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《漢語大詞典》:天真  拼音:tiān zhēn
(1).《庄子·渔父》:“礼者,世俗之所为也;真者,所以受於天也,自然不可易也。故圣人法天贵真,不拘於俗。”后因以“天真”指不受礼俗拘束的品性。《晋书·阮籍嵇康等传论》:“餐和履顺,以保天真。” 唐 王维 《偶然作》诗之四:“ 陶潜 任天真,其性颇躭酒。” 宋 范仲淹 《依韵答提刑张太傅尝新醖》:“大言出物表,本性还天真。” 清 陈梦雷 《李葆甫传》:“夫栖迟泉石,乐其天真,较世之执圭膺组而俯仰趦趄者,必有能辨之,又奚俟予言。”
(2).引申为单纯、朴实、幼稚。《儿女英雄传》第九回:“一则是这位姑娘生性豪爽,一片天真,从不会学那小家女子,遮遮掩掩,扭扭揑揑。” 续范亭 《休养不到一年身体大进喜赋》:“人人无虚伪,个个尽天真。” 瞿秋白 《〈鲁迅杂感选集〉序言》:“现在看来,这种小市民的虚荣心,这种‘剥削别人的自尊心’的态度,实在天真得可笑。”
(3).谓事物的天然性质或本来面目。 南唐 冯延巳 《忆江南》词之一:“玉人贪睡坠釵云,粉消妆薄见天真。” 宋 杨万里 《寒食雨中同舍约游天竺得十六绝句呈陆务观》之十五:“万顷湖光一片春,何须割破损天真。” 清 李渔 《闲情偶寄·饮馔·肉食》:“更有制鱼良法,能使鲜肥迸出,不失天真。”
(4).天神,天仙。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通记》卷一:“得补吾洞中之职,面对天真,游行圣府,自计天下无胜此处。” 明 汤显祖 《牡丹亭·幽媾》:“敢人世上似这天真多则假,险些儿误丹青风影落灯花。”
(5).特指道教神仙 天真皇人 。《隋书·经籍志四》:“所度皆诸天仙上品,有 太上老君 、 太上丈人 、 天真皇人 …… 天尊 之开劫也,乃命 天真皇人 ,改囀天音而辩析之。自 天真 以下,至于诸仙,展转节级,以次相授。”
(6).指帝王的容颜。 唐 李德裕 《仁圣文武至神大孝皇帝真容赞》:“爰命彩绘,载模天真。”
(7).谓两眉之角。 明 陈继儒 《太平清话》卷一:“ 紫薇夫人 誥:仰和天真,俯按山源。天真是两眉之角。山源是鼻下人中也。”
(8).古代医家谓人得以维持生命的真气、元气。《医宗金鉴·订正伤寒论注·辨少阴病脉证并治全篇》引 罗天益 曰:“人参秉中和正气,甘温大补,能接天真,挽回性命,升其垂絶之生气。”
《漢語大詞典》:银海(銀海)  拼音:yín hǎi
(1).银色的海洋。云、水、冰雪与日、月光华互相辉映产生的景色。 宋 陆游 《月夕》诗:“天如玻璃钟,倒覆湿银海。” 明 汤式 《集贤宾·客窗值雪》套曲:“观不足严凝景致,玉壶春灧灧,银海夜悽悽。” 明 顾元庆 《夷白斋诗话》:“雪山……高寒多积雪,朝日曜之,远望日光若银海。” 赵朴初 《临江仙·飞行中作》词:“玉峯迎旭日,银海纳长虹。”
(2).古代帝王陵墓中灌注水银制造的人工湖。典出《史记。秦始皇本纪》:“ 始皇 初即位,穿治 酈山 乃并天下,天下徒送诣七十餘万人,穿三泉,下铜而致椁……以水银为百川江河大海。” 南朝 梁 何逊 《行经孙氏陵》诗:“银海终无浪,金鳧不会飞。” 唐 杜甫 《骊山》诗:“ 鼎湖 龙去远,银海雁飞深。” 清 唐孙华 《客有作诗讥魏武者辄亦效颦题四绝句》之三:“银海三泉牧火侵,珠襦玉匣出幽沉。”
