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《漢語大詞典》:主人  拼音:zhǔ rén
(1).接待宾客的人。与“客人”相对。《仪礼·士相见礼》:“主人请见,宾反见,退,主人送於门外,再拜。”《荀子·乐论》:“宾出,主人拜送。”《二十年目睹之怪现状》第十二回:“这一根(酒筹)掣得好,又合了主人待客的意思。” 巴金 《人民友谊的事业》:“到了十一点钟,似乎应当告辞了,主人说照 法国 的习惯,照他们家的习惯还可以继续到午夜。”
(2).特指留宿客人的房东。《史记·刺客列传》:“使使往之主人, 荆卿 则已驾而去 榆次 矣。” 唐 豆卢复 《落第归乡留别长安主人》诗:“年年落第东归去;羞见 长安 旧主人。”
(3).财物或权力的支配者。《易·明夷》:“君子于行,三日不食,有攸往,主人有言。” 晋 陶潜 《乞食》诗:“主人解余意,遗赠岂虚来。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》:“此皆以己族为主人,而使彼受吾统治,故一切可无异视。”
(4).仆婢及受雇佣者的家主。 宋 无名氏 《儒林公议》卷上:“诸盗入主人家,奴尚为主人拔戈持矛以逐盗。”《水浒传》第六二回:“节级哥哥,可怜小人的主人 卢员外 吃屈官司。”
(5).用为学徒(或工人)对其产业主之称。 刘半农 《学徒苦》诗:“腊月主人食糕,学徒操持臼杵。”
(6).古代指战争中在自己土地上防守的一方。 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·客主人分》:“兵有客之分,有主人之分……客倍主人半,然可敌也。”《晋书·张轨传》:“ 曜 虽东征, 胤 犹守本。险阻路遥,为主人甚易。”
(7).主要人物;主体。《旧唐书·仆固怀恩传》:“且臣 朔方 将士,功効最高,为先帝中兴主人,是陛下蒙尘故吏,曾不别加优奬,却信嫉妬谤词。” 朱自清 《威尼斯》:“ 圣马克堂 是方场的主人,建筑在十一世纪,原是 卑赞廷 式,以直线为主。”
(8).指君主。 唐 韩愈 《祭穆员外文》:“主人信谗,有惑其下;杀人无罪,诬以成过。”
(9).谓执掌教化国人之事。《韩诗外传》卷八:“司徒主人……君臣不正,人道不和,国多盗贼,下怨其上,则责之司徒。”
《漢語大詞典》:远人(遠人)  拼音:yuǎn rén
(1).远方的人;关系疏远的人。指外族人或外国人。《周礼·春官·大司乐》:“以安宾客,以説远人。”《论语·季氏》:“故远人不服,则修文德以来之。” 唐 元稹 《授入朝契丹首领达于只枕等二十九人果毅别将》:“朕闻德教加於四海,则远人斯届。”《明史·云南土司传二·麓川》:“帝谓蛮众攻夺常事,执一二人罪之,不足以革其俗,且曲直未明,遽罪其使,失远人心。” 鲁迅 《伪自由书·王化》:“ 瑶 民‘不战自降了’,还有什么事可以做呢?自然只有修文德以服‘远人’的 日本 了。”
(2).远行的人;远游的人。多指亲人。《诗·齐风·甫田》:“无思远人,劳心忉忉。” 唐 李白 《乌夜啼》诗:“停梭悵然忆远人,独宿孤房泪如雨。” 宋 陈师道 《菩萨蛮·七夕》词:“想得两眉顰,停针忆远人。” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》十九:“母亲不免有一点忌讳的观念,远人方才到家,并没有带来甚么好消息,又加上流泪哭泣,也许还有料不到的不祥事情来呢。”
(3).指远方来人。《晋书·陶侃传》:“ 夔 察 侃 为孝廉,至 洛阳 ,数诣 张华 。 华 初以远人,不甚接遇。” 清 李渔 《慎鸾交·谲讽》:“经过车徒,并无统摄,只该远人造访,何劳地主先施。”
《漢語大詞典》:昆仑(昆侖)  拼音:kūn lún
亦作“崐仑2”。
(1).古代亦写作“昆仑”。 昆仑山 。在 新疆 西藏 之间,西接 帕米尔 高原,东延入 青海 境内。势极高峻,多雪峰、冰川。最高峰达七七一九米。古代神话传说, 昆仑山 上有 瑶池 、 阆苑 、 增城 、 县圃 等仙境。《庄子·天地》:“ 黄帝 游乎 赤水 之北,登乎 崑崙 之丘。”《楚辞·离骚》:“邅吾道夫 崑崙 兮,路修远以周流。” 唐 韩愈 《杂诗》之三:“ 崑崙 高万里,岁尽道苦邅。” 宋 张元干 《贺新郎·送胡邦衡待制》词:“底事 崑崙 倾 砥柱 ,九地 黄 流乱注?”
