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《漢語大詞典》:堂奥  拼音:táng ào
(1).厅堂和内室。奥,室的西南隅。 宋 洪迈 《夷坚丙志·九圣奇鬼》:“明夜十六人復集,自设供张,变堂奥为广庭。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·顺星》:“十三日至十六日,由堂奥以至大门,燃灯而照之,谓之散灯花,又谓之散小人。亦辟除不祥之意也。” 叶圣陶 《穷愁》:“ 阿松 随入,履一重堂奥,即闻呼卢喝雉之声出后屋。”
(2).深处。喻指朝廷、禁中。 唐 元稹 《崔元略等加阶》:“光我侍从之臣,且优致政之老,詔贤詔德,於是乎在,堂奥益近,尔其敬之。”
(3).深处。喻指内地,腹地。 宋 李纲 《乞罢尚书左仆射第二表》:“隄防修,则泛滥自息;藩篱固,则堂奥可寧。” 明 唐顺之 《条陈海防经略事疏》:“如此则人知谨海岸之守,不敢幸贼空过以覬免,门户常扃,堂奥自安矣。” 清 魏源 《圣武记》卷七:“其外户为 都匀 八寨,内户为 丹江 、 清江 ,门户不闢,则堂奥未可图也。”
(4).深处。喻深奥的义理;深远的意境。 晋 枣腆 《答石崇》诗:“窃覩堂奥,钦蹈明规。” 宋 苏轼 《上虢州太守启》:“伏惟御府某官,学造渊源,道升堂奥。” 清 赵翼 《题陈东浦藩伯敦拙堂诗集》:“新诗十二卷,精心躪堂奥。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第九篇:“其所自造,如《秋风辞》《悼李夫人赋》等,亦入文家堂奥。”
《漢語大詞典》:八咏楼(八詠樓)  拼音:bā yǒng lóu
在 浙江省 金华市 南隅, 婺江 北岸。 南朝 齐 太守 沈约 于 隆昌 元年(公元494年)建。原名“元畅楼”。 宋 至道 中,郡守 冯伉 因 沈约 曾于此作《八咏诗》,改名“八咏楼”。历代迭经毁建,现存建筑乃 清 代所建。 唐 李白 、 崔颢 、 宋 李清照 , 清 吴伟业 等均有题咏。
《漢語大詞典》:南书房(南書房)  拼音:nán shū fáng
在 北京 故宫 乾清宫 西南隅,本 清 康熙帝 早年读书处。后选调翰林或翰林出身之官员到里面当值,除应制撰写文字外,并遵照皇帝旨意起草诏令,一度成为发布政令的地方。 雍正 间军机处成立后,即专司文词书画之事。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三:“先 文僖 公,以户部侍郎入直南书房。” 清 昭槤 《啸亭续录·南书房》:“本朝自 仁庙 建立南书房於 乾清门 右阶下,拣择词臣才品兼优者充之。”
《漢語大詞典》:奥阼  拼音:ào zuò
(1).《礼记·仲尼燕居》:“目巧之室则奥阼。”奥,室之西南隅;阼,堂之东阶。 陈澔 集说:“盖室之有奥,所以为尊者处;堂之有阼,所以为主人之位也。”后以“奥阼”指屋宇之内。 清 方苞 《读周官》:“运天下犹一身,视四海如奥阼,非圣人而能为此乎?”
(2).比喻道德学问等达到的精深境地。 宋 曾巩 《冬望》诗:“旁搜远探得户牖,入见奥阼何雄魁。” 清 魏源 《〈诗比兴笺〉序》:“古今诗境之奥阼,固有深微于可解不可解之际者乎!”
《漢語大詞典》:陶然亭  拼音:táo rán tíng
在 北京 市区南隅, 右安门 内东北。原在 辽 金 古寺 慈悲院 内, 清 康熙 三十四年(公元1695年)工部郎中 江藻 在其中西部建厅三间,取 唐 白居易 《与梦得沽酒闲饮且约后期》句“更待菊黄家醖熟,共君一醉一陶然”之意,名 陶然亭 。1949年后,疏浚池塘为东、西两湖,堆积假山,广植花木,辟为 陶然亭公园 ,为游览胜地之一。
《漢語大詞典》:棱伽山(稜伽山)  拼音:léng jiā shān
山名。在古 师子国 (今 斯里兰卡 )东南隅。相传 释迦牟尼 佛曾在此山说经。也称 楞伽山 。《新唐书·西域传下·师子国》:“ 师子 ,居西南海中,延袤二千餘里,有 稜伽山 ,多奇寳。”参见“ 楞伽 ”。
《漢語大詞典》:楞伽  拼音:léng jiā
亦作“ 楞迦 ”。
(1).山名。梵文音译。在古 师子国 (今 斯里兰卡 )境。相传佛在此山说经。 宋 王安石 《化城阁》诗:“ 楞伽 海中山,杳出霄汉上。”《初刻拍案惊奇》卷二八:“若非圆寂光中客,定是 楞迦 峰顶人。”
(2).指《楞伽经》。梵名。有四种汉文译本,今存三种。此经提出五法、三性、八识等大乘教义,后人在诗文中常有征引。 唐 韦应物 《寄恒璨》诗:“今日郡斋閒,思问《楞伽》字。” 明 高启 《楞伽寺》诗:“《楞伽》义未晓,尘累方自耻。” 清 姚鼐 《法源寺》诗:“欲偕投紱老,终日问《楞迦》。” 章炳麟 《大乘佛教缘起考》:“法相名为《瑜伽师地》,虽与瑜伽一派有殊,然《楞伽》已有‘瑜伽师有几’之文。此则 提婆 以前已取瑜伽之名。”