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《漢語大詞典》:雅俗  拼音:yǎ sú
(1).文雅和粗俗。 汉 王充 《论衡·四讳》:“雅俗异材,举措殊操。”《南史·张欣泰传》:“ 欣泰 通涉雅俗,交结多是名素,下直輒著鹿皮冠,衲衣锡杖,挟素琴。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷七:“今人诗且未论雅俗,但开卷看其题目,即可望而辨之。” 鲁迅 《且介亭杂文·答〈戏〉周刊编者信》:“这也并非全为了用这来区别人的上下,雅俗,好坏。”
(2).雅人和俗人。《晋书·段灼传》:“ 艾 ( 邓艾 )性刚急,矜功伐善,而不能协同朋类,轻犯雅俗,失君子之心。”《文选·任昉〈百辟劝进今上笺〉》:“且明公本自诸生,取乐名教,道风素论,坐镇雅俗。” 李善 注:“ 王隐 《晋书》, 刘琨 表曰: 李术 以素论门望,不可与樵采同日也。《孙绰子》曰:或问雅俗,曰: 涇 渭 分流,《雅》《郑》异调。” 宋 柳永 《一寸金》词:“雅俗多游赏,轻裘俊、靚妆艷冶。” 清 李渔 《风筝误·请兵》:“故此在兵部乞恩,补了这边的缺,原只説来坐镇雅俗的,不想一到地方,就多事起来。”
(3).指雅正的风气。 唐 杨巨源 《薛司空自青州归朝》诗:“已变畏途成雅俗,仍过旧里揖清风。”
《漢語大詞典》:皂白  拼音:zào bái
亦作“皁白”。
(1).黑与白。多比喻非与是。《诗·大雅·桑柔》“匪不能言,胡思畏忌” 汉 郑玄 笺:“贤者见此事之是非,非不能分别皁白,言之於王也。” 晋 袁宏 《后汉纪·桓帝纪上》:“ 膺 谓 覲 曰: 孟軻 以为人无是非之心,非人也。弟於是何太无皂白邪!” 唐 杨炯 《从弟去盈墓志铭》:“岂期数有迍否,天无皂白。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·新郑狱》:“公以无质实,叱去之。二人下,皆以官无皂白。” 王西彦 《人的世界·第五家邻居》:“﹝母子两人﹞一到了我对面的屋子,就不分皂白地把那位外省的年轻女子毒打了一顿。”
(2).佛教称僧徒和俗人。僧徒衣黑,俗人衣白,故称。也称缁素。
《漢語大詞典》:二谛(二諦)  拼音:èr dì
佛教语。指真谛和俗谛。凡随顺世俗,说现象之幻有,为俗谛。凡开示佛法,说理性之真空,为真谛。二谛互相联系,为大乘佛教基本原则之一。 南朝 梁 萧统 《令旨解二谛义》:“二諦者,一是真諦,一名俗諦。真諦亦名第一义諦,俗諦亦名世諦。真諦、俗諦以定体立名,第一义諦、世諦以褒贬立目。若以次第言説,应云一真諦、二俗諦。” 隋 江总 《建初寺琼法师碑》:“ 老 惊灵籥, 孔 惜逝川。三空莫辨,二諦何詮!” 吕澄 《中国佛教源流略讲》第五讲:“中道联系到二谛,即空是真谛,有是俗谛,二者统一起来而成中道。”参阅《中论·观谛品》
《漢語大詞典》:法俗  拼音:fǎ sú
(1).风俗习惯。《后汉书·东夷传·濊》:“耆旧自谓与 句驪 同种,言语法俗大抵相类。”《晋书·江统传》:“言语不通,贄币不同,法俗诡异,种类乖殊。”
(2).僧侣和俗人。 南朝 梁 宝唱 《〈经律异相〉序》:“大弘经教,竝利法俗,广延博古,旁采遗文。”