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《漢語大詞典》:旧闻(舊聞)  拼音:jiù wén
(1).指往昔的典籍和传闻。《史记·太史公自序》:“罔罗天下放失旧闻。” 宋 秦观 《韩愈论》:“考同异,次旧闻,不虚美,不隐恶。” 黄侃 《礼学略说》:“凡所称引,悉本旧闻,我无加损焉。” 鲁迅 《中国小说史略》第七篇:“或者掇拾旧闻,或者记述近事。”
(2).泛指陈旧之说。 宋 曾巩 《应举启》:“读圣人之经,未知大义;明当世之务,多泥旧闻。” 清 陈天华 《中国革命史论》第一章:“是不知今日万事皆当开一新纪元,不得援旧闻以相难。”
《漢語大詞典》:骚雅(騷雅)  拼音:sāo yǎ
(1).《离骚》《诗经》《大雅》《小雅》的并称。借指由《诗经》《离骚》所奠定的古诗优秀风格和传统。 唐 杜甫 《陈拾遗故宅》诗:“有才继骚雅,哲匠不比肩。” 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话前集·六一居士下》:“余尝谓二 李 之诗,词格骚雅,真可压倒 元 白 。” 清 张锡祚 《寒食日感旧述怀用昌黎寒食出游韵》:“忆昔 横山 有遗老,海内独司骚雅柄。”
(2).指诗文之才。 南唐 李中 《离亭前思有寄》诗:“若无骚雅分,何计达相思。” 宋 曾巩 《鹊山亭》诗:“ 少陵 骚雅今谁和? 东海 风流世谩传。” 元 辛文房 《唐才子传·杜甫》:“观 李 杜 二公……骚雅之妙,双振当时。兼众善於无今,集大成於往作。”
(3).风流儒雅。 清 陈确 《朴庵叔晚过小话两和来韵》:“骚雅不慙 唐 进士,迂狂全类 宋 诸生。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·黄英》:“少年自言:‘ 陶 姓。’谈言骚雅。”
《漢語大詞典》:家门(家門)  拼音:jiā mén
(1).上古指卿大夫之家。《左传·昭公三年》:“政在家门,民无所依。” 杜预 注:“大夫专政。”
(2).指大臣之家。《三国志·魏志·袁术传》“将归帝号於 绍 ,欲至 青州 从 袁谭 ,发病道死” 裴松之 注引 晋 王沉 《魏书》:“ 术 归帝号於 绍 曰:‘ 汉 之失天下久矣,天子提挈,政在家门,豪雄角逐,分裂疆宇,此与 周 之末年七国分势无异,卒彊者兼之耳。’”
(3).自家的门口。指自己的家。《史记·夏本纪》:“ 禹 伤先人父 鯀 功之不成受诛,乃劳身焦思,居外十三年,过家门不敢入。”《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》:“阿母白媒人:‘贫贱有此女,始适还家门;不堪吏人妇,岂合令郎君?’” 元 李行道 《灰阑记》楔子:“那 张林 离了家门,到 汴京 寻他舅子去了。”
(4).犹家族。 汉 焦赣 《易林·临之遯》:“八百诸侯,不期同时,慕西 文 德,兴我宗族,家门雍睦。”《后汉书·虞诩传》:“自此二十餘年,家门不增一口,斯获罪於天也。”《陈书·萧引传》:“吾家再世为 始兴郡 ,遗爱在民,正可南行以存家门耳。” 清 刘大櫆 《赠大夫闵公传》:“ 閔 氏自 庄懿 司寇以来,家门贵盛, 浙 西无其伦比。”
