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《漢語大詞典》:大手  拼音:dà shǒu
犹高手。指工于文辞的名家。 唐 僧鸾 《赠李粲秀才》诗:“颯风驱雷暂不停,始向场中称大手。” 明 沈德符 《野获编·词曲·杂剧》:“北杂剧已为 金 元 大手擅胜场,今人不復能措手。曾见 汪太函 四作……都非当行。”参见“ 大手笔 ”。
《漢語大詞典》:大手笔(大手筆)  拼音:dà shǒu bǐ
(1).指朝廷诏令文书等重要文章。后亦指杰出的文辞、书画。《晋书·王珣传》:“ 珣 梦人以大笔如椽与之,既觉,语人云:‘此当有大手笔事。’俄而帝崩,哀册諡议,皆 珣 所草。”《陈书·徐陵传》:“ 世祖 、 高宗 之世,国家有大手笔,皆 陵 草之。” 清 宣鼎 《夜雨秋灯录·迦陵配》:“﹝ 李太守 ﹞閒步殿上,观西天像,突见墨荷,惊为 八大 再来人,问谁之大手笔。”
(2).称工于文辞有大成就的人。 唐 白居易 《冯宿除兵部郎中知制诰制》:“吾闻 武德 暨 开元 中, 颜师古 、 陈叔达 、 苏頲 称大手笔。” 宋 何薳 《春渚纪闻·作文不惮屡改》:“虽大手笔,不以一时笔快为定而惮於屡改也。” 陈毅 《湖海诗社开征引》:“若无大手笔,谁堪创世纪?”
(3).手面阔绰的人。《负曝闲谈》第十五回:“ 金慕暾 又是个大手笔,整把银子撒出来,毫无吝色。”
《漢語大詞典》:名迹(名蹟)  拼音:míng jì
亦作“ 名跡 ”。亦作“ 名蹟 ”。
(1).声名与业绩。《汉书·张安世传》:“ 安世 曰:‘明主在上,贤不肖较然,臣下自修而已,何知士而荐之?’其欲匿名迹远权势如此。”《穆天子传》卷三:“天子遂驱升于 弇山 ,乃纪名迹于 弇山 之石。” 唐 元结 《漫问相里黄州》诗:“志业岂不同,今已殊名跡。” 唐 韩愈 《薛公墓志铭》:“尚书娶 吴郡 陆景融 女,有子五人,皆有名蹟。”
(2).姓名与行迹。《后汉书·独行传·李业》:“隐藏山谷,絶匿名迹,终 莽 之世。”《三国志·魏志·郭嘉传》“ 郭嘉 字 奉孝 ” 裴松之 注引 晋 傅玄 《傅子》:“﹝ 嘉 ﹞自弱冠匿名迹,密交结英雋,不与俗接,故时人多莫知。”
(3).名胜古迹。 清 黄宗羲 《〈范熊岩先生文集〉序》:“两地既饶名蹟,先生不忍其湮没,一一为之修復。”《老残游记续集遗稿》第二回:“ 泰山 上的五大夫松,难道当真是 秦始皇 封的那五棵松吗?不过既有这个名蹟,总得种五棵松在那地方。” 郭沫若 《我的童年》第一篇一:“中有一座碑是 明 末的乡贤 嘉定 人的 安磐 写的,只这一点怕是 沙湾场 的唯一的名迹。”
(4).名家的手迹。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十三:“三先生於都门宴别,各携所蓄名蹟相玩赏。” 杨守敬 《学书迩言·评帖》:“《谷园摹古》从旧拓名迹出。”
《漢語大詞典》:同异(同異)  拼音:tóng yì
(1). 战国 时名家 惠施 提出的名辩论题,认为事物中存在小同异和大同异两种。人们对不同事物的认识有一致的和不一致的,这种认识上的同或异,为小同异;而万物具有完全相同的一面,即都离不开存亡变化,又有完全相异的一面,即各自的变化又不一样,此为大同异。《庄子·天下》:“﹝ 惠施 曰﹞大同而与小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异。” 成玄英 疏:“物情分别,见有同异,此小同异也。死生交谢,寒暑递迁,形性不同,体理无异,此大同异也。”参见“ 坚白同异 ”。
(2).相同与不同。《礼记·曲礼上》:“夫礼者,所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·音辞》:“后有 扬雄 著《方言》,其言大备,然皆考名物之同异,不显声读之是非也。”
(3).指同于世与不同于世;同于己与不同于己。 宋 苏轼 《谢苏自之惠酒》诗:“不如同异两俱冥,得鹿亡羊等嬉戏。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》:“此辈结党营私,朋求进取,以同异为爱恶,以爱恶为是非。”
(4).谓差异,不同。《新唐书·张行成传》:“尝侍宴,帝语 山东 及 关中 人,意有同异。 行成 曰:‘天子四海为家,不容以东西为限,是示人以隘矣。’帝称善。” 宋 赵与时 《宾退录》卷三:“盖 晋 史凡十八家,而 唐 人修书又出於二十一人之手,岂无同异耶?”