(3).道家、医家称人的眼睛。 宋 苏轼 《雪后书北台壁》诗之二:“冻合玉楼寒起粟,光摇银海眩生花。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷中:“ 东坡 作《雪》诗……人多不晓‘玉楼’‘银海’事,惟 王文正公 云:‘此见于道家,谓肩与目也’。”《百科知识》1982年第4期:“《银海精微》,当为何种书……其实银海指眼睛,这是眼科医学的著作。”
(4).古代一种容量很大的银质饮器。 明 高明 《琵琶记·杏园春宴》:“琼舟银海,翻动酒鳞红,一饮尽教空。”
《漢語大詞典》:青囊  拼音:qīng náng
(1).古代医家存放医书的布袋。 唐 刘禹锡 《闲坐忆乐天以诗问酒熟未》:“案头开縹帙,肘后检青囊。唯有达生理,应无治老方。”
(2).借指医术、医生。 明 叶宪祖 《丹桂钿合》第四折:“披衣款步入茅堂,问寝慇懃似犹子行。这一丸神药赛青囊。” 清 吴敬梓 《移家赋》:“爰负耒而横经,治青囊而业医。” 郑观应 《盛世危言·医道》:“一方试病,妙詡青囊;三指杀人,怨深白刃。”
(3).古代术数家盛书和卜具之囊。借指卜筮之术。 唐 杜牧 《许七侍御弃官东归题诗寄赠十韵》:“锦肆开诗轴,青囊结道书。” 金 元好问 《赠萧汉杰》诗:“雷轰宝剑无留迹,火借青囊为乞灵。”参见“ 青囊书 ”。
(4).古代盛官印的袋子。 晋 崔豹 《古今注·舆服》:“青囊,所以盛印也。奏劾者则以青布囊盛印於前,示奉王法而行也。非奏劾日则以青繒为囊盛印於后。谓奏劾尚质直,故用布,非奏劾日尚文明,故用繒也。”
(5).花名。古代外域异花名。《新五代史·四夷附录二》:“﹝ 汤城淀 ﹞多异花,记其二种……一曰青囊,如中国金灯,而色类蓝可爱。”
(6).花名。合欢的别称。《艺文类聚》卷八九引 晋 崔豹 《古今注》:“知蠲人之忿,则赠以青囊。一名合欢,则忘忿。”参见“ 合欢 ”。
《漢語大詞典》:青囊书(青囊書)  拼音:qīng náng shū
(1).《晋书·郭璞传》:“有 郭公 者,客居 河东 ,精於卜筮, 璞 从之受业。公以青囊中书九卷与之,由是遂洞五行、天文、卜筮之术…… 璞 门人 赵载 尝窃青囊书,未及读,而为火所焚。”后因以“青囊书”指道家典籍。 唐 杨巨源 《题赵孟庄》诗:“愿事 郭先生 ,青囊书几卷。”
(2).指医书、医术。《三国演义》第七八回:“ 华佗 在狱,有一狱卒,姓 吴 ,人皆称为 吴押狱 。此人每日以酒食供奉 华佗 。 佗 感其恩,乃告曰:‘我今将死,恨有青囊书未传於世。感公厚意,无可为报;我修一书,公可遣人送与我家,取青囊书来赠公,以继吾术。’”
《漢語大詞典》:合欢(合歡,合懽)  拼音:hé huān
亦作“ 合懽 ”。亦作“ 合驩 ”。
(1).联欢;和合欢乐。《礼记·乐记》:“故酒食者,所以合欢也;乐者,所以象德也;礼者,所以缀淫也。”《墨子·明鬼下》:“虽使鬼神诚亡,此犹可以合驩聚众,取亲於乡里。” 汉 焦赣 《易林·升之无妄》:“二国合欢, 燕 齐 以安。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·采莲》:“自从 西施 入宫,妙舞清歌,朝懽暮乐,不多日,算不得尽了千遭云雨之情,记不起喫了上万钟合懽之酒。” 清 方文 《柬周颖侯相约同往钱塘》诗之二:“ 兰陵 趣驾者,判醉合欢时。”
(2).指男女交欢。《警世通言·玉堂春落难逢夫》:“ 沈洪 平日原与 小叚名 有情,那时扯在铺上,草草合欢,也当春风一度。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》:“夫妇亦甚相悦……视其衾已合欢矣。”