(5).犹言师门。谓师承传授之门户系统。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》:“吾观《礼经》,圣人之教:箕帚七箸,咳唾唯诺,执烛沃盥,皆有节文,亦为至矣。但既残缺,非復全书,其有所不载,及世事变改者,学达君子,自为节度,相承行之,故世号士大夫风操。而家门颇有不同,所见互称长短;然其阡陌,亦自可知。”一说,犹今言家庭。见 王利器 《颜氏家训集解》
(6).家世;门第。《京本通俗小说·冯玉梅团圆》:“ 玉梅 啼啼哭哭, 范希周 中途见而怜之,问其家门, 玉梅 自叙乃是官家之女。” 元 无名氏 《合同文字》第二折:“终有日际会风云,不枉了严亲教训能酬志。须信道古圣文章可立身,改换家门。”
(7).家庭的门风。《敦煌变文集·捉季布变文》:“本来事主夸忠赤,变为不孝辱家门。” 元 汤式 《一枝花·劝妓女从良》套曲:“爱村沙欺软弱,嫌文墨笑温纯,别是箇家门。”《三侠五义》第十五回:“又吩咐将 四啟元 带上堂来,训诲一番:不该放妻子上庙烧香,以致生出此事,以后家门务要严肃。”《中国小说史稿》第二编第四章第二节:“ 荥阳生 流浪街头,在‘凶肆’中做了歌手,因此遭到了其父的毒打,被认为败坏家门。”
(8).犹家乡。《后汉书·皇甫规传》:“前太尉 陈蕃 、 刘矩 ,忠谋高世,废在里巷; 刘祐 、 冯緄 、 赵典 、 尹勋 ,正直多怨,流放家门。”
(9).戏曲名词。指南戏和传奇的开场白,内容系剧情大意或剧中人物的家世。昆剧中指脚色行当。 明 高明 《琵琶记·副末开场》:“待小子略道几句家门,便见戏文大意。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·格局》:“开塲数语,谓之家门。” 清 李渔 《奈何天·崖略》:“听説家门: 闕郎 貌丑多残疾,一生所遇尽佳人,反被风流厄。初娶 邹 何 二美嫌夫陋,别居静室, 吴姬 更巧,不事张惶,但凭恐吓。”
《漢語大詞典》:仙果  拼音:xiān guǒ
(1).幻想和传说中仙树所结的果实。 唐 刘禹锡 《苏州白舍人寄新诗有叹早白无儿之句因以赠之》诗:“雪里高山头白早,海中仙果子生迟。”
(2).美称御赐果品。 唐 张籍 《朝日敕赐百官樱桃》诗:“仙果人间都未有,今朝忽见下天门。”
(3).道教语。谓成仙的结局。 明 屠隆 《綵毫记·访道仙翁》:“正为国家多难,罗网难逃,混迹和光,斯为良策,怀忠秉节,保无大灾,机缘一来,终证仙果。”
《漢語大詞典》:道光  拼音:dào guāng
高尚的道德、正确的主张得到发扬和传颂。《晋书·汝南王亮等传论》:“分茅锡瑞,道光恒典。” 元 孟祺 《贺平宋表》:“钦惟皇帝陛下,道光五叶。” 明 冯梦龙 《新灌园·骑劫代将》:“故此特宽二城,以示恩信,将使 莒州 、 即墨 之人,反讎其上,我泽如春,民应如草,道光宇宙,四海延颈。” 清 叶廷琯 《吹网录·守海盐县主簿王顼妻墓志铭》:“尒后琴瑟韵合,闺门道光。”