(5).异议。亦指立异议。《三国志·魏志·袁涣传》“父 滂 ,为 汉 司徒” 裴松之 注引 晋 袁宏 《汉纪》:“当权宠之盛,或以同异致祸, 滂 独中立於朝,故爱憎不及焉。”《世说新语·赏誉》“ 王恭 始与 王建武 甚有情,后……致疑隟” 刘孝标 注引《晋安帝纪》:“卿何妄生同异,疑误朝野。”《晋书·王彬传》:“ 江州 当人强盛时,能立同异,此非常人所及。”《南齐书·徐孝嗣传》:“ 孝嗣 文人不显同异,名位虽大,故得未及祸。”
(6).引申指有异志,叛乱。《宋书·武帝纪下》:“ 谢晦 数从征伐,颇识机变,若有同异,必此人也。”《南齐书·萧颖胄传》:“时军旅之际,人情未安…… 张炽 从絳衫左右三十餘人,入 千秋门 ,城内惊恐,疑有同异。”
(7).指异于己的观点、见解。《新唐书·儒学传中·王元感》:“ 李宪 等本章句家,见 元感 詆先儒同异,不懌,数沮詰其言。 元感 缘罅申释,竟不詘。”
《漢語大詞典》:坚白(堅白)  拼音:jiān bái
(1).语出《论语·阳货》:“不曰坚乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不緇。” 何晏 集解引 孔安国 曰:“言至坚者磨之而不薄,至白者染之於涅而不黑。”谓君子虽在浊乱而不能污。后因以“坚白”形容志节坚贞,不可动摇。《三国志·魏志·徐邈王基等传论》:“ 王基 学行坚白。” 唐 武元衡 《秋日对酒》诗:“波澜暗超忽,坚白亦磷緇。” 宋 司马光 《送守哲归庐山》诗:“嚣呶不可变,坚白如琼琇。” 清 金农 《冬雪》诗:“相警保坚白,勿使不洁扰。”
(2). 战国 时名家学说的一个命题。《庄子·齐物论》:“非所明而明之,故以坚白之昧终。”详“ 坚白同异 ”。
《漢語大詞典》:法书(法書)  拼音:fǎ shū
(1).法令、律科一类的书籍。 汉 焦赣 《易林·乾之大畜》:“典策法书,藏在 兰臺 。” 南朝 齐 孔稚圭 《上新定法律表》:“法书徒明于帙里,寃魂犹结于狱中。”
(2).名家的书法范本。亦以称美别人的书法。 北齐 颜之推 《颜氏家训·杂艺》:“吾幼承门业,加性爱重,所见法书亦多,而翫习功夫颇至,遂不能佳者,良由无分故也。” 唐 张彦远 《〈法书要录〉序》:“ 彦远 家传法书名画,自高祖 河东公 收藏珍祕。” 清 钱谦益 《杨弱生且吟序》:“古之人有以爱妾换劒换马者,有以法书换白鹅者,其声价颇为不类。” 马南村 《燕山夜话·大胆练习写字》:“历代讲究书法的人,动辄就以 王羲之 父子的法书为范本,殊不知 右军 父子的书法也是他们自己创造的。”
《漢語大詞典》:名书(名書)  拼音:míng shū
名家墨迹。 唐 张怀瓘 《二王书录》:“古之名书,歷代帝王,莫不珍宝。” 唐 张怀瓘 《六体书论》:“夫好事之人,广求名书,以教其子。”
《漢語大詞典》:画谱(畫譜)  拼音:huà pǔ