(2).古代西方国名。《书·禹贡》:“织皮, 崐崘 、 析支 、 渠 、 搜 ,西戎即叙。” 孔 传:“织皮,毛布。有此四国,在荒服之外,流沙之内。”一说此指 昆仑山 。 孔颖达 疏引 郑玄 曰:“衣皮之民,居此 崑崙 、 析支 、 渠搜 三山之野者,皆西戎也。”
(3).古代泛指 中印半岛 南部及 南洋 诸岛各国或其国人。 北魏 郦道元 《水经注·温水》:“闇中大战, 谦之 手射 阳迈 柁工,船败纵横, 崑崙 单舸接得 阳迈 。” 唐 张籍 《昆仑儿》诗:“ 崑崙 家住海中洲,蛮客将来 汉 地游。”《旧唐书·南蛮传·林邑》:“自 林邑 以南,皆卷髮黑身,通号为 崑崙 。”
(4).“ 崑崙奴 ”的省称。 唐 王维 《贺神兵助取石堡城表》:“龕中有尊像一,左右真人六,并师子、崑崙各二。”
(5).泛指奴仆。 清 蒲松龄 《聊斋志异·余德》:“向暮,有两崑崙捉马挑灯,迎导以去。”参见“ 崑崙奴 ”。
(6).特指 昆仑 奴 磨勒 。 明 王錂 《春芜记·说剑》:“你看他乘云驾雾凭虚走,早把那 崑崙 秘术来传受。” 清 顾彩 《髯樵传》:“女泣如雨,诉失身状,愿公为 崑崙 。”参见“ 崑崙奴 ”。
(7).古代称皮肤黑色的人。《晋书·后妃传下·孝武文李太后传》:“时后为宫人,在织坊中,形长而色黑,宫人皆谓之崐崘。”《旧五代史·慕容彦超传》:“尝冒姓 阎 氏,体黑麻面,故谓之 阎崑崙 。”
(8).指玉制酒器。 唐 李商隐 《魏侯第东北楼堂书所见成篇》:“锁香金屈戌,带酒玉崑崙。”
(9).酒名。“ 崑崙觴 ”的省称。 唐 陆龟蒙 《奉和袭美赠魏处士五贶诗·诃陵樽》:“外堪欺玳瑁,中可酌崑崙。”原注:“酒名。”参见“ 崑崙觴 ”。
(10).道教语。指头脑。《云笈七籤》卷十二引《太上黄庭外景经》:“子欲不死修崑崙。”《云笈七籤》卷十七:“眼为日月,髮为星辰,眉为华盖,头为崑崙。”
(11).脐之别名。《黄庭内景经·治生》“兼行形中八景神” 梁丘子 注引《玉纬经》:“脐中为太一君,主人之命也,一名中极,一名太渊,一名崑崙,一名特枢。”
(1).山名。在 西藏 、 新疆 和 青海 之间。海拔6,000米左右,多雪峰、冰川。《淮南子·原道训》:“经纪山川,蹈腾 昆仑 ,排閶闔,沦天门。” 高诱 注:“ 昆仑 ,山名也。在西北,其高万九千里。” 陈毅 《昆仑山颂》诗:“ 昆仑 魄力何伟大,不以丘壑博盛名。”
(2).指 汉 代 汶上 明堂的通道。《史记·封禅书》:“ 济南 人 公玊带 上 黄帝 时明堂图。明堂图中有一殿,四面无壁,以茅盖,通水,圜宫垣为复道,上有楼,从西南入,命曰 昆仑 ,天子从之入,以拜祠上帝焉。”参见“ 昆仑道 ”。
(3).古障塞名、一名 昆仑障 。 西汉 置。在今 甘肃省 安西县 南。为宜禾都尉治所。
(4). 东晋 南朝 时指我国西南少数民族。其肤色较黑。《南齐书·王琨传》:“父 懌 不慧,侍婢生 琨 ,名为 崑崙 。”按,崑崙,同“ 昆仑 ”。参阅 周一良 《魏晋南北朝史札记·昆仑》
(5).我国古代泛称今 中印半岛 南部及 南洋 诸岛以至 东非 之人为昆仑。参阅《太平御览》卷七八六引 三国 吴万震 《南州异物志》、卷七八八引 竺芝 《扶南记》、 唐 义净 《大唐西域求法高僧传》卷下。
