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《漢語大詞典》:春风(春風)  拼音:chūn fēng
(1).春天的风。 战国 楚 宋玉 《登徒子好色赋》:“寤春风兮发鲜荣,絜斋俟兮惠音声。” 唐 元稹 《莺莺传》:“春风多厉,强饭为嘉。” 张天翼 《春风》:“春风是平等待人的。无论大小,一律要吹到春风的。”
(2).喻恩泽。 三国 魏 曹植 《上责躬应诏诗表》:“伏惟陛下德象天地,恩隆父母,施畅春风,泽如时雨。” 清 钱谦益 《河南卫辉府辉县知县陈必谦前母钱氏赠孺人制》:“因亲以及亲,使海隅之枯木,咸被春风。”
(3).喻融和的气氛。 陶行知 《实施民主教育的提纲》:“视察员到时,不是带来恐怖,而是带来春风。”
(4).比喻教益;教诲。参见“ 春风化雨 ”。
(5).形容喜悦的表情。《再生缘》第七二回:“一个儿顷刻春风生粉颊,一个儿顿时喜色上眉峰。” 陈登科 《风雷》第一部第二一章:“只见她神态自如,满面春风。”
(6).比喻美貌。参见“ 春风面 ”。
(7).比喻男女间的欢爱。参见“ 春风一度 ”。
(8).指茶。 宋 黄庭坚 《谢送碾赐壑源拣牙》诗:“春风饱识大官羊,不惯腐儒汤饼肠。” 宋 陆游 《余邦英惠小山新芽作小诗以谢》之三:“谁遣春风入牙颊,诗成忽带小山香。”
《漢語大詞典》:春风化雨(春風化雨)  拼音:chūn fēng huà yǔ
(1).《孟子。尽心上》:“有如时雨化之者。” 汉 刘向 《说苑·贵德》:“吾不能以春风风人,吾不能以夏雨雨人,吾穷必矣。”后遂以“春风化雨”比喻良好教育的普及与深入。《儿女英雄传》第三七回:“ 驥儿 承老夫子的春风化雨,遂令小子成名。” 李英儒 《野火春风斗古城》第十二章:“﹝ 韩燕来 ﹞满想在这春风化雨的环境里,多受一些教益。”
(2).喻适宜的环境和条件。 梁斌 《播火记》十九:“将来到了春风化雨的时候,这些火种就会烧起来。”
《漢語大詞典》:春风面(春風面)  拼音:chūn fēng miàn
比喻美丽的容貌。 唐 杜甫 《咏怀古迹》之三:“画图省识春风面,环珮空归月夜魂。” 宋 陈与义 《和张规臣水墨梅》之四:“ 含章 簷下春风面,造化功成秋兔毫。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折:“我见他宜嗔宜喜春风面,偏宜贴翠花鈿。”
《漢語大詞典》:春风一度(春風一度)  拼音:chūn fēng yí dù
比喻领略一番意境或情趣。多指男女间的欢爱。 元 王实甫 《丽春堂》第三折:“到今日身无所如,想天公也有安排我处,可不道 吕望 严陵 自千古,这便算的我春风一度。”《警世通言·玉堂春落难逢夫》:“ 沈洪 平日原与 小叚名 有情,那时……草草合欢,也当春风一度。”《花月痕》第四五回:“不料 碧桃 竟禁得起春风一度,而且曲尽媚嫵之态。”
《漢語大詞典》:一雨  拼音:yī yǔ
(1).一场雨。 汉 桓宽 《盐铁论·水旱》:“当此之时,雨不破块,风不鸣条,旬而一雨,雨必以夜。” 唐 白居易 《答四皓庙》诗:“如彼旱天云,一雨百穀滋。” 宋 苏轼 《喜雨亭记》:“一雨三日,繄谁之力!” 许杰 《枉生女士》:“所谓‘终年皆是夏,一雨便成秋’者,便是指这种时候而言的。”
