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常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》:向物  拼音:xiàng wù
先前之物;原物。 晋 干宝 《搜神记》卷二:“取书纸及绳缕之属投火中,众共视之,见其烧爇了尽。乃拨灰中,举而出之,故向物也。”《晋书·郭璞传》:“此物见死马,便嘘吸其鼻。顷之马起,奋迅嘶鸣,食如常,不復见向物。”
《漢語大詞典》:祖奠  拼音:zǔ diàn
(1).于神主前之祭奠。《孔丛子·问军礼》:“有司简功行赏,不稽於时,其用命者则加爵受赐于祖奠之前。”
(2).出殡前一天晚上的祭奠。《陈书·陆缮传》:“太子以 缮 东宫旧臣,特赐祖奠。” 宋 司马光 《翰林彭学士挽辞》:“祖奠垂将撤,笳簫儼欲行。”《宋史·礼志二五》:“不设祖奠,止於陵所行一虞之祭。”
《漢語大詞典》:箕舌  拼音:jī shé
指簸箕底伸展向前之宽广处,其状如舌。《礼记·曲礼上》“坐毋箕” 唐 孔颖达 疏:“坐毋箕者,箕谓舒展两足,状如箕舌也。” 清 魏源 《筹漕篇上》:“ 山东 之 登莱 二州,斗出海中,长如箕舌,由南赴北,舟行必绕出其外。”
《漢語大詞典》:仙几  拼音:xiān jī
谓死者灵前之几。几,老人凭靠之物。 明 张居正 《答总宪张》:“辱示,敢并及之。薄奠,敬因使者,布之太君仙几。”
《漢語大詞典》:奇礓石  拼音:qí jiāng shí
称到 公石 。南朝梁到溉宅前之石。《南史·到溉传》:“ 溉 第居近 淮水 ,斋前山池有奇礓石,长一丈六尺,帝戏与赌之,并《礼记》一部, 溉 并输焉……石即迎置 华林园 宴殿 前。移石之日,都下倾城纵观,所谓到公石也。”
分類:前之
《漢語大詞典》:挼祭  拼音:ruó jì
祭名。尸未食前之祭。《仪礼·特牲馈食礼》:“祝命挼祭。” 郑玄 注:“挼祭,祭神食也。《士虞礼》古文曰:‘祝命佐食堕祭。’《周礼》曰:‘既祭则藏其堕。’堕与挼读同耳。今文改挼皆为绥。古文此皆为挼祭也。” 胡培翚 正义:“《礼经释例》云:‘凡尸未食前之祭,谓之堕祭;又谓之挼祭。’”
分類:前之
《漢語大詞典》:绖皇(絰皇)  拼音:dié huáng
墓前甬道的门。《左传·庄公十九年》:“ 鬻拳 葬诸 夕室 。亦自杀也,而葬於絰皇。” 杜预 注:“絰皇,冢前闕。”一说,殿前之庭。 杨伯峻 注:“絰皇即 宣 十四年传‘屨及於窒皇’之窒皇。窒、絰字通。盖殿前之庭也…… 杜 注谓 鬻拳 生时守门,死后仍不失厥职,故解絰皇为冢前闕,不知冢前不得有闕,即冢前之门亦不能葬人,故知其误。 章炳麟 《左传读》谓絰皇为墓门内庭中之道,亦通。”
《漢語大詞典》:剜肉补疮(剜肉補瘡)  拼音:wān ròu bǔ chuāng
亦作“ 剜肉医疮 ”。 语本 唐 聂夷中 《伤田家》诗:“二月卖新丝,五月糶新穀。医得眼前疮,剜却心头肉。”后因以“剜肉补疮”或“剜肉医疮”比喻用有害的手段救眼前之急,不暇顾及后果。 宋 朱熹 《乞蠲减星子县税钱第二状》:“必从其説,则势无从出,不过剜肉补疮,以欺天罔人。”《明史·魏呈润传》:“是犹剜肉医疮,疮未瘳而肉先溃。” 茅盾 《林家铺子》四:“为难的是人欠我欠之间尚差六百光景,那只有用剜肉补疮的方法拼命放盘卖贱货,且捞几个钱来渡过了眼前再说。”
《漢語大詞典》:赞隋(贊隋)  拼音:zàn suí
谓佐助大祝隋祭。隋,尸未食前之隋祭。
《漢語大詞典》:香火因缘(香火因緣)  拼音:xiāng huǒ yīn yuán
佛教语。香与灯火,为供奉佛前之物。因以“香火因缘”谓同在佛门,彼此契合。《北齐书·陆法和传》:“ 法和 是求佛之人,尚不希释梵天王坐处,岂规王位?但於空王佛所与主上有香火因缘,见主人应有报至,故救援耳。” 唐 白居易 《祭中书韦相公文》:“ 长庆 初,俱为中书舍人日,寻诣 普济寺 宗律 师所,同受八戒,各持十斋。由是香火因缘,渐相亲近。”亦省作“ 香火缘 ”。 唐 白居易 《以诗代书酬慕巢尚书见寄》:“愿为愚谷烟霞侣,思结空门香火缘。” 宋 楼钥 《适斋挂冠次韵》之一:“秖图径取衣冠挂,不愿更寻香火缘。” 清 袁枚 《新齐谐·王莽时蛇冤》:“先生辞 光武 之聘,早登仙道。与吾有香火缘,故来相救。” 赵光荣 《里湖纪游》诗:“争结香火缘,远方亦麕至。”