(6).古岛屿名。亦译 军屯山 。即今 越南 南部 湄公河 口外的 昆仑岛 。为古代海舶往来东西洋必经之地。《岛夷志略》《星槎胜览》有专条记述,《郑和航海图》亦有此岛。
(7).针灸穴位名。位于足部外踝尖与跟腱水平连线之中点凹陷处。《医宗金鉴·针灸心法要诀·足三阳经总穴名》:“足太阳膀胱经,行足股后凡十九穴,左右同:至阴……昆仑,跗阳。”
广大无垠貌。昆,通“ 浑 ”。 汉 扬雄 《太玄·中》:“昆仑旁薄,思之贞也。” 司马光 集注:“昆,音魂;仑,卢昆切。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻一》:“元气昆仑,充满天地。”
《漢語大詞典》:昆仑道(昆侖道)  拼音:kūn lún dào
指 汉 时 汶上 明堂的通道。《史记·孝武本纪》:“於是上令 奉高 作明堂 汶上 ,如 带 ( 公玊带 )图。及五年脩封,则祠 太一 、五帝於明堂上坐……天子从 昆仑道 入,始拜明堂如郊礼。” 司马贞 索隐:“ 玊带 明堂图中为复道,有楼从西南入,名其道曰 崑崙 。言其似 崑崙山 之五城十二楼,故名之也。”参见“ 昆仑 ”。
分類:明堂通道
《漢語大詞典》:邦人  拼音:bāng rén
(1).国人;百姓。《书·金縢》:“二公命邦人,凡大木所偃,尽起而筑之。”按,《史记·鲁世家》作“国人”。 宋 沈辽 《和颖叔西园春宴》:“太守乐邦人,纵观迨时豊。” 清 方文 《东湖行》:“郡县有司既草草,邦人好事者亦少。”
(2).诸侯。《诗·小雅·沔水》:“嗟我兄弟,邦人诸友。” 毛 传:“邦人诸友,谓诸侯也。”
(3).乡里之人;同乡。《韩诗外传》卷十:“臣 麦丘 之邦人。” 宋 梅尧臣 《南阳谢紫微挽词》之三:“里社当存祀,邦人定立碑。” 明 高启 《死亭湾》诗:“邸吏惊赤綬,邦人候朱轮。” 清 吴廷华 《沈孝子行》:“我友哭子几丧明,邦人请旌留孝名。”
分類:国人同乡
《漢語大詞典》:胡儿(胡兒)  拼音:hú ér
(1).指胡人。多用为蔑称。《汉书·金日磾传》:“﹝ 日磾 既亲近,﹞贵戚多窃怨,曰:‘陛下妄得一胡儿,反贵重之。’” 唐 李颀 《古从军行》:“胡雁哀鸣夜夜飞,胡儿眼泪双双落。” 五代 江为 《塞下曲》:“胡儿移帐寒笳絶,雪路时闻探马归。” 宋 陆游 《闻武均报已复西京》诗:“胡儿敢作千年计,天意寧知一日回。” 明 王世贞 《将军行》:“碧眼双胡儿,惯骑 大宛 驹。” 太平天囯 用为对 清 朝统治者的蔑称。《太平天囯诗歌选·天兵天将猛似虎》:“ 天京 天兵威似猛虎, 汉口 胡儿败若寒鷄。”
(2). 清 末 民 初泛用为对外国人的蔑称。 黄钧 《新年感事》诗之一:“试看歌舞欢腾地,又见胡儿策马来。” 于右任 《战争的孤儿》诗之二:“东村屋煨尽,西郊人逃亡;吾父击胡儿,何时死战场?”
(3).指胡人的儿童。 唐 高适 《营州歌》:“虏酒千钟不醉人,胡儿十岁能骑马。” 唐 李益 《登夏州城观送行人赋得六州胡儿歌》:“六州胡儿六蕃语,十岁骑羊逐沙鼠。”
(4).果核。 元 张国宾 《薛仁贵》第三折:“你道不曾摘枣儿,口里胡儿那里来?”