《漢語大詞典》:祝嘏  拼音:zhù gǔ
(1).祭祀时致祝祷之辞和传达神言的执事人。《孔子家语·礼运》:“诸侯祭社稷宗庙,上下皆奉其典,而祝嘏莫敢易其常法,是谓大嘉。”《礼记·礼运》“祝以孝告,嘏以慈告” 唐 孔颖达 疏:“言祝嘏於时以神之恩慈而告主人。” 清 龚自珍 《〈商周彝器文录〉序》:“羣吏之官之职,以文字刻之宗彝,大抵为有土之孝孙,使祝嘏告孝慈之言,文章亦莫大乎是,是又宜为文章家祖。”
(2).祭祀时祝祷和所传达的言辞。《礼记·礼运》:“脩其祝嘏,以降上神与其先祖。” 郑玄 注:“祝,祝为主人饗神辞也;嘏,祝为尸致福於主人之辞也。”
(3).祝福;祭祀。 唐 柳宗元 《礼部为百官上尊号表》:“帝德广运,而尊号犹闕;郊庙备礼,而祝嘏无词。” 宋 叶适 《兵部尚书赵公墓志铭》:“民感其意,即城隍敞大堂分建十一祠,祝嘏荐献,如神明焉。”
(4).祝贺寿辰。多用于皇室贵族等。《清史稿·德宗纪一》:“諭本年万寿毋庸告祭,停升殿礼,免各省文武大员来京祝嘏。” 清 毛祥麟 《对山馀墨·某公子》:“探知公子诞辰,特来祝嘏。”
《漢語大詞典》:亭传(亭傳)  拼音:tíng chuán
古代供旅客和传递公文的人途中歇宿的处所。《后汉书·陈忠传》:“﹝长吏﹞发人修道,缮理亭传。”《三国志·魏志·张鲁传》:“诸祭酒皆作义舍,如今之亭传。” 宋 叶适 《翁诚之墓志铭》:“至其造意广远,据经坚决,寄讽于草木,託兴于亭传,人多惮而不能回也。”
《漢語大詞典》:风徽(風徽)  拼音:fēng huī
(1).风范,美德。 南朝 宋 谢瞻 《于安城答灵运》诗:“绸繆结风徽,烟煴吐芳讯。” 明 宋濂 《径山悦堂禅师四会语序》:“仰前哲之风徽,作后武之距度,究其遗辙,足证新功。” 郭沫若 《新华颂·西伯利亚车中》:“壮怀激烈望南天, 黎利 风徽似昔年。”
(2).谓以风范影响和传播。《魏书·李崇传》:“养黄髮以询格言,育青襟而敷典式,用能享国长久,风徽万祀者也。”
(3).指文章的完美风格。《旧唐书·文苑传序》:“近代唯 沈隐侯 斟酌《二南》,剖陈三变,攄 云 渊 之抑鬱,振 潘 陆 之风徽。”
《漢語大詞典》:神话(神話)  拼音:shén huà
(1).反映古代人民对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解的故事和传说。它虽不是现实生活的科学的反映,但也表现了人们对自然力的斗争和对理想的追求。神话与迷信不同,它富有积极的浪漫主义精神。如 嫦娥 、 吴刚 、 牛郎 、 织女 、 愚公 移山等故事,直至今天仍常为世人所引用。 鲁迅 《中国小说史略》第二篇:“昔者初民,见天地万物,变异不常,其诸现象,又出於人力所能以上,则自造众説以解释之:凡所解释,今谓之神话。” 杨朔 《永定河纪行》:“我们谁都听过神话,好像劈山的只有神仙。” 杨沫 《青春之歌》第一部第二八章:“一想到我的生活也像你们一样,充满了传奇、神话一样的故事,我是多么快活呵!”