(2).佛经常以“一雨”喻教法;佛说一味之法,众生随机缘而有差别,如草木之于雨。《金刚三昧经·序品》:“犹如一雨润,众草皆悉荣,随其性各异。” 唐 皎然 《听素法师讲法华经》诗:“应机如一雨,谁不涤心尘。”
《漢語大詞典》:灵风(靈風)  拼音:líng fēng
(1).谓时势。 晋 陆机 《吊魏武帝文》:“运神道以载德,乘灵风而扇威。”
(2).春风,东风。 唐 李商隐 《赠白道者》诗:“十二楼前再拜辞,灵风正满碧桃枝。” 叶葱奇 疏解:“次句标明时令。” 宋 梅尧臣 《将行赛昭亭寺喜雨》诗:“萧萧灵风来,蹲蹲祝郎舞,莫言春作迟,但念寒滩阻。”
(3).喻教化。 明 吴承恩 《赠学博郑东窗先生东归序》:“自夫子之来 淮 ,康我式我,震我以灵风,而濡我以甘泽。”
(4).阴惨的风。《花月痕》第四三回:“满屋中忽觉灵风习习,窗外一阵阵细雨。”
(5).阴灵的节概。 明 唐顺之 《吴江三忠祠》诗:“灵风鼠雀避,落日鹿麋过。”
(6).修道者或神灵的风范。 南朝 梁 陶弘景 《授陆敬游十赉文》:“尔期诚玄契,遐想灵风,至怀所诣,因心则通。” 清 钱谦益 《仙坛倡和诗》之四:“灵风肃穆帷中语,凭仗神工斡国工。”
《漢語大詞典》:偃草  拼音:yǎn cǎo
(1).风吹草倒。《晋书·索靖传》:“举而察之,又似乎和风吹林,偃草扇树。”
(2).比喻道德教化见成效。语本《论语·颜渊》:“君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”《晋书·潘尼传》:“学犹蒔苗,化若偃草。”
(3).比喻教令迅速下行。 宋 王禹偁 《大阅赋》:“申军令於偃草,揭灵旗於画荆。”参见“ 偃风 ”。
《漢語大詞典》:偃风(偃風)  拼音:yǎn fēng
(1).比喻教化普及。语本《论语·颜渊》:“草上之风,必偃。”《南齐书·乐志三》:“偃风裁化,暅日敷祥。”
(2).草倒伏于风中。 清 赵翼 《右手忽患风痹食指中指不能把笔将成痼疾矣》诗:“离披偃风草,槎枒触眼刺。”
《漢語大詞典》:醇醨  拼音:chún lí
亦作“ 醇漓 ”。
(1).厚酒与薄酒;酒味的厚与薄。 宋 王禹偁 《北楼感事》诗:“樽中有官醖,倾酌任醇醨。” 宋 陆游 《以事至城南书触目》诗:“百钱且就村场醉,舌本醇醨莫苦分。”
(2).用以喻教化、风俗等的敦厚与浇薄。 唐 孔颖达 《〈礼记正义〉序》:“夫人上资六气,下乘四序,赋清浊以醇醨,感阴阳而迁变。” 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》:“如来理教,随类得解,去圣悠远,正法醇醨,任其见解之心,俱获闻知之悟。” 清 包世臣 《韦君绣诗序》:“下亦歌咏疾苦,有以验风尚醇醨。” 严复 《原强》:“而于一国盛衰强弱之故,民德醇漓合散之由,则尤三致意焉。”
《漢語大詞典》:陶匏  拼音:táo páo
(1).陶制的尊、簋、俎豆和壶等器皿。《礼记·郊特牲》:“扫地而祭,於其质也,器用陶匏,以象天地之性也。” 孔颖达 疏:“陶谓瓦器,谓酒尊及豆簋之属,故《周礼》旊人为簋。匏谓酒爵。”