《漢語大詞典》:外人  拼音:wài rén
(1).他人;别人;没有亲友关系的人。《孟子·滕文公下》:“外人皆称夫子好辩,敢问何也?” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》:“ 谢公 问 王子敬 :‘君书何如君家尊?’答曰:‘固尝不同。’公曰:‘外人论殊不尔。’” 宋 司马光 《涑水记闻》卷二:“ 莱公 知 开封府 ,一旦问 嘉祐 曰:‘外人谓劣丈云何?’”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》:“常言道:疎不间亲。你我终是外人,怎管得他家事。” 老舍 《骆驼祥子》十:“说说不要紧!都不是外人!”
(2).古代指本诸侯国以外的人。近世指外国人。《管子·问》:“羣臣有位事官大夫者几何人?外人来游在大夫之家者几何人?” 尹知章 注:“外人,谓外国人。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》:“知非变法,无以交通外人,得其欢心。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·萧红作〈生死场〉序》:“路上是骆驿不绝的行李车和人,路旁是黄白两色的外人,含笑在赏鉴这礼让之邦的盛况。”
(3).外面的人。《庄子·山木》:“东海有鸟焉,其名曰意怠……是故其行列不斥,而外人卒不得害,是以免於患。” 晋 陶潜 《桃花源记》:“其中往来种作,男女衣着,悉如外人。此中人语云:‘不足为外人道也。’” 明 郎瑛 《七修类稿·弁证》:“或传 安南 有 播流山 ,环数百里,皆如铁围,不可攀,躋中有土田,惟一窍可入,而尝自塞之人物古怪,不与外人通。” 丘逢甲 《游西樵山》诗之五:“樵夫闻大笑,遂为外人传。”
《漢語大詞典》:同文  拼音:tóng wén
(1).同用一种文字。《礼记·中庸》:“书同文。”《汉书·艺文志》:“古制,书必同文,不知则闕。” 唐 骆宾王 《兵部奏姚州破贼设蒙俭等露布》:“四隩同文,五方异色。”
(2).犹言国人。因其所用文字同,故称。《陈书·吴明彻传》:“风威慴於异俗,功效著於同文。” 夏衍 《乐水》:“所以他们的作品也变成了只供‘同文’欣赏的‘技艺’,而失却了领导民众精神生活的作用。”
(3).通译文字。 梁启超 《变法通议·论科举》:“今内之有同文、方言之馆舍,外之有出洋学习之生徒,行之数十年,而国家不获人才之用,盖有由也。”参见“ 同文馆 ”。
《漢語大詞典》:土人  拼音:tǔ rén
(1).世代居住本地的人。《后汉书·虞诩传》:“其土人所以推锋执鋭,无反顾之心者,为臣属于 汉 故也。” 北魏 郦道元 《水经注·汶水》:“出谷有平丘,面山傍水,土人悉以种麦。” 唐 韩愈 《与鄂州柳中丞书》:“若召募土人,必得豪勇,与贼相熟,知其气力所极,无望风之惊。”《老残游记》第二回:“后人敬他的忠义,所以至今春秋时节,土人尚不断的来此进香。” 郁达夫 《杭江小历纪程·诸暨五泄》:“所谓五泄者,就是五个瀑布的意思,土人呼瀑布为泄,所以有这一个名称。”
(2).指经济、文化等不发达的土著(含轻视意)。 鲁迅 《热风·随感录四十二》:“土人一字,本来只说生在本地的人,没有什么恶意。后来因其所指,多系野蛮民族,所以加添了一种新意义,仿佛成了野蛮人的代名词。”
(3).本国人。 唐 马总 《赠日本僧空海离合》诗:“何乃万里来,可非衒其才。增学助之机,土人如子稀。” 郑观应 《盛世危言·税则》:“查中外各国请外国人为税务司监收国税者,只 印度 、 中国 、 日本 三国而已…… 日本 初聘西人协理,今则全换土人,不用西人矣。”
(4).土偶。 汉 桓宽 《盐铁论·殊路》:“今 仲由 、 冉求 无檀柘之材, 隋 和 之璞,而强文之,譬若雕朽木而礪鈆刀,饰 嫫母 画土人也。”
(5).泥塑匠人。参见“ 土工 ”。
《漢語大詞典》:土工  拼音:tǔ gōng