(1).著录品评名画或汇集名家画法的书。《〈宣和画谱〉叙目》:“今叙画谱凡十门……凡人之次第则不以品格分,特以世代为后先,庶几披卷者因门而得画,因画而得人,因人而论世,知夫画谱之所传非私淑诸人也。” 明 陈继儒 《书画史》:“ 董玄宰 在 广陵 ,见 司马端明 所画山水,细巧之极,絶似 李成 ,而画谱不载。以此知古人之善于逃名。”如:《芥子园画谱》
(2).画帖。
《漢語大詞典》:宫府  拼音:gōng fǔ
(1).帝王宫廷与官署的合称。《后汉书·光武帝纪上》:“ 更始 将北都 洛阳 ,以 光武 行司隶校尉,使前整修宫府。” 南朝 宋 颜延之 《自陈表》:“臣班叨首卿,位尸封典,肃祇朝校,尚恧匪任,而陵庙众事,有以疾怠,宫府覲慰,转闕躬亲。”《南齐书·刘绘传》:“时 豫章王嶷 与 文惠太子 以年秩不同,物论谓宫府有疑, 绘 苦求外出,为 南康 相。”《宋史·毕士安传》:“时近臣有怙势强取民间定婚女,其家诉於府, 士安 因对奏,还之。宫府常从为廷职者,每授任於外,必令 士安 戒勗。”《三国演义》第六回:“ 卓 临行,教诸门放火,焚烧居民房屋,并放火烧宗庙宫府。”
(2).古官名。掌库廪、饮食、奴仆等事。原名家令, 唐 龙朔 二年,改家令寺为宫府寺,家令为宫府大夫。 咸亨 初复旧。见《通典·职官十二》
《漢語大詞典》:诗宗(詩宗)  拼音:shī zōng
(1).专攻《诗经》而为人们所宗仰的名家。 清 汪懋麟 《〈渔洋续集〉序》:“国子祭酒 济南 王先生 ,产圣人之乡,传 申 辕 之学,为 齐 鲁 诗宗,卓矣!”
(2).众所敬仰的诗人,诗坛泰斗。 唐 姚合 《寄陕州王司马》诗:“自当臺直无因醉,一别诗宗更懒吟。” 宋 杨万里 《晓望》诗:“不须兼 鲍 谢 ,始得擅诗宗。” 清 钱谦益 《仙坛倡和诗》之三:“已悔六时违浄业,谁传四始立诗宗。”
《漢語大詞典》:三耳  拼音:sān ěr
(1).传说 隋 董慎 被冥府追为右曹从事,召 常州 秀才 张审通 掌书记。 慎 令为判,申天府。有黄衫人持天符云,所申不当。 慎 怒,以方寸肉塞其耳。 审通 再判之,后有天符来云,甚允当。 慎 喜,命左右割去耳肉,令一小儿擘为耳,安于额上,曰:“塞君一耳,与君三耳,可乎?”后 审通 复活,觉额痒,涌出一耳,尤聪。时人笑曰:“天有九头鸟,地有三耳秀才。”后即以此为典,谓人聪明颖悟,异于往常。 宋 苏轼 《次韵秦太虚见戏耳聋》:“须防额痒出三耳,莫放笔端风雨快。”参阅 施元之 注 苏 诗引 宋 张君房 《脞说》
(2).谓两耳之外别有一耳,主听。为 先秦 名家诡辩论题之一。《孔丛子·公孙龙》:“ 公孙龙 言臧之三耳甚辨析。”
《漢語大詞典》:赝本(贋本)  拼音:yàn běn
亦作“贗本”。 伪托名家手笔的书画、碑帖、刻本。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷六:“后因召至 长安 ,上作贗本出示,以试之。” 元 顾瑛 《题侄良用临赵魏公〈霜浦渔舟图〉》诗:“《兰亭》贋本永宝世,藏护不减囊中珍。” 清 戴熙 《古钱丛话》卷二:“余见石刻瘦金书数种,神气皆不及此钱,岂贗本耶?”