(3).植物名。一名马缨花。落叶乔木,羽状复叶,小叶对生,夜间成对相合,故俗称“夜合花”。夏季开花,头状花序,合瓣花冠,雄蕊多条,淡红色。古人以之赠人,谓能去嫌合好。 三国 魏 嵇康 《养生论》:“合欢蠲忿,萱草忘忧。” 晋 崔豹 《古今注·草木》:“合欢,树似梧桐,枝叶繁互相交结,每风来,輒身相解,了不相牵缀,树之阶庭,使人不忿, 嵇康 种之舍前。” 晋 崔豹 《古今注·问答释义》:“欲蠲人之忿,则赠之青堂,青堂一名合懽,合懽则忘忿。” 南朝 梁简文帝 《听夜妓》诗:“合欢蠲忿叶,萱草忘忧条。”
(4). 汉 宫殿名。参见“ 合欢殿 ”。
(5).扇名。 唐 张祜 《赋得福州白竹扇子》诗:“犹赖早时君不弃,每怜初作合欢名。”参见“ 合欢扇 ”。
《漢語大詞典》:导引(導引)  拼音:dǎo yǐn
(1).前导;引导。《楚辞·王褒〈九怀·尊嘉〉》:“蛟龙兮导引,文鱼兮上瀨。” 王逸 注:“虬螭,水禽,驰在前也。”《魏书·灵徵志下》:“復有神兽,其形似马,其声类牛,先行导引,积年乃出。”《古今小说·张道陵七试赵昇》:“果见乡中百姓绑缚一人,用鼓乐导引,送於白虎神庙。” 清 昭梿 《啸亭杂录·哨鹿》:“上蒐猎木兰时,於黎明亲御名骏,命侍卫导引入深山垒嶂中,寻觅鹿羣。” 碧野 《没有花的春天》第二章:“吹鼓手热闹地吹打起了他的乐器,导引着花轿动身往山顶上去了。”
(2).引申为推导。 郭沫若 《奴隶制时代·〈侈靡篇〉的研究》:“木可深入土中,穿岩破石,又可保持土壤,予以范围,故木克土。这些也都是从现实导引出来的知识,并不玄虚。”
(3).援引;招引;指引。 唐 范摅 《云溪友议》卷九:“其文武宰僚,愿识 有方 ,共为导引。”《初刻拍案惊奇》卷三十:“导引僧家来乞食,分明追取赴阴司。” 鲁迅 《且介亭杂文·论“旧形式的采用”》:“着眼于此(指连环画),因而加以导引,正是前进的艺术家的正确的任务。”
(4).导气引体。古医家、道家的养生术。实为呼吸和躯体运动相结合的体育疗法。近年出土的 西汉 帛画有治疾的《导引图》《素问·异法方宜论》:“其民食杂而不劳,故其病多痿厥寒热,其治宜导引按蹻。” 唐 慧琳 《一切经音义》卷十八:“凡人自摩自揑,申缩手足,除劳去烦,名为导引。若使别人握搦身体,或摩或揑,即名按摩也。” 清 昭槤 《啸亭杂录·朱文正》:“晚年酷嗜仙佛,尝持斋茹素,学导引长生之术,以致疽发於背。”
(5).古乐曲名。《宋史·乐志十五》:“皇太后恭谢宗庙,悉用正宫《降仙臺》《导引》《六州》《十二时》,凡四曲。”
《漢語大詞典》:岐黄  拼音:qí huáng
(1). 岐伯 和 黄帝 。相传为医家之祖。 宋 苏颂 《〈政和证类本草图经〉序》:“讎校 岐 黄 《内经》,重定鍼艾俞穴。”后以“岐黄”为中医医术的代称。 明 宋应星 《天工开物·曲糵序》:“惟是五谷菁华变幻,得水而凝,感风而化。供用岐黄者神其名,而坚固食羞者丹其色。” 清 钱谦益 《送张老还溧阳》诗:“ 张君 攻岐黄,高名走妇孺。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·紫花和尚》:“邑有某生者,精岐黄,而不以术行。三聘始至,疏方下药,病愈。”
(2).借指中医医生或医书。 梁章鉅 《称谓录·医》《帝王世纪》:“ 黄帝 命 岐伯 论经脉旁通问难为经,后世习其业者,故谓之岐黄。”《西湖佳话·白堤政迹》:“众亲友听了,尽鼓掌大笑道:‘这个相思疾,实害得新奇,但可惜《本草》《岐黄》俱不曾留方,无药可治,如之奈何?’”