(2).泛指实用而合于古制的器用。 汉 班固 《东都赋》:“女脩织絍,男务耕耘,器用陶匏,服尚素玄。” 宋 苏辙 《代南京留守贺南郊表》:“藁秸陶匏,致精微於德产;牺牲玉帛,来职贡於多方。” 清 黄宗羲 《〈陆石溪先生文集〉序》:“圜丘祭器,先生以为器用陶匏,牺尊则製作像牛,穴背置酒。”
(3).指古代乐器。 南朝 梁 萧统 《〈文选〉序》:“譬陶匏异器,并为入耳之虞;黼黻不同,俱为悦目之玩。”
(4).比喻教化。 唐 元稹 《郊天日五色祥云赋》:“苟顺夫人理之父子君臣,安知夫云物之赤黄苍黑?进我輦路,就我陶匏。”
《漢語大詞典》:偃风(偃風)  拼音:yǎn fēng
(1).比喻教化普及。语本《论语·颜渊》:“草上之风,必偃。”《南齐书·乐志三》:“偃风裁化,暅日敷祥。”
(2).草倒伏于风中。 清 赵翼 《右手忽患风痹食指中指不能把笔将成痼疾矣》诗:“离披偃风草,槎枒触眼刺。”
《漢語大詞典》:冶铸(冶鑄)  拼音:yě zhù
(1).冶炼铸造。《史记·平準书》:“﹝富商大贾﹞冶铸煮盐,财或累万金,而不佐国家之急,黎民重困。”《汉书·张汤传》:“ 赵国 以冶铸为业,王数讼铁官事, 汤 常排 赵王 。” 宋 司马光 《殿中丞知商州薛府君墓志铭》:“府君上言,朝廷前置阜民监于州境 洪崖 ,冶铸铁钱,未数年铁已竭,其监当废。”
(2).比喻教育培养。 明 袁宏道 《送刘学博序》:“天下所以治平者,独赖是二三青衿耳!而其冶铸之功,首寄之郡若邑之为博士者。博士任重而权轻,所教之人,皆天子异日所与共治天下者。”《镜花缘》第八八回:“ 令徵 更起而答以乱曰:景彼元化,纷以寓兮。嗟彼埃壒,驰且騖兮。翳余弱抱,劳冶铸兮。获从夫人,陪众嫗兮。”
《漢語大詞典》:草靡  拼音:cǎo mí
(1).草顺风倒伏。比喻教化风行。 汉 刘向 《说苑·君道》:“夫上之化下,犹风靡草。东风则草靡而西,西风则草靡而东。在风所由,而草为之靡。” 晋 潘岳 《闲居赋》:“训若风行,应如草靡。” 唐 岑参 《感旧赋》:“捧 尧 日以云从,扇 舜 风而草靡。”
(2).犹披靡。喻溃败。 宋 王禹偁 《刻石为丘行恭赞》序:“﹝ 行恭 ﹞力卫乘舆,直出行阵,大呼雷吼,长刃雪飞,观者为之骨寒,向者为之草靡。”
《漢語大詞典》:醲醇  拼音:nóng chún
亦作“ 醲醕 ”。
(1).原指酒味醇厚。 晋 潘尼 《火赋》:“和羹酋醳,旨酒醲醕。”
(2).比喻教化宽厚。《三国志·蜀志·郤正传》:“播皇泽以熙世,扬茂化之醲醇。”
(3).喻物质生活的富厚。 清 冯桂芬 《戚观察贞咬菜根图》诗:“要为东南植元气,万家臞瘠还醲醕。”
《漢語大詞典》:告教  拼音:gào jiào
(1).告喻教诲。《书·立政》:“乃敢告教厥后。” 夏曾佑 《小说原理》:“无所为而为之事,则本之於天性,不待告教而为者也。”
(2).敬辞。指书信。 唐 柳宗元 《亡姊崔氏夫人墓志盖石文》:“先公自 鄂 如京师,其时事会世难,告教罕至。夫人忧劳踰月,默泣不食,又惧貽太夫人之忧虑,紿以疾告,书至而愈,人乃知之。”