《漢語大詞典》:指马(指馬)  拼音:zhǐ mǎ
(1). 战国 时名家 公孙龙 提出“物莫非指,而指非指”、“白马非马”等命题,讨论名与实之间的关系。《庄子·齐物论》则谓“以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也,以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。”谓世界是一个统一体,应各任自然,不分彼此、是非、长短、多少。后遂以“指马”为争辩是非、差别的代称。 北齐 颜之推 《颜氏家训·音辞》:“自兹厥后,音韵锋出,各有土风,递相非笑,指马之諭,未知孰是。”
(2).见“ 指鹿为马 ”。
《漢語大詞典》:指鹿为马(指鹿爲馬)  拼音:zhǐ lù wéi mǎ
《史记·秦始皇本纪》:“ 赵高 欲为乱,恐羣臣不听,乃先设验,持鹿献於 二世 ,曰:‘马也’。 二世 笑曰:‘丞相误耶?谓鹿为马。’问左右,左右或默,或言马以阿顺 赵高 。或言鹿, 高 因阴中诸言鹿者以法。后羣臣皆畏 高 。”后以“指鹿为马”比喻有意颠倒黑白,混淆是非。《后汉书·窦宪传》:“深思前过,夺主田园时,何用愈 赵高 指鹿为马?久念使人惊怖。”《旧唐书·仆固怀恩传》:“陛下必信矫词,何殊指鹿为马?”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》:“东床已招佳选,何知改羊易牛;西邻纵有责言,终难指鹿为马。” 郭沫若 《蒲剑集·文化与战争》:“倒黑为白,指鹿为马, 日本 的社会秩序早就为这些文化刽子手所毁坏无遗了。”亦作“ 指马 ”。《三国志·魏志·鲍勋传》:“大军还 洛阳 , 曜 有罪, 勛 奏絀遣。而 曜 密表 勛 私解 邕 事。詔曰:‘ 勛 指鹿作马,收付廷尉。’” 唐 贺兰进明 《古意》之一:“ 秦 庭初指鹿,羣盗满 山 东。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》:“内重之弊,必有奸臣指鹿之患。” 清 吴伟业 《读史杂感》:“国中惟指马,閫外尽从龙。” 清 孔尚任 《桃花扇·馀韵》:“指马谁攻 秦 相诈,入林都畏 阮生 狂。”
《漢語大詞典》:迭出  拼音:dié chū
一次又一次地出现:花样~ㄧ名家~。
《漢語大詞典》:法帖  拼音:fǎ tiè
名家书法的范本。 宋 曹士冕 《法帖谱系·杂说上》:“ 太宗皇帝 时,尝遣使购募前贤真蹟,集为法帖十卷,鏤板而藏之。” 明 张居正 《拟日讲仪注疏》:“或看字体法帖,随意写字一幅,不拘多少。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三:“《二王帖》:乃 南宋 丹阳 许开 所刻,世不多见,所传皆 吴江 重刻本也。前有 右军 、 大令 像,取诸法帖中二 王 书,鉤摹上石,而逐帖释文於后。”
寺庙主持所出的文书、信函。《水浒传》第六回:“师兄多时不曾有法帖来。”《水浒传》第六回:“次早, 清长老 陞法座,押了法帖,委 智深 管菜园。”
《漢語大詞典》:六家  拼音:liù jiā
(1).指 先秦 至 汉 初学术思想的主要派别:阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家。 汉 司马谈 有《论六家之要指》,见《史记·太史公自序》
(2).指史书之六种体裁:《尚书》记言体,《春秋》记事体,《左传》编年体,《国语》国别体,《史记》通史纪传体,《汉书》断代纪传体。 唐 刘知几 《史通·六家》:“古往今来,质文递变,诸史之作,不恒厥体。榷而为论,其流有六:一曰《尚书》家,二曰《春秋》家,三曰《左传》家,四曰《国语》家,五曰《史记》家,六曰《汉书》家。”
(3).指治《孝经》的六位学者: 三国 吴 韦昭 、 三国 魏 王肃 、 三国 吴 虞翻 、 三国 魏 刘劭 、 隋 刘炫 、 南朝 齐 陆澄 。 唐玄宗 《〈孝经〉序》:“ 韦昭 、 王肃 先儒之领袖, 虞飜 、 刘劭 抑又次焉, 刘炫 明 安国 之本, 陆澄 讥 康成 之注,在理或当,何必求人?今故特举六家之异同,会五经之旨趣,约文敷畅,义则昭然。”