《漢語大詞典》:四圣(四聖)  拼音:sì shèng
(1).四位圣明的统治者。指 颛顼 、 帝喾 、 帝尧 、 帝舜 。《史记·太史公自序》:“维昔 黄帝 ,法天则地,四圣遵序,各成法度。” 裴駰 集解引 徐广 曰:“ 顓頊 、 帝嚳 、 尧 、 舜 。”
(2).四位圣明的统治者。指 尧 、 舜 、 禹 、 汤 。 汉 焦赣 《易林·复之大过》:“ 尧 、 舜 、 禹 、 汤 ,四圣敦仁,允施德音,民安无穷,旅人相望,未同朝乡。”
(3).四位圣明的统治者。指 伏羲 、 轩辕 ( 黄帝 )、 高辛 ( 帝喾 )、 禹 。《云笈七籤》卷三:“ 伏羲 受图, 轩辕 受符, 高辛 受天经, 夏禹 受《洛书》,四圣禀其神灵,五老现於河渚,故三坟五典,常道之教也。”
(4).四位圣明的统治者。指 周公 、 太公 、 召公 、 史佚 。《大戴礼记·保傅》载, 成王 中立而听朝, 周公 常立于前, 太公 常立于左, 召公 常立于右, 史佚 常立于后。“四圣维之,是以虑无失计,而举无过事。”
(5).四位圣明的统治者。指 唐 代 肃宗 、 代宗 、 德宗 、 顺宗 。 唐 韩愈 《平淮西碑》:“ 唐 承天命,遂臣万邦。孰居近土,袭盗以狂。往在 玄宗 ,崇极而圮。 河 北悍骄, 河 南附起,四圣不宥,屡兴师征,有不能尅,益戍以兵。”
(6).医家称 黄帝 、 岐伯 、 秦越人 ( 扁鹊 )、 张机 为“四圣”。 清 黄元御 著医书有《四圣心源》《四圣悬枢》等,见《清史稿·艺文志三》
(7).佛教语。十界中,声闻、缘觉、菩萨、佛四界称“四圣”。地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天称“六凡”。
(8).佛教语。禅林称 阿弥陀佛 、 观世音菩萨 、 大势至菩萨 、 大海众菩萨 为“四圣”。
《漢語大詞典》:下坠(下墜)  拼音:xià zhuì
(1).向下落。 三国 魏 嵇康 《琴赋》:“ 天吴 踊跃於重渊, 王乔 披云而下坠。”
(2).医家谓腹部感觉沉重,似欲大便。《西游记》第二七回:“桃子吃多了,也有些嘈人,又有些下坠。”
(3).情绪低落。 王西彦 《古屋》第五部二:“可是这样一来,心的平静立刻被破坏了, 约伯 又因 撒但 的扰乱而下坠了。”
《漢語大詞典》:医门(醫門)  拼音:yī mén
犹医家。《庄子·人间世》:“ 回 尝闻之夫子曰:‘治国去之,乱国就之,医门多疾。’愿以所闻思其则,庶几其国有瘳乎!” 唐 罗隐 《丁亥岁作》诗:“病想医门渴望梅,十年心地仅成灰。”
分類:医家
《漢語大詞典》:招牌  拼音:zhāo pái
(1).店家、医家与艺人等挂在门前标明名号与经营内容等的牌子。 宋 张任国 《柳梢青》词:“掛招牌,一声喝采,旧店新开。”《水浒传》第五一回:“今日 秀英 招牌上明写着这场话本,是一段风流藴藉的格范,唤做‘ 豫章城 双渐 赶 苏卿 ’。”《明成化说唱词话丛刊·张文贵传上》:“前边行到 竹竿巷 ,见一招牌写得真,白粉壁上书大字:有房安歇往来人。”《儒林外史》第三一回:“将来掛招牌,就可以称儒医。” 艾芜 《人生哲学的一课》二:“这地方的门口挂着职业介绍所的招牌,我就不管三七二十一地碰了进去。”
