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《漢語大詞典》:天子  拼音:tiān zǐ
古以君权为神所授,故称帝王为天子。《诗·大雅·江汉》:“明明天子,令闻不已。”《史记·五帝本纪》:“於是 帝尧 老,命 舜 摄行天子之政,以观天命。” 唐 高适 《燕歌行》:“男儿本自重横行,天子非常赐颜色。”《儒林外史》第三五回:“ 庄徵君 戴了朝巾,穿了公服,跟在班末,嵩呼舞蹈,朝拜了天子。”
分類:君权称帝
《漢語大詞典》:天命  拼音:tiān mìng
(1).上天之意旨;由天主宰的命运。《书·盘庚上》:“先王有服,恪谨天命。”《楚辞·天问》:“天命反侧,何罚何佑?” 唐 韩愈 《争臣论》:“彼二圣一贤者,岂不知自安佚之为乐哉?诚畏天命而悲人穷也。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷六:“且人之生也,贫富贵贱,夭寿贤愚,禀性赋分,各自有定,谓之天命,不可改也。”《儿女英雄传》第一回:“天命早已安排在那里了,倒不如听命由天的闯着作去。” 徐迟 《狂欢之夜》:“好比太阳一定从东头出,西头下,农民们都相信悲惨的生活是天命,是天理。”
(2).指自然的规律、法则。《荀子·天论》:“从天而颂之,孰与制天命而用之!” 清 王夫之 《张子正蒙注·诚明》:“是以天之命,物之性,本非志意所与;而能尽其性,则物性尽,天命至,有不知其所以然者而无不通。”
(3).古以君权为神授,统治者自称受命于天,谓之天命。《左传·宣公三年》:“ 周 德虽衰,天命未改,鼎之轻重,未可问也。” 晋 刘琨 《劝进表》:“臣闻昏明迭用,否泰相济。天命未改,歷数有归。” 唐 韩愈 《请迁玄宗庙议》:“ 太祖 景皇帝 始为 唐公 ,肇基天命。”《三国演义》第九三回:“久闻公之大名,今幸一会。公既知天命,识时务,何故兴无名之兵?”
(4).谓天赋。《礼记·中庸》:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。” 郑玄 注:“天命,谓天所命生人者也,是谓性命。” 明 王守仁 《〈大学〉问》:“是其一体之仁也,虽小人之心亦必有之。是乃根於天命之性,而自然灵昭不昧者也。”
(5).犹天年。谓人之自然寿命。 汉 枚乘 《上书谏吴王》:“今欲极天命之上寿,弊无穷之极乐,究万乘之势,不出反掌之易。”《汉书·宣帝纪》:“朕惟耆老之人,髮齿堕落,血气衰微,亦亡暴虐之心,今或罹文法,拘执囹圄,不终天命,朕甚怜之。”《东观汉记·郅恽传》:“ 子张 病将终, 惲 往候之。 子张 视 惲 歔欷不能言。曰:‘吾知子不悲天命长短,而痛二父讎不復也。’”
《漢語大詞典》:龙图(龍圖)  拼音:lóng tú
(1).即河图。 汉 应劭 《风俗通·山泽·四渎》:“ 河 者,播也,播为九流,出龙图也。” 南朝 陈 徐陵 《劝进梁元帝表》:“卦起龙图,文因鸟迹。” 唐 张九龄 《龙池圣德颂》:“浩浩洪水,包山襄陵, 舜 亦命 禹 , 夏氏 以兴,龙图龟书,二王是膺。”
(2).借指神授的君权。 南朝 梁 江淹 《为建平王庆明帝疾和表》:“故 丹陵 之君,款金泥而谢贤; 嬀墟 之后,眷龙图而惭德。” 唐 张说 《大和舞》诗:“龙图友及,骏命恭膺。”参见“ 河图 ”。
(3).天子的雄图。 唐 薛克构 《奉和展礼岱宗涂经濮济》:“龙图冠胥陆,凤驾指云亭。”
(4).指皇帝的玺印。 唐太宗 《帝京篇》之二:“玉匣啟龙图,金绳披凤篆。”
(5).借指君权。 清 陈梦雷 《西洋贡狮子赋》:“皇帝御极,十有七载,凝龙图於黼座,握凤管於璇宫。”参阅《旧唐书·礼仪志三》