分類:喻教
《漢語大詞典》:烛临(燭臨)  拼音:zhú lín
(1).谓由上向下照射。《尸子》卷上:“天高明,然后能烛临万物;地广大,然后能载任羣体。”《汉书·五行志下之下》:“日月星辰,烛临下土。”
(2).比喻教化广施。《管子·版法解》:“凡人君者,覆载万民而兼有之,烛临万族而事使之。是故以天地日月四时,为主为质以治天下。”《汉书·翼奉传》:“今陛下明圣,深怀要道,烛临万方,布德流惠,靡有闕遗。”
(3).犹明鉴。 唐 黄滔 《翰林薛舍人启》:“伏以学士舍人,轩铜照胆,蜀秤悬心,仰惟烛临,当极幽奥。”
《漢語大詞典》:洗礼(洗禮)  拼音:xǐ lǐ
(1).基督教的入教仪式。主礼者口诵经文,把水滴在受洗人的额上,或将受洗人身体浸在水里,表示赦免入教者的“原罪”和“本罪”,并赋予“恩宠”和“印号”,使其成为教徒。《人民日报》1981.3.6:“﹝ 傅连暲 ﹞还在襁褓之中,就由父母抱着接受洗礼,成了基督教徒。”
(2).比喻教育和熏陶。 沈从文 《主妇集·大小阮》:“我是个受科学洗礼的人,不相信瞎子知道我的事情。” 臧克家 《有的人死了,他还活着》:“那时,我是一个中学生,受到‘五四’新文化运动的洗礼,开始接触新文艺,对 鲁迅 先生很崇敬。”
(3).比喻锻炼和考验。 柯岩 《奇异的书简·阳光和风雨谱写的歌》:“这些八九岁就参加了革命的孩子曾受过解放战争和土改风暴的战斗洗礼。” 王群生 《奇妙的旅程》:“她在 朝鲜 战地经历过炮火洗礼。” 峻青 《秋色赋·夜宿灵山》:“在那光秃秃的褐红色的山坡上,哪一寸土地,哪一块石头,没有经过战火的洗礼。”
《漢語大詞典》:教猱升木  拼音:jiāo náo shēng mù
《诗·小雅·角弓》:“毋教猱升木,如涂涂附”。 毛 传:“猱,猨属;涂,泥;附,著也。” 郑玄 笺:“猱之性善登木,若教使,其为之必也。”后用以比喻教唆坏人为恶。 清 陈天华 《论中国宜改创民主政体》:“今以政府为不可少,干涉为不可无也,彼乃变易面目,阴济其私,是无异教猱升木,助 桀 为虐也。”
分類:喻教教唆
《漢語大詞典》:缘觉乘(緣覺乘)  拼音:yuán jué chéng
佛教语。佛教以车乘喻教法。佛对机说法,一般分声闻、缘觉、菩萨三乘,或加人乘、天乘为五乘。缘觉乘即三乘或五乘中之一乘。 隋 智顗 《法华文句》卷七之上:“五乘者,五戒乘出三途苦,十善乘出人道八苦,声闻乘出三界无常苦,缘觉乘出从他闻法苦,菩萨乘出内无利智外无相好苦。”参见“ 缘觉 ”。
《漢語大詞典》:缘觉(緣覺)  拼音:yuán jué
佛教语。梵语Pratyeka-buddha。旧译为辟支佛,意译为缘觉,也作独觉。一般谓出于佛世,观十二因缘而得悟者为缘觉;出于无佛世,观外缘而无师自悟者为独觉。 唐 湛然 《止观辅行传弘决》卷九之三:“出值佛世,闻因缘法,名为缘觉。出无佛世,自然得悟,名为独觉。” 唐 吕岩 《敲爻歌》:“声闻缘觉冰消散,外道修罗缩项惊。” 唐 希运 《传心法要》卷四:“观因缘而悟者,谓之缘觉。” 吕澄 《中国佛学源流略讲》第五讲:“依佛家无常说,应该讲迁,现在反讲不迁,正是针对声闻缘觉执着无常不懂得真正的意义者而言。”