(1).制作陶器的工人。《礼记·曲礼下》:“天子之六工,曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工,典制六材。” 郑玄 注:“土工,陶旊也。” 陆德明 释文:“陶人为瓦器也。”
(2).挖土、填土的工程。《管子·度地》:“当秋三月,山川百泉踊,降雨下,山水出……不利作土功之事,濡湿日生,土弱难成,利耗什分之六,土工之事亦不立。”《元史·河渠志三》:“ 鲁 ( 贾鲁 )尝有言,水工之功,视土工为难;中流之功,视河滨之功为难。”《儿女英雄传》第二回:“偶因木桩脱落,以致碎石倒塌散漫,却都不曾冲去,儘可能捞用,那土工也蛰陷得无多。”
(3).旧时专司殡葬的人。 明 沈榜 《宛署杂记·土工》:“盖专掌内庭物故宫女殯送之役者,名曰土工。” 苏曼殊 《惨世界》第七回:“﹝他的妻子﹞就去叫一个教士和几个土工,忙忙碌碌的一直到了天黑的时候,那斋祭埋葬的事体,一一料理妥当。” 鲁迅 《彷徨·在酒楼上》:“就在前天,我在城里买了一口小棺材……带着棉絮和被褥,雇了四个土工下乡迁葬去。”
(4).即仵作。旧时检验死尸的吏役。 明 无名氏 《勘金环》第三折:“自小身世习土工,检尸相勘我偏能。”
(5).泥塑匠人。 唐 罗隐 《谗书·二工人语》:“ 吴 之建 报恩寺 也,塑一神於门,土工与木工互不相可。木人欲虚其内,窗其外……土人以为不可。”
《漢語大詞典》:归化(歸化)  拼音:guī huà
(1).归顺,归附。《汉书·匈奴传下》:“而 匈奴 内乱,五单于争立,日逐 呼韩邪 携国归化,扶伏称臣。”《晋书·武帝纪》:“﹝ 咸寧 五年﹞三月, 匈奴 都督 拔奕虚 帅部落归化。” 清 魏源 《圣武记》卷七:“自四年至九年,蛮悉改流, 苗 亦归化。” 鲁迅 《伪自由书·王化》:“这些久已归化的‘夷狄’,近来总是‘哗啦哗啦’,原因是都有些怨了。”
(2).同化。 章炳麟 《驳康有为论革命书》:“ 日本 定法,夙有蕃别, 欧 美 近制,亦许归化。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·“题未定”草二》:“还是翻译《死魂灵》的事情……动笔之前,就先得解决一个问题:竭力使它归化,还是尽量保存洋气呢?”
(3).旧谓甲国人入乙国籍。
《漢語大詞典》:道契  拼音:dào qì
(1).谓彼此思想一致、志趣相投。《文选·袁宏〈三国名臣序赞〉》:“体分冥固,道契不坠。” 李善 注:“言至於君臣之体分,既固於冥兆,上下之契,亦存而不坠。”
(2).指一同修道的至交。《歧路灯》第七三回:“彼时结为道契。今日特便道过访,不料已物故几年。”
(3).谓与佛、道有缘分。 唐 司空图 《二十四诗品·超诣》:“远引若至,临之已非,少有道契,终与俗违。”
(4). 清 末,外国人在 中国 境内可以随意用永远租用的名义,向业主租赁土地。议妥成交,要由当地的道署发给地契,叫做道契。《二十年目睹之怪现状》第八四回:“他便拿了这契据,到道署里转道契。”
《漢語大詞典》:外夷  拼音:wài yí
亦作“ 外彝 ”。 指外族。也指外国或外国人。《汉书·萧望之传》:“外夷稽首称藩,中国让而不臣,此则羈縻之谊,谦亨之福也。”《汉书·叙传下》:“西南外夷,种别域殊。” 唐 白居易 《为宰相谢恩赐吐蕃信物银器锦綵等状》:“今蒙重赐,益荷圣慈,况来自外夷,知德广之所及。” 明 张鼎思 《代醉编·奇节》:“其人得疾,既篤,谓 崔 曰:‘荷君见顾,不以外夷见忽。’” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异三·梁尚书》:“其一人望见 梁公 ,股栗伏地,比至称病不謁, 梁 怪之,勒令出见,一见怒甚,即核其交通外彝,侵冒军实罪状,劾而杀之。”参见“ 外族 ”。
分類:外族国人
《漢語大詞典》:外族  拼音:wài zú