(6).画的龙。 清 袁于令 《西楼记·觅缘》:“怎奈 叶公 有龙图之好,涓人无骏骨之求。”
(7). 宋 代 龙图阁 学士的省称。 宋 文莹 《玉壶清话》卷一:“ 吕 出殿门,深疑之,整巾拂面,索镜自照,问 周 曰:‘足下果见 溱 如何?’ 周 曰:‘ 龙图 无自疑,容彩安静。’”
(8).特指 宋 包拯 。因曾为 龙图阁 直学士,故名。 清 袁枚 《新齐谐·冤鬼戏台告状》:“ 乾隆 年间, 广东 三水县 前,搭臺演戱。一日,演 包孝肃 断乌盆,浄方扮 孝肃 上臺坐,见有披髮带伤人跪臺间作申寃状……浄云:‘我係伪作 龙图 ,不若我带汝赴县堂求官申寃。’”
《漢語大詞典》:河图(河圖)  拼音:hé tú
儒家关于《周易》卦形来源的传说。《书·顾命》:“大玉、夷玉、天球、河图,在东序。” 孔 传:“ 伏牺 王天下,龙马出 河 ,遂则其文以画八卦,谓之‘河图’。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·正纬》:“昔 康王 河图,陈于东序。” 宋 陆游 《读书》诗:“天球及河图,千古所共秘。” 太平天囯 洪仁玕 《英杰归真》:“且术士喜言怪诞,不曰予宗河图,则曰予宗洛书。” 闻一多 《书信·给梁实秋先生》:“河图则取义于 河 马负图, 伏羲 得之演为八卦,作为文字,更进而为绘画等等,所以代表中华文化之所由始也。”参见“ 河图洛书 ”。
分類:河图来源
《漢語大詞典》:乾纲(乾綱)  拼音:qián gāng
(1).天的纲维,天道。《晋书·华谭传》:“圣人之临天下也。祖乾纲以流化,顺谷风以兴仁。”
(2).朝纲;君权。 晋 范宁 《〈春秋穀梁传〉序》:“昔 周 道衰陵,乾纲絶纽。”《旧唐书·恭懿太子佋传》:“惟天祚 唐 ,累叶重光,中兴宸景,再纽乾纲。”《明史·王用汲传》:“夫威福者,陛下所当自出;乾纲者,陛下所当独揽。” 清 龚自珍 《明良论四》:“夫乾纲贵裁断,不贵端拱无为,亦论之似者也。”
(3).夫纲,夫权。 清 蒲松龄 《聊斋志异·马介甫》:“兄勿馁。乾纲之振,在此一举。”《儿女英雄传》第三十回:“他那意思想着要把乾纲振起来。”
《漢語大詞典》:灵图(靈圖)  拼音:líng tú
(1).指《河图》。 汉 代谶纬家以为王者受命之瑞。 晋 成公绥 《大河赋》:“灵图授籙於 羲皇 。”借指君权。《文选·王融〈三月三日曲水诗序〉》:“秉灵图而非泰,涉 孟门 其何险。” 吕向 注:“灵图,天子位也。”
(2).指传说中 黄帝 时的明堂图。《史记·孝武本纪》:“上欲治明堂 奉高 旁,未晓其制度。 济南 人 公玊带 上 黄帝 时明堂图……於是上令 奉高 作明堂 汶上 ,如 带 图。”《隋书·宇文恺传》:“採 崧山 之祕简,披 汶水 之灵图,访通议於残亡,购《冬官》於散逸。”
(3).指宝塔。宝塔又名浮图,故称。 北魏 郦道元 《水经注·穀水》:“虽二京之盛,五都之富,利刹灵图,未有若斯之构。”《云笈七籤》卷九:“傍金翅於高木,回石景以映颜,修御灵图,遂感神真。”
(4).道教的十二部经之一。《云笈七籤》卷六:“第四灵图……灵图者,如舍景五帝之像,图局三一之形,其例是也。灵,妙也,图,度也。谓度写妙形,传流下世。”
(5).指仙灵的画像。《云笈七籤》卷七九:“是故斋祭灵图为谢灾。”
《漢語大詞典》:天权(天權)  拼音:tiān quán
(1).天子之权,君权。《文选·潘岳〈西征赋〉》:“假谗逆以天权,钳众口而寄坐。” 吕向 注:“ 二世 假借天权与 赵高 谗贼。”
(2).天帝的权力。 明 刘基 《郁离子·玄豹》:“今彼将以智夺之,以窃天权,弗可假也。”
(3).天赋的、应有的权利。 鲁迅 《集外集拾遗补编·〈越铎〉出世辞》:“紓自由之言议,尽个人之天权,促共和之进行,尺政治之得失。”
