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《漢語大詞典》:活佛  拼音:huó fó
(1).称慈悲者或法力无边者。 元 尚仲贤 《气英布》第一折:“怎不教我登时杀坏他,便教我做活佛,活佛怎定夺。” 明 袁宏道 《喜逢梅季豹》诗:“万耳同一聵,活佛不能度。” 清 梁章钜 《归田琐记·松文清公》:“公面如罗汉,心极慈祥,自是活佛度世,节鉞所莅,无人不被其泽而饮其和。”
(2). 蒙古 、 西藏 喇嘛教中依转世制度继位的上层喇嘛封号的义译。其地位最高者为达赖和班禅,次者为法王。本为父子世袭,自十三世纪喇嘛不得结婚,改行转世制度。有转世特权的喇嘛,才能获得这种封号。 清 魏源 《圣武记》卷五:“其弟子称胡土克图,则分掌教化。当 明 正德 时,始以活佛闻於中国。” 玛拉沁夫 《活佛的故事》:“按照佛教的观点,活佛是‘前生转世’的。”
《漢語大詞典》:转世(轉世)  拼音:zhuǎn shì
(1).佛教认为人或动物死后,灵魂依照因果报应而投胎,成为另一个人或动物,叫做转世或转生。 元 武汉臣 《老生儿》第一折:“天那,则被你便送了我也转世的浮财。”《醒世恒言·佛印师四调琴娘》:“他原是 明悟禪师 转世,根气不同,所以出儒入 墨 ,如洪炉点雪。” 清 李渔 《意中缘·拒妁》:“小姐,你可晓得前生的事,是个甚么样人转世的么。”
(2).喇嘛教寺院集团决定活佛继承人的制度。始于十三世纪。活佛死后,通过占卜、降神等活动,寻找同时出生的若干婴儿,从中选一个作为活佛的转世,定为继承人。
《漢語大詞典》:喇嘛  拼音:lǎ mɑ
喇嘛教对僧侣的尊称,意为“上师”。 清 昭梿 《啸亭杂录·活佛掣签》:“ 西藏 喇嘛自 宗卡卜 兴扬黄教。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》:“喇嘛有二种,一曰黄教,一曰红教,各以其衣别之也。” 玛拉沁夫 《活佛的故事》:“我家的邻居,是 特古斯 喇嘛。”
《漢語大詞典》:神佛  拼音:shén fó
(1).神和佛。 老舍 《骆驼祥子》十九:“她把一切的神佛都喊到了,并且许下多少誓愿,都没有用。”
(2).指喇嘛教中的活佛。《中国民间故事选·巴拉根仓的故事》:“﹝ 巴拉根仓 ﹞又一想:这玩艺像个古货,是不是神佛用的东西呢?”
《漢語大詞典》:黄教  拼音:huáng jiào
藏 族地区喇嘛教的一派。十四世纪末 宗喀巴 所创,是喇嘛教中最大的教派。 清 赵翼 《刘荫萱远寄藏佛一尊赋谢》诗:“其俗家家修浄业,大乘黄教小红教。” 清 昭梿 《啸亭杂录·活佛掣籤》:“ 西藏 喇嘛自 宗卡卜 兴扬黄教,其徒 达赖喇嘛 、 班禪额尔德呢 率言永远转生以嗣其教。”
《漢語大詞典》:堪布  拼音:kān bù
(1).藏语音译词。喇嘛教中主持受戒者之称。
(2).藏语音译词。喇嘛教大寺院的扎仓(僧学院)和中小寺院的最高主持人。
(3).藏语音译词。原 西藏 地方政府的僧官名,为 达赖 、 班禅 的高级侍从,握有大权。
《漢語大詞典》:熬茶  拼音:áo chá
(1).旧时喇嘛教信徒向寺庙布施酥油茶及金钱等物,称为熬茶。 清 魏源 《圣武记》卷五:“东西数万里,熬茶膜拜,视若天神。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·驻札大臣原始》:“ 阿睦尔撒纳 又寄信 藏 中熬茶,言已总四部时,善待 达赖喇嘛 ,振兴黄教。”
(2).一种加佐料煮成的茶。 清 阮葵生 《茶馀客话》卷十:“芽茶得盐,不苦而甜。古人煎茶必加薑盐……今内廷皆用熬茶,尚有古意。”
《漢語大詞典》:剌麻  拼音:là má
