢語大詞典》:五道将军(五道將軍)  拼音:wǔ dào jiāng jūn
迷信传说中东岳的属神,掌管人的生死。《醒世恒言·闹樊楼多情周胜仙》:“奴阳寿未絶,今被 五道将军 收用……蒙 五道将军 可怜,给假三日。”亦省作“ 五道 ”。《水浒传》第十五回:“村中唤作活 阎罗 ,世上降生真 五道 。”《古今小说·史弘肇龙虎君臣会》:“转头逢 五道 ,开眼见 阎王 。”
《漢語大詞典》:剑树(劍樹)  拼音:jiàn shù
(1).佛教语。剑轮地狱中的景象。见《长阿含经·地狱品》。 唐 司空图 《十会斋文》:“无缘则三道寳阶,如登剑树;有愿则十方浄域,便越尘区。”《太平广记》卷三八二引《冥报拾遗·裴则子》:“入见鑊汤及刀山剑树,数千人头皆被斩。” 鲁迅 《野草·失掉的好地狱》:“地狱原已废弛得很久了:剑树消却光芒;沸油的边际早不腾涌。”
(2).喻险境。《儿女英雄传》第七回:“那怕他一把刀!就是剑树刀山,我不怕!”
(3).酷刑之一。《宋史·世家传四·刘鋹》:“作烧煮剥剔、刀山剑树之刑,或令罪人斗虎抵象。”
《漢語大詞典》:刀山  拼音:dāo shān
(1).佛教语。地狱中的酷刑之一。《三昧海经·观佛心品》:“狱卒 罗刹 驱蹙罪人令登刀山,未至山顶,刀伤足下乃至于心。” 唐 陈集源 《龙龛道场铭》:“六趣轮迴,剑叶与刀山竞起。”《西游记》第十回:“油锅狱、黑暗狱、刀山狱,战战兢兢,悲悲切切,皆因强暴欺良善,藏头缩颈苦伶仃。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·续黄粱》:“倚势凌人,合受刀山狱!”
(2).喻极险恶的境地。 宋 周紫芝 《竹坡诗话》:“议者谓 子厚 南迁,不得为无罪,盖未死而身已在刀山矣。” 于敏 《老杜和助手》:“服从性强,说一不二,叫他上刀山也不打趔趄。”
《漢語大詞典》:欲界(慾界)  拼音:yù jiè
佛教语。三界之一,在色界之下,包括六欲天、人间和地狱等。以色、食两欲炽盛而得名。 明 屠隆 《綵毫记·游玩月宫》:“灵光保得长明皎,万里秋毫,早则个轻身慾界超。”参见“ 三界 ”。
原为佛教语。三界之一。包括地狱、人间和六欲天等。以贪欲炽盛为其特征。后用以指尘世,人世。 南朝 梁 陶弘景 《答谢中书书》:“夕日欲頽,沉鳞竞跃,实是欲界之仙都。” 明 唐顺之 《与张西磐尚书书》:“此身在欲界中,头出头没,乃知古人寡欲慎独工夫,真未敢屮艸论也。” 清 黄遵宪 《香港感怀》诗:“五丁开凿后,欲界亦仙都。”参见“ 三界 ”。
《漢語大詞典》:三界  拼音:sān jiè
(1).佛教指众生轮回的欲界、色界和无色界。见《俱舍论·世分别品》。 晋 慧远 《沙门不敬王者论·求宗不顺化》:“三界流动,以罪苦为场。化尽则因缘永息,流动则受苦无穷。” 唐 寒山 《诗》之二一三:“可畏三界轮,念念未曾息。” 宋 王安石 《望江南·归依三宝赞》词:“三界里,有取总灾危。” 清 龚自珍 《最录〈列子〉》:“ 庄子 见道十三四, 列子 见道十七八,丁大法之未东,皆未脱离三界。”道教沿用其说而稍异。 唐 吕岩 《敲爻歌》:“似此逍遥多快乐,遨游三界最清奇。”
(2).犹三届,三期。《元史·选举志二》:“都监歷三界,陞务使,一周岁为满,月日不及者通理。务使歷三界,陞提领。”
《漢語大詞典》:三界  拼音:sān jiè
(1).佛教指众生轮回的欲界、色界和无色界。见《俱舍论·世分别品》。 晋 慧远 《沙门不敬王者论·求宗不顺化》:“三界流动,以罪苦为场。化尽则因缘永息,流动则受苦无穷。” 唐 寒山 《诗》之二一三:“可畏三界轮,念念未曾息。” 宋 王安石 《望江南·归依三宝赞》词:“三界里,有取总灾危。” 清 龚自珍 《最录〈列子〉》:“ 庄子 见道十三四, 列子 见道十七八,丁大法之未东,皆未脱离三界。”道教沿用其说而稍异。 唐 吕岩 《敲爻歌》:“似此逍遥多快乐,遨游三界最清奇。”
(2).犹三届,三期。《元史·选举志二》:“都监歷三界,陞务使,一周岁为满,月日不及者通理。务使歷三界,陞提领。”
《漢語大詞典》:火聚  拼音:huǒ jù
(1).原为佛教语。指火聚地狱(烈火聚集的地狱)。《正法念经》卷十一:“彼人所作恶业势力,急掷其身,堕彼火聚。”
(2).泛指聚集的猛火。 明 张居正 《答李中溪有道尊师书》:“而 正 以退食之餘,犹得默坐澄心,寄意方外,如入火聚得清凉门。”
(3).古指军队的集体管理。《宋史·兵志七》:“比多逃亡者,缘所在推行未至,及主兵司官遵奉未严故也。其弊有六:一曰上下率歛……六曰单身无火聚。”