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《漢語大詞典》:高坐  拼音:gāo zuò
(1).亦作“ 高座 ”。讲席。讲席高于听讲者的座位,故称。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》:“向高坐者,故是凶物。” 刘孝标 注引《高逸沙门传》:“ 王濛 恒寻遁,遇 祗洹寺 中讲,正在高坐上,每举麈尾,常领数百言,而情理俱畅。” 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷下:“上敬天竺教,十二年冬,製二高座,赐 新安国寺 。一为讲座,一为唱经座,各高二丈。” 清 吴伟业 《赠苍雪》诗:“师於高座上,瓣香祝君父。”
(2).借指精通佛理的高僧。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经上·帛尸黎蜜多罗》:“西域人,时人呼为高座。”
(3).坐于上座。《三国演义》第五一回:“ 孔明 曰:‘不须主公忧虑,儘着 周瑜 去厮杀,早晚教主公在 南郡 城中高坐。’” 明 沈德符 《野获编·台省·山西乔御史》:“每晨起,具衣冠,升堂高坐,命僕隶呼唱开门。”
《漢語大詞典》:函丈  拼音:hán zhàng
亦作“ 函杖 ”。
(1).《礼记·曲礼上》:“若非饮食之客,则布席,席间函丈。” 郑玄 注:“谓讲问之客也。函,犹容也,讲问宜相对容丈,足以指画也。”原谓讲学者与听讲者坐席之间相距一丈。后用以指:讲学的坐席。《隋书·炀帝纪上》:“自时厥后,军国多虞,虽復黌宇时建,示同爱礼,函丈或陈,殆为虚器。” 宋 陆游 《斋中杂兴》诗之一:“成童入乡校,诸老席函丈。” 清 纳兰性德 《上座主徐健庵先生书》:“牓发之日,随诸生后端拜堂下,仰瞻风采,心神肃然。既而屡赐延接,引之函丈之侧。”
(2).对前辈学者或老师的敬称。 宋 陆游 《江西到任谢史丞相启》:“早亲函丈,偶窃绪餘,曾未免於乡人,乃见待以国士。” 金 王若虚 《跋王进之墨本〈孝经〉》:“吾友 王进之 得其墨本而宝蓄之,仍图函丈之像,以冠其首。” 明 徐渭 《答龙溪师书》:“冒妄之深,伏希函丈裁之。” 清 顾炎武 《哭李侍御灌谿先生模》诗:“函杖天涯远,杓衡岁序移。无繇承问讯,祗益叹差池。” 子虚子 《湘事记》:“九月十四日 芝祥 来电曰:‘ 瀏阳 刘蔚庐 夫子函丈:千里一堂,并告 组庵 。’”
《漢語大詞典》:讲帷(講帷)  拼音:jiǎng wéi
(1).指天子、太子听讲官进讲之处。帷,指宫室的帷幕。 宋 王圭 《直龙图阁卢士宗可天章阁待制兼侍讲制》:“朕听政之餘,躬即讲帷,尔尝据经守正,从容为予陈圣贤之论者,固有日矣。”《明史·郭正域传》:“与修撰 唐文献 同为皇长子讲官。皆三迁至庶子,不离讲帷。”
(2).指代为天子或太子进讲之职。 清 昭槤 《啸亭续录·朱文正公之直》:“ 朱文正公 在讲帷时,以羽翼今上故,忤某贵臣。”
(3).泛指讲坛。 明 李贽 《定林庵记》:“今天下冠冕之士,儼然而登讲帷,口谈仁义,手挥麈尾,可谓尊且贵矣,而能自贵者谁歟!”