(2).比喻骗人的幌子。 清 李渔 《意中缘·奸囮》:“我借他做个招牌,结识起士大夫来。” 闻一多 《五四运动的历史法则》:“时髦的招牌和近代化的技术,并不能掩饰这些事实。” 陈残云 《山谷风烟》第三十章:“这个浪荡子到外面也不是念书,想混个招牌回来欺压人罢啦。”
《漢語大詞典》:医流(醫流)  拼音:yī liú
指医生,医家。 宋 丁谓 《丁晋公谈录》:“ 武肃王 左右筭术、医流,无非名士。”
分類:医生医家
《漢語大詞典》:五会(五會)  拼音:wǔ huì
(1).谓五次会盟。《左传·襄公八年》:“五会之信,今将背之。” 杜预 注:“谓三年会 鸡泽 ,五年会 戚 又会 城棣 ,七年会 鄬 ,八年会 邢丘 。”
(2).古代医家术语。百会、胸会、听会、气会、臑会的合称。《史记·扁鹊仓公列传》:“ 扁鹊 乃使弟子 子阳 厉鍼砥石,以取外三阳五会。” 张守节 正义引《素问》:“五会谓百会、胸会、听会、气会、臑会也。”
(3).一种大船名。《太平御览》卷七七○引 晋 周处 《风土记》:“小曰舟,大曰船。 温麻 五会者, 永寧县 出豫林,合五板以为大船,因以五会为名也。”
《漢語大詞典》:僦贷季(僦貸季)  拼音:jiù dài jì
传说为上古 神农 时人。 歧伯 祖师,医家之祖。《素问·移精变气论》:“ 歧伯 曰:‘色脉者,上帝之所贵也,先师之所传也。’” 唐 王冰 注:“先师谓 歧伯 祖世之师 僦贷季 也。” 明 沈德符 《野获编补遗·兵部·武庙》:“至詔修太医院、三皇庙,仍釐正祀典,正位以 伏羲 、 神农 、 黄帝 ,配位以 勾芒 、 祝融 、 风后 、 力牧 四人,其从祀: 僦贷季 ……十人。”
《漢語大詞典》:产科(産科)  拼音:chǎn kē
医家或医院中的一科。专治妇女孕产诸疾,并辅助产妇分娩。亦指关于产科的医学。 宋 朱端章 《〈卫生家宝产料备要〉叙》:“产科之有专书,始於 唐 杨师厚 之《产乳集验方》。”
《漢語大詞典》:鹊门(鵲門)  拼音:què mén
扁鹊 之门。泛指医家之门。 唐 罗隐 《河中辞令狐相公启》:“而况委病 鹊 门之下,窥光龙烛之前?”
分類:扁鹊医家
《漢語大詞典》:着手成春(著手成春)  拼音:zhuó shǒu chéng chūn
语出 唐 司空图 《二十四诗品·自然》:“俯拾即是,不取诸隣,俱道适往,著手成春。如逢花开,如瞻岁新。”本谓诗歌格调要自然清新,后常用以赞誉医家、艺术家技艺精湛。 清 钱泳 《履园丛话·画学·史鸣鹤》:“ 史鸣鹤 ,字 松乔 , 江都 人。画梅,宗 王元章 一派,千枝万蕊,著手成春,大小幅俱臻絶妙。” 清 冯桂芬 《怀人诗》:“不为良相为良医,著手生春妙誉驰。”
谓诗歌格调要自然清新。后亦常用以赞誉医家、艺术家等技艺精湛。 唐 司空图 《二十四诗品·自然》:“俯拾即是,不取诸隣,俱道适往,着手成春。如逢花开,如瞻岁新。”