(4).星名。北斗七星的第四星。
《漢語大詞典》:守器  拼音:shǒu qì
(1).守护国家的重器。器,指象征君权的器物,如祭器、车服等。《左传·成公二年》:“唯器与名,不可以假人,君之所司也。名以出信,信以守器,器以藏礼,礼以行义,义以生利,利以平民,政之大节也。” 杜预 注:“名,爵号;器,车服。”
(2).指所守护的重器。《左传·昭公十六年》:“ 宣子 有环,其一在 郑 商。 宣子 謁诸 郑伯 , 子产 弗与,曰:‘非官府之守器也,寡君不知。’”
(3).封建时代太子主宗庙之器,因借指太子。《南齐书·文惠太子传赞》:“二象垂则,三星丽天。树嫡惟长,义匪求贤。方为守器,植命不延。”《南史·齐武帝诸子等传论》:“守器之重,邦家所冯,观 文惠 之在东储,固已有亏令德,向令负荷斯集,犹当集於祸败。” 唐 温大雅 《大唐创业起居注》卷二:“然圣人千虑,失於知子,以正万国,轻易元良,废守器之长,立不才之庶。兆乱之萌,於是乎在。”《旧唐书·燕王忠传》:“且今之守器,素非皇嫡。”
(4).谓保持本来的器质。 三国 魏 嵇康 《四言》诗:“思友山林,抱朴山嵋,守器殉业,不能奋飞。”
《漢語大詞典》:乾维(乾維)  拼音:qián wéi
(1).天的纲维。 唐 李义府 《在嶲州遥叙封禅》诗:“飞声总地络,腾化抚乾维。” 明 李东阳 《送伍广州诗序》:“乾维所覆,地络所至,其间名山胜地遗跡巨浸,固未易以枚举。”
(2).朝纲;君权。《晋书·刘琨祖逖传论》:“及金行中毁,乾维失统;三后流亡,递縈居彘之祸;六戎横噬,交肆长蛇之毒。”
(3).《易·说卦》:“乾,西北之卦也。”因以“乾维”指西北方。 南朝 宋 刘义恭 《白马赋》:“是以 周 称 踰轮 , 汉 则 天駟 ,体自乾维,衍生坎位,伊赭白之为俊,超絶世而称驥。”
《漢語大詞典》:干纲  拼音:gàn gāng
1.天的纲维,天道。
2.朝纲;君权。
3.夫纲,夫权。
《漢語大詞典》:篡臣  拼音:cuàn chén
谓篡夺君权之臣。《荀子·臣道》:“人臣之论,有态臣者,有篡臣者。”
分類:篡夺君权
《漢語大詞典》:偏威  拼音:piān wēi
谓君权移于臣下。《韩非子·爱臣》:“社稷将危,国家偏威。”旧注:“君威散,臣威成,故曰偏威。”
分類:君权
《漢語大詞典》:拜洛受图(拜洛受圖)  拼音:bài luò shòu tú
拜 洛水 ,受图箓。帝王伪托君权神授的一种手段。《新唐书·则天皇后纪》:“﹝ 垂拱 四年﹞五月庚申,得‘宝图’於 洛水 ……﹝十二月﹞己酉,拜 洛 受图。”参见“ 拜洛 ”。
《漢語大詞典》:拜洛  拼音:bài luò
礼拜 洛水 神。《易·繫辞上》:“ 河 出图, 洛 出书,圣人则之。”后人把 河 图 洛 书加以神化,历朝多行拜 洛 之典。 南朝 陈 徐陵 《在北齐与杨仆射书》:“昔分鼇命鳸之世,观 河 拜 洛 之年,则有日乌流灾,风禽骋暴。”
《漢語大詞典》:吐珠于泽,谁能不含(吐珠於澤,誰能不含)  拼音:tǔ zhū yú zé , shuí néng bù hán
谓明珠出于水泽,则人皆取而含之。比喻君权旁落,则人皆谋夺之。《后汉书·翟酺传》:“臣恐威权外假,归之良难,虎翼一奋,卒不可制。故 孔子 曰:‘吐珠於泽,谁能不含。’” 李贤 注:“《春秋保乾图》曰:‘臣功大者主威侵,权并族害己姦行,吐珠於泽,谁能不含。’諭君之权柄外假,则必竞取以为己利,犹珠出於泽中,谁能不含取以为己宝也。吐犹出也。”
《漢語大詞典》:奋权(奮權)  拼音:fèn quán
谓行施君权。 汉 应玚 《文质论》:“摛藻奋权,赫奕丕烈。” 宋 范仲淹 《遗表》:“陛下奋权之初,首承德音,占预諫列。”
分類:君权