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《漢語大詞典》:神化  拼音:shén huà
(1).神妙地潜移默化。语出《易·繫辞下》:“神而化之,使民宜之。”《文子·精诚》:“是故刑罚不足以移风,杀戮不足以禁奸,唯神化为贵。”《史记·滑稽列传》:“《诗》以达意,《易》以神化。”《淮南子·缪称训》:“心之精者,可以神化,而不可以导人。”
(2).谓神灵的教化。 汉 蔡邕 《陈太丘碑》:“神化著於民物,形表图於丹青,巍巍焉其不可尚也,洋洋乎其不可测也。” 南朝 梁 沈约 《佛记序》:“然神化应感,参差互见。”
(3).犹圣化。圣王的教化。 唐 李德裕 《黠戛斯朝贡图传序》:“布政 宣室 ,以张神化;振兵朔野,以耀威灵。” 明 宋濂 《送刘永泰还江西序》:“今幸遭逢有道之朝,登崇俊良,凡有血气者莫不涵泳歌舞于神化之中。”
(4).神灵的变化。 南朝 梁 庾肩吾 《书品论》一:“疑神化之所为,非人世之所学。惟 张有道 、 钟元常 、 王右军 其人也。” 唐 白居易 《汉高皇帝亲斩白蛇赋》:“嗟乎!神化将穷,不能保其命;首尾虽在,不能卫其身。”
(5).犹言出神入化。 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷三:“ 其年 《水调歌头》诸闋,英姿颯爽,行气如虹,不及 稼轩 之神化,而老辣处復过之,真 稼轩 后劲也。”
(6).变化为神。《后汉书·马援传》:“后其( 维汜 )弟子 李广 等宣言 汜 神化不死,以誑惑百姓。”
(7).指美化为神。 艾芜 《都江堰的神话故事》:“在我国的封建社会里,从天子、诸侯以至庶民百姓,都要把有功的领导加以神化。”
《漢語大詞典》:陶钧(陶鈞)  拼音:táo jūn
亦作“ 陶均 ”。
(1).制作陶器所用的转轮。 汉 桓宽 《盐铁论·遵道》:“辞若循环,转若陶钧。”
(2).比喻治国的大道。《史记·鲁仲连邹阳列传》:“是以圣王制世御俗,独化於陶钧之上。” 裴駰 集解引《汉书音义》:“陶家名模下圆转者为钧,以其能制器为大小,比之於天。” 司马贞 索隐引 张晏 曰:“陶,冶;钧,范也。作器,下所转者名钧。”
(3).指治理国家。《旧唐书·文苑传下·刘蕡》:“至若念陶钧之道,在择宰相而任之,使权造物之柄。”
(4).指借以施展治国之才的权位。 宋 王禹偁 《献转运使雷谏议》诗:“棘寺下僚叨末路,斋心唯愿秉陶钧。” 宋 王禹偁 《酬种放徵君》:“男儿既束髮,出处歧路各;苟非秉陶钧,即去持矛槊。”
(5).借指圣王。 南唐 李中 《献乔侍郎》诗:“贵贱知无间,孤寒必许亲。几多沉滞者,拭目望陶钧。” 宋 欧阳修 《与杜正献公书·庆历五年》:“迨此朞岁,旷无所闻。不惟上辜陶钧,实亦惭愧知己。”
(6).指天地造化。《晋书·乐志上》:“四海同风,兴至仁。济民育物,拟陶均。拟陶均,垂惠润。皇皇羣贤,峨峨英雋。” 唐 杜甫 《瞿唐怀古》诗:“疏凿功虽美,陶钧力大哉!。” 仇兆鳌 注:“《邹阳传》:独化於陶钧之上。 师氏 曰:陶人转钧,盖取周迴调钧耳,此借以喻造化。” 唐 杨巨源 《上刘侍中》诗:“道协陶钧力,思回日月光。” 宋 司马光 《和王安之今春于郑国相公及光处得缀珠莲各一本植之盆中仲夏始见一花喜而成咏》:“春冻消时种两芽,南风薰日见孤花。先开必自陶钧力,且合归功丞相家。”
(7).比喻陶冶、造就。《宋书·文帝纪》:“将陶钧庶品,混一殊风。” 唐 孙过庭 《书谱》:“必能傍通点画之情,博究始终之理,鎔铸虫篆,陶钧草隶。” 元 郑光祖 《伊尹耕莘》楔子:“与 西池 金母 ,共理二气,陶钧万物,养育羣生。” 严复 《原强》:“夫 中国 今日之民,其力、智、德三者,苟通而言之,则经数千年之层递积累,本之乎山川风土之攸殊,导之乎刑政教俗之屡变,陶钧炉锤而成此最后之一境。”
《漢語大詞典》:皇王  拼音:huáng wáng
指古圣王。后亦泛指皇帝。《诗·大雅·文王有声》:“四方攸同,皇王维辟。” 毛 传:“皇,大也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诏策》:“皇王施令,寅严宗誥。”《新唐书·刘蕡传》:“虽臣之愚,以为未极教化之大端,皇王之要道。” 宋 范仲淹 《六官赋》:“克勤于邦,致皇王之道。” 清 袁枚 《随园随笔·古事相类》:“ 魏 东阿王 见 邯郸淳 先傅粉裙襦,诵俳优小説数千言,继乃正衣冠与论皇王大道。”豫剧《卷席筒》第一场:“闻听今春皇王开科,孩儿近日在家温习功课,准备进京赴考,望爹爹莫怪!”