(2).指无稽之谈。 毛泽东 《迎接中国革命的新高潮》:“所谓反动派进攻不能粉碎的神话,在我们队伍中不应有它的位置。”
《漢語大詞典》:遽传(遽傳)  拼音:jù chuán
指驿车和传舍。《韩非子·喻老》:“天下有道无急患则曰静,遽传不用。”
《漢語大詞典》:剑玺(劍璽)  拼音:jiàn xǐ
指 刘邦 的斩蛇剑和传国玺,为 汉 代神器。后用以象征统治权。 南朝 齐 谢朓 《和伏武昌登孙权故城》诗:“炎灵遗剑璽, 当涂 骇龙战。” 唐 李白 《流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀才》诗:“一朝让寳位,剑璽传无穷。” 清 顾炎武 《将去关中别中尉存杠于慈恩寺塔下》诗:“沉埋随剑璽,变化待鯤鹏。”
《漢語大詞典》:戏曲(戲曲)  拼音:xì qǔ
(1).我国传统的舞台表演艺术形式。是文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及人物扮演等多种艺术的综合。渊源于 秦 汉 的乐舞、俳优和百戏。 唐 有参军戏, 北宋 时形成 宋 杂剧( 金 称“院本”)。 南宋 时 温州 (今 浙江省 温州市 )一带产生的戏文,一般认为是我国戏曲最早的成熟形式。 金 末 元 初在北方产生 元 杂剧,戏曲创作和演出空前繁荣,出现一批著名的戏曲作家、作品和艺人,在我国戏曲史和文学史上都有重要地位。 明 清 两代又在戏文和杂剧的基础上形成传奇剧,各地方剧种广泛产生,以昆腔、京剧为代表,创造了丰富的戏曲文学和完整的舞台艺术体系。戏曲剧本一般都兼用韵文和散文,分“折”或“出”,现代戏曲则多分“幕”或“场”。剧中人物分由生旦净丑等脚色行当扮演,表演上按脚色行当而各有不同的程式动作和唱、做、念、打艺术要求。音乐体式有唱曲牌的“联曲体”、唱七字句或十字句为主的“板腔体”,或综合使用二者。新 中国 成立后,各戏曲剧种有了新的改革和发展。根据1959年统计,各民族各地区的戏曲剧种共有三百六十多种。
(2).指杂剧和传奇中的唱词。根据一定的曲调谱写,有严格的字数、平仄、押韵等格律要求。
《漢語大詞典》:习传(習傳)  拼音:xí chuán
学习和传承。 唐 韩愈 《答吕毉山人书》:“又自 周 后文弊,百子为书,各自名家,乱圣人之宗,后生习传,杂而不贯。” 宋 王安石 《和吴御史汴梁》:“救世詎无术,习传自先王。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·〈行军总要〉序》:“综録平素神化谋猷,恭辑成书,刊刻颁行,使军中将士循诵习传,知所取法。”
《漢語大詞典》:板眼  拼音:bǎn yǎn
(1).我国传统音乐和传统戏曲唱腔的节拍。每一小节中的强拍,多以鼓板敲击按拍,称“板”;次强拍及弱拍,则以鼓签或手指按拍,称“眼”。合称“板眼”。 明 杨慎 《丹铅总录·物用·鼓刀中音》:“ 庄子 谈庖丁解牛处云:‘奏刀騞然,莫不中音。’中音者,鼓刀之音节合拍也。刀声亦合乐府之板眼。” 明 王骥德 《曲律·论板眼》:“古拍板无谱, 唐明皇 命 黄幡绰 始造为之。 牛僧孺 目拍板为‘乐句’,言以句乐也。盖凡曲,句有长短,字有多寡,调有紧慢,一视板以为节制,故谓之板眼。”《儿女英雄传》第三八回:“他説完了这段科白,又按着板眼,拍那个鼓。” 老舍 《四世同堂》十九:“﹝ 晓荷 ﹞右手的食指中指与无名指都富有弹性的在膝盖上点着板眼。”
(2).比喻规矩;秩序。 老舍 《四世同堂》四四:“他很爱说话,但是他留着神,不让他的话说走了板眼。” 吴组缃 《山洪》二三:“吃饭睡觉以及喝茶歇肩,都吹哨子,一点错不得板眼。”
(3).比喻主意、办法、手段。 克非 《春潮急》八:“看不出你个老实人,还会耍这个板眼儿。”
(4).比喻关键的地方。 马烽 《结婚现场会》:“不,你说的都在板眼上。你批评得很对,很好。”
《漢語大詞典》:摄画(攝畫)  拼音:shè huà
一种摄影和绘画相结合的艺术。兼有摄影的细腻逼真和传统中国画的章法、气韵的双重特色。采用一种特殊的色素,在丝绢和宣纸上显示影像,可长期收藏。由今人 华国璋 创始。