藏语的译音。或译为“剌马”、“喇嘛”。我国藏族、蒙族对喇嘛教僧侣的尊称,意为上人、师傅。 清 魏源 《圣武记》卷五:“剌麻者,华言‘无上’也。”
《漢語大詞典》:打鬼  拼音:dǎ guǐ
(1). 明 时一种儿戏。 明 沈榜 《宛署杂记·民风》:“正月十六日,小儿多羣集市中为戏,首以一人为鬼,繫绳其腰,羣儿共牵之,相去丈餘,轮次跃而前,急击一拳以去,名曰打鬼。期出不意,不得为繫者所执,一或执之,即谓为被鬼所执,鬨然共笑。捉代繫者,名曰替鬼……以此占儿轻佻,盖习武之意。”
(2).喇嘛教的一种仪式。僧人扮天神以驱逐邪魔。 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·喇嘛打鬼》:“初八日 弘仁寺 打鬼。其制:以长教喇嘛披黄锦衣乘车持鉢,诸侍从各执仪仗法器拥护;又以小番僧名班第者,衣彩胄,戴黑白头盔,手执綵棒,随意挥洒白沙,前以鼓吹导引,众番僧执曲锤柄鼓,鸣锣吹角,演念经文,遶寺周匝,迎祥驱祟。念五日, 德胜门 外 黄寺 行亦如之。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·打鬼》:“打鬼本西域佛法,并非怪异,即古者九门观儺之遗风,亦所以禳除不祥也。每至打鬼,各喇嘛僧等扮演诸天神将以驱逐邪魔,都人观者甚众,有万家空巷之风。朝廷重佛法,特遣一散秩大臣以临之,亦圣人朝服阼阶之命意。打鬼日期, 黄寺 在十五日, 黑寺 在二十三日, 雍和宫 在三十日。”
《漢語大詞典》:白教  拼音:bái jiào
喇嘛教噶举派的俗称。
分類:喇嘛教
《漢語大詞典》:番寺  拼音:fān sì
喇嘛教的寺庙。《清会典事例·理藩院》:“各番寺喇嘛,设僧纲十九人,僧正三人。”
分類:喇嘛教
《漢語大詞典》:班禅额尔德尼(班禪額爾德尼)  拼音:bān chán é ěr dé ní
西藏 喇嘛教黄教中主持 扎布伦寺 及 后藏 事务的教主封号,意为“大学者”。在黄教两大活佛系统中仅次于达赖。 清 顺治 二年 和硕特蒙古固始汗 尊 罗桑却吉坚赞 为班禅, 康熙 五十二年援达赖例,立班禅额尔德尼封号。《清史稿·藩部传八·西藏》:“﹝ 康熙 ﹞五十二年,詔以班禪(五世)为人安静,精通经典,勤修贡职,封为班禪额尔德尼。”
《漢語大詞典》:剌马(剌馬)  拼音:là mǎ
藏语的译音。或译为“剌麻”、“喇嘛”。我国藏族、蒙族对喇嘛教僧侣的尊称,意为上人、师傅。 元 杨瑀 《山居新话》:“上曰:‘曾闻用人心肝为供,果有之乎?’ 班 曰:‘闻有此説,未尝目击,问之剌马可也。’”
《漢語大詞典》:噶当派(噶當派)  拼音:gá dāng pài
喇嘛教派之一。“噶当”,藏语意为“佛语教诫”,认为一切佛语都是指导信徒修行的诫命,故名。十一世纪时,由 西藏 僧人 仲敦巴 创立。 宋 嘉祐 元年(1056年), 仲敦巴 建 热振寺 传法,逐渐形成一个派别,在十二、三世纪传播甚广。 仲敦巴 死后,其三大弟子分别形成教典、教授、教诫三个支系。十五世纪初, 宗喀巴 在噶当派教义的基础上创立格鲁派(也称新噶当派),此派遂并入格鲁派。
《漢語大詞典》:噶举派(噶舉派)  拼音:gá jǔ pài
喇嘛教派之一。“噶举”,藏语意为“口授传承”,谓其传承金刚持佛亲口所授密咒教义,故名。又因该派喇嘛穿白色裙子和上衣,故俗称“白教”。十一世纪时,由 西藏 僧人 玛尔巴 创立。一传 弥拉惹巴 ,再传 达波拉结 。该派以苦修为特色,曾融合噶当派教义,成为有势力的教派。支系众多,其中帕竹噶举、噶玛噶举的上层曾受 元 明 两朝册封,相继执掌 西藏 地方政权。格鲁派得势后,噶举派中仅止贡、噶玛、达垅、主巴四支系尚保持一定宗教势力。主要寺院有 墨竹工卡 的 止贡寺 、 四川 德格 的 八邦寺 等。