《漢語大詞典》:学习(學習)  拼音:xué xí
(1).小鸟学飞。《礼记·月令》:“鹰乃学习。” 陈澔 集说:“学习,雏学数飞也。”
(2).从阅读、听讲、研究、实践中获得知识或技能。《史记·秦始皇本纪》:“士则学习法令辟禁。” 宋 叶适 《毛积夫墓志铭》:“稍长,亲师友,学习今古。” 毛泽东 《中国革命战争的战略问题》第一章第四节:“读书是学习,使用也是学习,而且是更重要的学习。”
(3). 明 清 时称在某一部门实习的官员或侍从等为学习。 明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》:“灵臺,掌印太监一员,近侍僉书数员,看时刻近侍三十餘员,学习数十员。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一:“又大拜不阶,协办枢廷不始学习,皆异数也。”
《漢語大詞典》:幸听(幸聽)  拼音:xìng tīng
谓皇帝亲临听讲。《南齐书·礼志上》:“其冬,皇太子讲《孝经》,亲临释奠,车驾幸听。”
分類:亲临听讲
《漢語大詞典》:见话(見話)  拼音:jiàn huà
(1).听说,听讲。 唐 韦应物 《与村老对饮》诗:“乡村年少生离乱,见话先朝如梦中。”
(2).方言。回音,答复。 韩起祥 《刘巧团圆》:“成与不成,跟后晌一定给你见话。”
《漢語大詞典》:鹤脑侧(鶴腦側)  拼音:hè nǎo cè
鹤伫听时把头侧转。因用以比喻专心听讲。 宋 惠洪 《次韵游衡岳》:“归来説佳处,尚復喜见齿。为作鹤脑侧,失牀忌而趾。” 宋 惠洪 《次韵道林会规方外》:“开怀见赤心,亹亹饱谈诵。坐客鹤脑侧,我亦快心孔。”
分類:把头听讲
《漢語大詞典》:听众(聽衆)
听讲演、音乐或广播的人。《敦煌变文集·目连缘起变文》:“奉劝闻经诸听众,大须布施莫因循。” 宋 范仲淹 《睢阳戚寺丞》:“庠序之会,渐有伦次,见讲《春秋》,听众四十人。” 老舍 《出口成章·戏剧语言》:“带有诗意的语言能够给听众以弦外之音,好像给舞台留出一些空隙,耐人寻味。”
《漢語大詞典》:大课(大課)  拼音:dà kè
讲课的一种形式,集合不同班级的许多学生或学员在一起上课听讲。如:今天的哲学课上大课。
《漢語大詞典》:暖讲(暖講)  拼音:nuǎn jiǎng
谓以酒食与听讲者相慰劳。 宋 马永卿 《嬾真子》卷一:“ 温公 ( 司马光 )之任 崇福 ,春夏多在 洛 ,秋冬在 夏县 ,每日与本县从学者十许人讲书……公每五日作一暖讲,一盃一饭一麵一肉一菜而已。”
分類:听讲慰劳
《漢語大詞典》:郁多罗僧(鬱多羅僧)  拼音:yù duō luó sēng
僧侣法衣中的上衣。礼诵、听讲、说戒时穿。 唐 玄奘 《大唐西域记·缚喝国》:“ 如来 以僧伽胝方迭布下,次下鬱多罗僧,次僧却崎。” 唐 玄应 《一切经音义》卷十四:“鬱多罗僧,或云郁多囉僧伽,或云优多罗僧,或作沤多罗僧,亦犹 梵 言讹转耳。此译云上著衣也……或云覆左肩衣。”参见“ 三衣 ”。
《漢語大詞典》:三衣  拼音:sān yī
梵文Tricīvara的意译。佛教比丘穿的三种衣服。一种叫僧伽棃,即大衣或名众聚时衣,在大众集会或行授戒礼时穿着;一种叫郁多罗僧,即上衣,礼诵、听讲、说戒时穿着;一种叫安陀会,日常作业和安寝时穿用,即内衣。亦泛指僧衣。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·唱导·昙光》:“ 宋 明帝 於 湘宫 设会,闻 光 唱导,帝称善,即敕赐三衣瓶鉢。” 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》:“沙门法服,惟有三衣……三衣裁製,部执不同,或缘有宽狭,或叶有小大。” 唐 贾岛 《送去华法师》诗:“秋江洗一鉢,寒日晒三衣。” 清 姚鼐 《嘉庆丁巳阻风于繁昌三山矶》诗:“三衣藏服冔,一鉢寄餐薇。”
分類:梵文比丘
《漢語大詞典》:耳治  拼音:ěr zhì
(1).谓以耳闻。《穀梁传·僖公十六年》:“先陨而后石,何也?陨而后石也。於 宋 ,四境之内曰 宋 。后数,散辞也,耳治也。” 杨士勋 疏:“耳治也者,谓陨石先以耳闻。”
(2).指教学中的听讲。 朱自清 《标准与尺度·诵读教学》:“所谓‘耳治’、‘口治’、‘目治’这诵读教学三部曲,日渐纯熟,则古人的‘一目十行’、‘七步成诗’,并非难事。”