(1).母家或妻家的亲族。《史记·樗里子甘茂列传》:“ 向寿 者, 宣太后 外族也。” 唐 卢纶 《送内弟韦宗仁归信州觐省》诗:“常嗟外族弟兄稀,转觉心孤是送归。”《资治通鉴·梁简文帝大宝元年》:“由是百姓虽死,终不附之。又禁人偶语,犯者刑及外族。” 胡三省 注:“男子谓舅家为外家,妇人谓父母之家为外家。外族,外家之族。”
(2).指本民族或本国以外的民族或国家。
《漢語大詞典》:夷人  拼音:yí rén
(1).指古代 中国 东部地区各部族之人。《书·泰誓中》:“ 受 有亿兆夷人,离心离德。” 孔颖达 疏:“ 昭 二十四年《左传》此文, 服虔 杜预 以夷人为夷狄之人。”
(2).引申为对 中国 境内华夏族之外的各族人的通称。《墨子·鲁问》:“ 楚 之南有啖人之国者……苟不用仁义,何以非夷人食其子也?” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·史书占毕一》:“《尚书》《春秋》,圣人之史也……《赵宋》《辽》《金》,夷人之史也:举其人,而史之得失,文之高下,瞭然矣。”
(3).对外国人的泛称。 南朝 宋 谢灵运 《答法勖问》:“ 华 民易於见理,难於受教,夷人易於受教,难於见理。” 明 叶盛 《水东日记·喜信和勇》:“佛本夷人,固宜神。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·戛剑生杂记》:“夷人呼茶为梯, 闽 语也。 闽 人始贩茶至夷,故夷人效其语也。”
《漢語大詞典》:侏离(侏離)  拼音:zhū lí
(1).我国古代西部少数民族乐舞的总称。《周礼·春官·鞮鞻氏》“掌四夷之乐” 贾公彦 疏引《孝经纬·钩命决》:“ 西夷 之乐曰侏离。” 晋 陶潜 《圣贤群辅录上》:“ 伯夷 为 阳伯 乐,舞侏离,歌曰招阳。”
(2).形容方言、少数民族或外国的语言文字怪异,难以理解。《后汉书·南蛮传》:“﹝ 槃瓠 子女﹞衣裳班兰,语言侏离,好入山壑,不乐平旷。” 章炳麟 《文例杂论》:“可知时俗译书,于异邦人地侏离不瞭者,则标识其右,亦因于 陶氏 也。”
(3).借指古代少数民族。
(4).用以鄙称外国人。
《漢語大詞典》:鬼子  拼音:guǐ zi
(1).詈词。犹言鬼东西。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》:“ 士衡 ( 陆机 )正色曰:‘我父祖名播海内,寧有不知,鬼子敢尔!’” 宋 陆游 《北窗病起》诗:“更事天公终赏识,欺人鬼子漫纵横。”
(2).在帝国主义侵 华 时期,对外国人的一种蔑称。 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷九:“若鬼使,则出使外洋之员;以西人初入 中国 ,人皆呼为鬼子也。” 洪琛 《赵阎王》第三节第七幕:“那鬼子尽教着村里人吃洋教,说鬼子话,拜洋菩萨。” 叶圣陶 《春联儿》:“将来把东洋鬼子赶了出去,你赶紧回来吧。”
《漢語大詞典》:三身  拼音:sān shēn
(1).传说海外有国,国人一首三身。《山海经·海外西经》:“ 三身国 在 夏后启 北,一首而三身。”《淮南子·墬形训》:“凡海外三十六国,自西北至西南方,有…… 丈夫民 、 奇嵇股民 、 一臂民 、 三身民 。”
(2).佛教语。说法不一。通常指法身、报身和化身(或应身)。乃成佛所证之果。《金光明最胜王经·分别三身品》:“如是三身具足,摄受阿耨多罗三藐三菩提。” 唐 权德舆 《酬灵彻上人以诗代书见寄》诗:“已取贝多翻半字,还将阳燄諭三身。”《朱子语类》卷一二五:“佛氏所谓三身:法身者, 释迦 之本性也;报身者, 释迦 之德业也;肉身者, 释迦 之真身而实有之人也。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷十四:“凡佛皆有三身:一曰法身,谓圆心所证;二曰报身,谓万善所感;三曰化身,谓随缘所现。”