分類:圣王
《漢語大詞典》:先路  拼音:xiān lù
(1).亦作“ 先輅 ”。天子或诸侯使用的一种用象牙装饰的正车。《书·顾命》:“先輅在左塾之前,次輅在右塾之前。” 孔 传:“先輅,象;次輅,木。金、玉、象皆以饰车,木则无饰。”一说即木辂。 蔡沉 集传:“先輅,木輅也。”《书·顾命》:“先輅在左塾之前,次輅在右塾之前。” 孔 传:“先輅,象;次輅,木。金、玉、象皆以饰车,木则无饰。”一说即木辂。 蔡沉 集传:“先輅,木輅也。”《左传·襄公二十六年》:“ 郑伯 赏入 陈 之功,三月甲寅朔,享 子展 ,赐之先路、三命之服,先八邑。” 汉 张衡 《东京赋》:“奉引既毕,先輅乃发。”
(2).指圣王之道。《楚辞·离骚》:“乘騏驥以驰骋兮,来吾道夫先路。” 王逸 注:“路,道也。言己如得任用,将驱先行,愿来随我,遂为君导入圣王之道也。”
(3).犹先行。《三国志·魏志·崔琰传》:“未闻王师仁声先路,存问风俗,救其涂炭,而校计甲兵,唯此为先,斯岂鄙州士女所望於明公哉!”《宋书·柳元景传》:“今王旗北扫,当令仁声先路。” 唐 薛用弱 《集异记·于凝》:“﹝ 凝 ﹞令僮僕先路,以备休憩。”
(4).犹先河。 清 阮元 《书梁昭明太子文选序后》:“《两都赋序》‘白麟’、‘神雀’二比,‘言语’‘公卿’二比,即开 明 人八比之先路。” 清 欧阳巨源 《〈官场现形记〉序》:“限资之例,始於 汉 代,定以十算,乃得为吏,开捐纳之先路,导输助之滥觴。”
《漢語大詞典》:让畔(讓畔)  拼音:ràng pàn
古代传说由于圣王的德化,种田人互相谦让,在田界处让对方多占有土地。《史记·五帝本纪》:“ 舜 耕 歷山 , 歷山 之人皆让畔;渔 雷泽 , 雷泽 上人皆让居。”又《周本纪》:“ 西伯 阴行善,诸侯皆来决平……入界,耕者皆让畔,民俗皆让长。”后遂用作称颂君王德政的典故。 晋 潘岳 《西征赋》:“耕让畔以闲田,沾 姬 化而生棘。”《资治通鉴·汉宣帝神爵四年》:“田者让畔,道不拾遗。”
《漢語大詞典》:格王  拼音:gé wáng
至道之王;圣王。《书·高宗肜日》:“ 高宗 肜日,越有雊雉, 祖己 曰:‘惟先格王,正厥事。’” 孔 传:“言至道之王,遭变异,正其事而异自消。” 宋 秦观 《代蔡州进生辰功德疏》:“格王休旦,夷夏同瞻;文母诞辰,天人合庆。”
分類:至道圣王
《漢語大詞典》:让居(讓居)  拼音:ràng jū
相传由于古代圣王 虞舜 的德化, 雷泽 的渔人互相推让居住的地方。《史记·五帝本纪》:“ 舜 耕 歷山 , 歷山 之人皆让畔;渔 雷泽 , 雷泽 上人皆让居。”参见“ 让畔 ”。
《漢語大詞典》:让畔(讓畔)  拼音:ràng pàn
古代传说由于圣王的德化,种田人互相谦让,在田界处让对方多占有土地。《史记·五帝本纪》:“ 舜 耕 歷山 , 歷山 之人皆让畔;渔 雷泽 , 雷泽 上人皆让居。”又《周本纪》:“ 西伯 阴行善,诸侯皆来决平……入界,耕者皆让畔,民俗皆让长。”后遂用作称颂君王德政的典故。 晋 潘岳 《西征赋》:“耕让畔以闲田,沾 姬 化而生棘。”《资治通鉴·汉宣帝神爵四年》:“田者让畔,道不拾遗。”